張晶

摘 要：博物館在社會發(fā)展中占據著重要地位，是征集、典藏與陳列自然和人類文化遺產實物的場所。民俗博物館是青島大沽河生態(tài)博物苑中“一主多副”博物館群中的一座專題性博物館，館內豐富多彩的民俗資料及民俗實物真實反映沽河兩岸人民的生活形態(tài)及淳樸的民風民俗。為深入了解民俗文化和增強人文積淀提供了有利條件?；诖耍恼乱郧鄭u大沽河博物館為視角，主要對博物館展陳工作的重要性與常見問題展開深入探討，并對此提出了切實可行的優(yōu)化策略，旨在進一步提升博物館的社會功能。

關鍵詞：博物館；展陳設計；人文積淀；問題；策略

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.11.017

大沽河是一條文化色彩濃郁的古河，兩岸人民繁衍生息，創(chuàng)造了璀璨的古河文明，呈現出獨特的民俗風情。為更好地展示大沽河流域的歷史，反映大沽河從發(fā)源地到入海口沿河文化及風土人情，建設了“一主五副”的青島大沽河生態(tài)博物苑，主要包括大沽河博物館、民俗博物館、水運博物館、戲曲博物館、科技藝術館、文化交流館六個場館。大沽河博物館·民俗博物館（以下簡稱民俗博物館）展覽主旨“貼近百姓、貼近生活”，從“兩岸人家”入手，展示百姓的各種生活習俗，表現各種民俗活動，使民俗事項歷歷在目、清晰可見。同時民俗博物館以民俗文物的征集、收藏、展覽為重要職能，致力于打造最富有特色的民俗展覽及民俗活動，充分發(fā)揮場館作用，不斷提升人們的文化修養(yǎng)，最大限度地滿足觀眾需求。

1 民俗博物館展陳工作

展陳是博物館與大眾之間的溝通橋梁，博物館可以通過不同的展陳與大眾進行信息交換。展陳工作十分重要：一是充分展示文物，使人們了解文物背后的歷史和文化內涵，吸引更多的觀眾走進博物館①。二是體現博物館文化傳播功能。展陳工作可以凸顯博物館的展覽、教育功能。通過不同的表現形式，讓觀眾了解到歷史文物的發(fā)展背景、人文底蘊，對有效傳承我國優(yōu)秀的傳統文化具有積極作用。三是滿足人民日益增長的文化需求。隨著人類文明的不斷進步，人們對更深層文化的探索明顯提升，展陳工作為觀眾深入了解我國古代的歷史文化提供了基本條件②。

民俗博物館位于膠州市少海北路東側青島大沽河省級生態(tài)旅游度假區(qū)內。膠州地處北方，古齊國屬地，民俗文化屬于中原文化圈范疇。膠州瀕臨黃海，水陸交通發(fā)達，唐代陳村?？冢ń衲z東鎮(zhèn)大店村）就是膠東半島南部的重要港口，宋元祐三年（1088），以板橋鎮(zhèn)為膠西縣，兼臨海軍使，置板橋鎮(zhèn)市舶司，板橋鎮(zhèn)成了宋代全國五大設市舶司的港口之一，而且是長江以北唯一設市舶司的港口城市。水路、陸路交通便利，市肆繁榮，商貿發(fā)達，山東的黃縣、周村以及江浙、福建等地的商人紛紛來板橋鎮(zhèn)經商定居。他們經商定居的同時，也把自己的民俗文化帶到了板橋鎮(zhèn)來，使膠州的民俗文化呈現出多元化的特點。

民俗，即民間的風俗，指一個國家、民族或者個別地域中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化，包括生活習慣及其相關的表現形式。民俗博物館是以充分展現民俗文化及民俗活動為主，為人們了解大沽河流域的民俗文化提供了硬件支持。大沽河流域民俗文化十分豐富，如塔埠頭海廟七月十五的盂蘭盆會就是隨著佛教的傳入傳到膠州的。再如，膠州地處北溫帶，人們習慣住正屋，正南朝向，多數人家沒有客廳，在炕上招待客人。上魚的習俗是“頭朝南，尾朝北，魚脊魚肚對著主與客”，后又因受戰(zhàn)國時期“專諸刺王僚”傳說的影響，宋代以后上魚時魚脊不再朝向主人，如今，受東北人習俗的影響，宴席上魚頭朝向主客或年齡大有重要身份的人。膠州地區(qū)還有“魚不獻脊，鴨不獻爪”的民諺，春節(jié)餃子煮破皮，忌說“破了”“碎了”、要說“掙了”，饅頭蒸裂了，忌說“裂了”，要說“笑了”……這些民俗特性植根于它地域的獨特性，“五里不同風，十里不同俗”就是這個道理。民俗博物館用圖片、解說、音像演繹等方式，將大沽河沿岸豐富多彩的民俗文化展現給更多的觀眾，重在讓更多的人了解這里深厚的文化底蘊③，了解民俗文化所蘊含著的科學價值、藝術價值及歷史價值。

2 民俗博物館展陳設計應注意的問題

2.1 了解展陳歷史背景，深挖文物的文化內涵

只有深入了解展陳的歷史背景，深挖文物的文化內涵，博物館展陳設計才能隨著時代的發(fā)展做出適宜的調整與創(chuàng)新，進而體現博物館的特色和辦館水平。在展陳設計過程中應渲染展陳歷史背景。對于極具有代表性的文物要給予精細化展示設計，打造具有館內特色標志的展陳系列，凸顯出博物館展陳的核心思想④。為使觀眾有更深刻良好的觀展體驗，民俗博物館盡可能真實地還原大沽河流域的歷史文明，使觀眾有種身臨其境的感覺。充分利用科學技術手段，讓歷史文物通過相應的場景聲情并茂地展現當時的歷史故事，積極發(fā)揮博物館的文化傳播職能。這就要求民俗博物館展陳設計者應具備較強的職業(yè)素養(yǎng)，用更多的時間和精力充分了解大沽河流域的歷史和風俗人情，提煉出最具有特色的民俗文化元素。展陳設計的思想來自對歷史文化的深透了解，靈感來自對地方風俗的深切感受，只有如此，才能設計出文物的文化內涵與歷史場景有機融合的展陳。

2.2 注重策展團隊的建設

展陳設計是博物館工作最為關鍵的一個環(huán)節(jié)，要做好展陳設計，人才是重中之重，應不斷加強策展團隊的建設，邀請本土文化研究、文物鑒定、歷史研究領域的學者與文物保護專員等加入展陳設計團隊⑤。在分析展陳思路時，民俗博物館應先對大沽河地域的歷史做出深入的調研和探討，成立專項小組，通力合作，商討展陳設計方案，并反復推敲，精益求精。結合大沽河流域的風土人情，設計出科學、合理的展陳方案。在具體設計時，應注意融入綠色環(huán)保理念，展陳設計中所使用的材料都達到國家消防、環(huán)保要求。組織策展團隊學習其他民俗館優(yōu)秀的展陳設計模式，研究優(yōu)秀展陳設計的思路、方法，不斷提升自身展陳設計技能。民俗博物館還需重視對優(yōu)秀展陳設計人才的引進，為策展團隊注入新的活力和動力。此外，民俗博物館還應鼓勵、督促策展團隊外出參加學術會議，館內要定期舉辦學術交流會，與青島大沽河生態(tài)博物苑內的博物館交換展陳設計的經驗，不斷提升自身的專業(yè)修養(yǎng)，打造出更加優(yōu)秀、高質、高效的策展團隊，為民俗博物館的展陳設計提供強有力的策展團隊。

3 民俗博物館展陳設計及展陳內容

3.1 打造展陳設計“亮點”

科學技術的發(fā)展為各領域提供了強有力的技術支撐，促進了各行各業(yè)的變革與創(chuàng)新。博物館展陳設計也應與時俱進，充分發(fā)揮信息技術的多重功能，打破傳統的展陳設計方式，突破時間與空間的局限性，讓觀眾近距離地感受歷史文物所蘊含的文化價值，帶給觀眾良好的參觀體驗⑥。民俗博物館的展覽也是青島大沽河生態(tài)博物苑各館展覽中最出彩、最能讓觀眾“心動”的展覽之一。

一是展覽主場景以沿河村莊的街道、農家大院的生活場景為背景（圖1、圖2），有著農家濃郁的生活氣息，步入展廳，生動的農家生活場景會迅速地勾起人們對往事的美好回憶，甚至“身臨其境”，讓人回味。鑒于以上情景，該館展覽可定名“沽河憶舊·民俗文化展”（待定）。

二是展覽應具有民俗體驗功能，在一層、二層展廳可辟出相應場地，打造“民俗文化體驗區(qū)”，如民間作坊（油坊、磨坊等）、民間藝人現場制作坊、民間游藝活動區(qū)等，觀眾親自體驗民俗文化活動，會對該展覽留下深刻印象，也能提升展覽的知識性、參與性及趣味性。通過民俗文化活動重演重現的方式，讓觀眾跨越時空與過去的民俗文化“面對面”深切交談，讓人們深切感受民俗文化的魅力，增強觀眾的人文積淀，提升人們的文化修養(yǎng)⑦。

3.2 科學技術手段的使用

隨著科學技術的發(fā)展，民俗博物館在展陳設計中對科學技術的使用進行了有益的探索，目前使用的科技技術手段有投影（影像資料播放）、錄音（廟會、集市叫賣效果）、電子觸摸屏（對該館藏品及民俗資料檢索）、3D打印、聲、光、電等。民俗文化與現代化技術的有機融合，讓觀眾真切感受民俗文化的深厚底蘊，給觀眾帶來良好的參觀體驗，有助于觀眾更好地了解當地的風俗人情，彰顯濃厚的地域人文精神⑧。

3.3 展陳內容的設計

展陳內容的設計必須實事求是，樹立正確、客觀的策展思想⑨，不可過于浮夸，應重在表達歷史文物的主題思想，深刻表現背后的人文故事，旨在讓觀眾了解大沽河兩岸優(yōu)秀的傳統文化和發(fā)展歷程，傳承和發(fā)揚民俗文化。整體展陳設計所傳播的價值觀、主題必須是正向的、積極的。要注意實物與場景有機結合，靈活運用科學技術，探索多元化的展示方式。

3.3.1 序廳的主題場景設計

民俗博物館的建筑面積約2000平方米，共二層展廳，序廳經過合理布置和設計，打造了生活化的農家小院，院中有印有紅“福”字的照壁，在“?！弊稚详柨陶褂[《前言》，小院里布置著各式生產農具，有耬車、鋤、扁擔、笸籮、二齒抓鉤、風車、斗、升、簸箕、圓斗、糞簍、鍘刀、木夯、木锨、角頭等。貼近生活化的場景有助于提升人們的幸福體驗，幫助觀眾深入了解農具的發(fā)展史，深刻感知科技帶來的生活的改變，增強人們的獲得感和幸福感。

3.3.2 一層展廳的展陳內容設計

民俗博物館的一層展廳分三部分：第一部分，以生活化的場景展示沽河兩岸百姓的“人生禮儀”民俗，如“生俗”“婚俗”“壽俗”。第二部分，利用圖片、民俗實物展示“衣食住行”民俗文化，具體如服飾（衣、帽、頭箍、鞋、襪等）、飲食（炊具餐具、用電動助力“碾碾子”“推磨”）、居住（古舊家具）、出行（畜力、車載、船航）等，營造生活氣息濃郁、貼近百姓生活的展覽氣氛。第三部分，展示“商”的民俗，以場景化展示坐商（如沿河店鋪酒館、茶館、藥鋪、當鋪、糧行、綢布店、魚行、油坊等）、行商（表現為小商小販沿街叫賣，比如叫賣山貨、農產品、針頭線腦等）交易過程，用幌子、叫賣聲（錄音）營造氣氛，表現行商坐賈的真買賣場面（圖3、圖4）。該展廳靈活運用科學技術手段，讓歷史場景得以重現，帶給觀眾豐富的參觀體驗⑩。

3.3.3 二層展廳的展陳內容設計

民俗博物館的二層展廳共分六部分：第一部分，以圖片、實物、場景化展示節(jié)日民俗，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)習俗。第二部分，以圖片、實物展示廟會集市，實物如祈福用具，集市是搭建展陳場景，如說書的、唱戲的、雜耍的、手藝活（剃頭挑子、鋦鍋鋦盆、釘馬掌等）、賣山貨的、各類小吃等。第三部分，以3D效果、真人講述等手法拍攝制作沽河傳說等民間故事k。第四部分，民間工藝展示。在一些作坊中有民間藝人現場表演，比如制作年畫、剪紙、刻葫蘆、花燈、泥塑、皮影、麥稈畫、微型雕刻鐵花、蛋殼畫、布老虎、絨孩等。第五部分，通過文字、圖片介紹、真人模仿（錄音播放）以及“方言”跟我學的形式展示大沽河流域的方言，增加展覽的趣味性。第六部分，民間游藝體驗區(qū)。辟出部分場地作為民俗博物館的互動體驗區(qū)，策劃實際體驗活動如劃船（舢板）、蕩秋千等趣味性較強的民間游藝活動，另外還播放《扇蛤蟆》《斗蛤蟆》《打瓦》《滾鐵環(huán)》《跳皮筋》兒歌錄音，激發(fā)觀眾對民俗文化的興趣，親身體驗民間游藝的快樂。同時，激發(fā)人們對傳統民俗文化的喜愛之情，進而促進更多的優(yōu)秀人士加入非物質文化遺產保護的隊伍中，使非物質文化遺產更好地傳承下去l。

4 結語

綜上所述，博物館作為我國文化事業(yè)的重要組成部分，社會影響力不斷提高，參觀博物館成為公眾休閑娛樂的一種方式，博物館也成了公眾提升文化修養(yǎng)、學習傳統文化和傳承發(fā)揚傳統文化的公共文化場所。展陳不僅是博物館的日常工作，也是博物館工作的重點，通過科學的陳列設計，靈活運用現代科技手段，使文物以多元化的形式展現出來，與觀眾近距離的交流、暢談。文物本身所富有的文化價值、藝術價值、科學價值，對增加人們的人文積淀、培養(yǎng)良好的文化素養(yǎng)、塑造人文精神具有很大的促進作用。民俗博物館作為個性化展館，館內陳列著大量民間展品和場景塑像，通過融合實物、文圖、光影、VR、AR等傳統與現代展陳技術，模擬民俗風情場景，開展民俗文化體驗活動等，向觀眾展示了大沽河從古至今博大精深、質樸豪邁的民俗風情文化，這些民俗文化蘊含著豐富的人文精神，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著膠東人民的勤勞智慧，更展現了膠州人對生活的熱忱。

注釋

①焦娜.淺析博物館展陳的空間設計[J].魅力中國，2021（17）：465.

②陳立中，關家樂，楊智翔.方言博物館中語法特色的遴選與展示淺議[J].銅仁學院學報，2022，24（3）：86-93.

③向超，廖樹渝.博物館展陳照明設計的常見問題與對策[J].科技資訊，2019，17（23）：239，241.

④李曉剛，李偉濤.基于絲路文化博物館文物展陳與文化傳播[J].人文之友，2021（21）：26-27.

⑤任琳.從文物藝術到歷史故事：我國博物館展陳設計的敘事趨勢、原因與反思[J].東南文化，2021（4）：158-163.

⑥范陸薇，彭晶.試論博物館展陳空間的彈性設計策略：來自芬蘭自然歷史博物館的啟發(fā)[J].科學教育與博物館，2021，7（2）：153-157.

⑦劉蔚嫻.迪特·拉姆斯的“好設計10原則”在博物館展陳設計中的運用[J].湖南包裝，2021，36（1）：140-143.

⑧何偉.試論博物館展陳內容與設計的關系：以煙臺自然博物館展陳為例[J].人文之友，2019（11）：40-41.

⑨陳燁，蘭超.博物館數字化展陳與互動方式現狀分析[J].包裝與設計，2022（2）：100-101.

⑩孔非凡，許傳宏.基于技術美學的非遺博物館展示空間設計策略研究[J].藝術科技，2022，35（2）：87-90.

k杜子文，厲笑余.博物館展陳照明設計及施工中常見問題與對策探究[J].中國標準化，2019（24）：22-23.

l狄海寧.博物館展陳照明設計及施工中常見問題與對策探究[J].中國建筑裝飾裝修，2021（4）：124-125.