李賀 劉曉宇 宋云雪

摘要：抗大一分校文工團(tuán)作為沂蒙革命時期的特殊產(chǎn)物，始終堅持創(chuàng)作為了人民、創(chuàng)作依靠人民的思想，創(chuàng)作出一系列紅色經(jīng)典作品。文章以馬克思主義群眾路線為指導(dǎo)，以抗大一分校文工團(tuán)文藝創(chuàng)作為研究對象，深入解讀沂蒙抗戰(zhàn)文藝，探究以人民為中心文藝創(chuàng)作的歷史價值、當(dāng)代價值和未來價值，思考新的歷史條件下文藝作品創(chuàng)作如何落實群眾化和大眾化，為當(dāng)代文藝團(tuán)體的創(chuàng)作提供一定的經(jīng)驗和啟示。

關(guān)鍵詞：抗大文工團(tuán)；以人民為中心；文藝創(chuàng)作；價值

為了抗戰(zhàn)，1939年冬，抗大一分校從太行來到山東。次年初，抗大一分校文工團(tuán)抵達(dá)沂蒙革命根據(jù)地。在這里，文工團(tuán)的團(tuán)員們扎根現(xiàn)實，以人民群眾為中心，積極創(chuàng)作了大量紅色文藝作品，促進(jìn)了沂蒙地區(qū)民眾思想的解放，增強(qiáng)了人民群眾的抗戰(zhàn)信心。

一、一切為了群眾的文藝創(chuàng)作

抗大一分校文工團(tuán)來到沂蒙地區(qū)后，始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作理念，做到一切文藝創(chuàng)作為了人民，切實地提高了沂蒙人民的思想認(rèn)識，宣傳抗戰(zhàn)思想，繁榮抗戰(zhàn)文藝。

（一）提高思想認(rèn)識，學(xué)習(xí)先進(jìn)文化

馬克思主義文藝觀指出，文藝作為社會意識形態(tài)是對社會存在的反映。但是抗日戰(zhàn)爭時期復(fù)雜的國內(nèi)環(huán)境致使當(dāng)時的文化工作不僅是一種教育手段，更多的是作為宣傳手段為戰(zhàn)爭服務(wù)。因此抗大一分校文工團(tuán)的文藝工作者們始終堅持文化為戰(zhàn)爭服務(wù)的原則，扎根沂蒙大地，考察民情、積極創(chuàng)作，通過創(chuàng)作各式各樣的文藝作品向沂蒙人民介紹馬克思主義理論、傳播馬克思主義思想，提高人民的政治和思想覺悟，動員廣大人民群眾積極參與到革命斗爭中來。

由于馬克思主義理論體系博大精深、內(nèi)容豐富且普通大眾的受教育水平普遍較低，所以若想要在人民群眾中宣傳普及馬克思主義理論，就需要借助一定的手段和方式。從歷史經(jīng)驗來看，通過創(chuàng)作文藝作品來傳播馬克思主義是一個非常有效的方式?？勾笠环中Ｎ墓F(tuán)的文藝創(chuàng)作者們也清晰地認(rèn)識到，沂蒙地區(qū)的廣大人民群眾需要新的思想和新的文化，因此抗大一分校文工團(tuán)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，準(zhǔn)確把握中國革命的實際情況，扎根沂蒙人民的現(xiàn)實生產(chǎn)生活，創(chuàng)造出一系列紅色文藝作品。這些以描述和展現(xiàn)革命歷史事件、沂蒙人民生產(chǎn)生活為主題的沂蒙紅色文藝作品在思想上和藝術(shù)上把馬克思主義文藝?yán)碚撆c沂蒙傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，不僅具有鼓舞和激勵廣大沂蒙群眾積極投身革命的作用，還積極推動了馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

（二）宣傳抗戰(zhàn)思想，發(fā)動組織群眾

由于抗日戰(zhàn)爭具有長期性和艱巨性，這就要求中國共產(chǎn)黨必須盡最大努力擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，必須充分調(diào)動全國各革命根據(jù)地區(qū)民眾的民族意識，激發(fā)他們的抗戰(zhàn)信心，帶領(lǐng)人民積極投身到抗戰(zhàn)當(dāng)中去。為了徹底粉碎敵人的文化壓迫，激發(fā)民眾抗戰(zhàn)意志，在沂蒙抗日根據(jù)地黨和民主政府的領(lǐng)導(dǎo)下，各文化團(tuán)體以馬克思主義為指導(dǎo)，緊緊圍繞戰(zhàn)爭變化形式，大力創(chuàng)作宣傳抗戰(zhàn)的文藝作品，積極揭露日偽頑的反動宣傳，堅決反對投降妥協(xié)，使根據(jù)地軍民意識到抗日戰(zhàn)爭是中華民族全民族的斗爭，激發(fā)了他們保家衛(wèi)國的愛國意識和奮起反抗侵略者的決心，為抗日戰(zhàn)爭的勝利作出了積極貢獻(xiàn)。在這個過程中人民群眾的思想得到了空前解放，政治覺悟也得到了空前提高。因此，抗大一分校文工團(tuán)也成為在廣大群眾當(dāng)中有較大影響力的一個文工團(tuán)。

（三）繁榮抗戰(zhàn)文藝，豐富精神生活

抗大一分校文工團(tuán)的文藝工作者以抗戰(zhàn)為中心，始終把創(chuàng)作有助于解決抗戰(zhàn)中的實際問題的文藝作品放在突出位置，他們以沂蒙革命根據(jù)地發(fā)生的歷史事件為題材創(chuàng)作的紅色文藝作品是沂蒙紅色文化的重要組成部分之一?！兑拭缮叫≌{(diào)》就是李林、阮若珊同志編寫歌詞，抗大一分校文工團(tuán)團(tuán)員根據(jù)山東逃荒到東北的賣唱人所唱的曲調(diào)加工成曲。另一首代表歌曲《跟著共產(chǎn)黨走》是由沙洪作詞，王久鳴作曲，它將中國共產(chǎn)黨作為指引，表達(dá)了沂蒙人民對黨的支持和信任。這些由文工團(tuán)的團(tuán)員們通過紅色文學(xué)、戲劇、歌謠等眾多藝術(shù)形式書寫下來的革命戰(zhàn)爭時期發(fā)生的重大歷史事件和感人故事起到了鼓舞人心的作用，也極大地豐富了沂蒙紅色文化。

抗大一分校文工團(tuán)的主要服務(wù)對象是戰(zhàn)士、農(nóng)民，他們需要積極先進(jìn)的文化來提高思想水平、武裝精神頭腦，通過提高廣大戰(zhàn)士、農(nóng)民的抗戰(zhàn)自信心積極推動抗日戰(zhàn)爭取得勝利。每逢集會，文工團(tuán)的文藝工作者們都要和群眾一起唱新歌，男同志教青年自衛(wèi)團(tuán)游擊小組，女同志教婦女兒童。文藝工作者們充分利用人民所熟知的民族民間藝術(shù)形式，在劇團(tuán)及文藝宣傳上緊密結(jié)合戰(zhàn)爭實事及沂蒙革命根據(jù)地的發(fā)展現(xiàn)狀，以革命歷史事件或群眾生產(chǎn)生活為主題創(chuàng)作一系列反映抗戰(zhàn)、為人民群眾服務(wù)的優(yōu)秀文藝作品。

二、一切依靠群眾的文藝創(chuàng)作

沂蒙紅色文藝作品是沂蒙紅色文化的內(nèi)在組成部分，是文藝工作者在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下以沂蒙地區(qū)革命戰(zhàn)爭經(jīng)歷和歷史事件、歷史人物為題材創(chuàng)作的紅色文藝作品，是革命時代最具代表性的紅色文化符號與象征。

（一）創(chuàng)作內(nèi)容的大眾化

沂蒙紅色文藝作品始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。人民性是其區(qū)分于其他紅色文藝作品最鮮明的特征?？勾笠环中Ｎ乃嚬ぷ髡邉?chuàng)作的沂蒙紅色文藝作品，往往基于現(xiàn)實生活，因此對于革命英雄、人民群眾以及黨的描寫比較多。如《沂蒙山小調(diào)》《跟著共產(chǎn)黨走》等經(jīng)典歌曲；《紅嫂》《紅日》等革命文學(xué)經(jīng)典。這些作品在現(xiàn)在仍然稱得上經(jīng)典，受到人民群眾的一致好評，起到了用典型人物和典型事例，對群眾進(jìn)行革命英雄主義和愛國主義教育的作用。

（二）創(chuàng)作集體的群眾性

抗大一分校文工團(tuán)最初叫“抗大一分校文化娛樂工作團(tuán)”，后來定名為“抗大一分校文化藝術(shù)工作團(tuán)”。建團(tuán)之初，男女團(tuán)員不滿20人，團(tuán)員多是各隊的文藝活動積極分子，參加過救亡演劇、歌詠活動，受過一段時間黨的教育和戰(zhàn)斗生活的鍛煉，隊伍雖小但非常精干。當(dāng)時不論演出小節(jié)目還是大戲，全體人員一起上場，每個人身兼數(shù)職，大家齊心協(xié)力，都能很好的完成任務(wù)。那時的文工團(tuán)是一支非常能戰(zhàn)斗的文藝輕騎隊，一邊打仗一邊宣傳。那種深入群眾、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)合作的精神到今天依然值得繼承、發(fā)揚光大。

（三）創(chuàng)作取材的樸素性

沂蒙紅色文藝作品以戰(zhàn)時沂蒙為主題，以沂蒙精神為主題，以沂蒙山區(qū)和沂蒙人民為描寫對象，立足于普通人民群眾的視角，深入到人民群眾內(nèi)部去挖掘素材、提煉主題，創(chuàng)作出了一系列反應(yīng)人民群眾真實生活的文藝作品。為了開辟、擴(kuò)大和鞏固抗日根據(jù)地，抗大文工團(tuán)的文藝戰(zhàn)士大力收集、整理和改編民歌小調(diào)、戲劇，并且利用民間藝術(shù)形式進(jìn)行宣傳演出。他們還從踩高蹺、耍龍燈、扭秧歌等民間藝術(shù)活動中得到啟發(fā)，也說起快書、扭起秧歌、打起花棍來，逐漸發(fā)展創(chuàng)作出了有歌有舞有對話有情節(jié)的“小調(diào)歌劇”，如《愛護(hù)根據(jù)地》《雙喜臨門》等。此外，在抗日戰(zhàn)爭勝利前夕，文藝戰(zhàn)士們根據(jù)莒南縣劉家扁山一段動員參軍的故事，入住到該村子里和故事中的人物同吃同住將近半年，創(chuàng)作和演出了《過山》這一話劇。

（四）創(chuàng)作對象的多元化

運用紅色歌謠形式進(jìn)行文藝創(chuàng)作。沂蒙紅色歌謠在沂蒙革命老區(qū)很普遍，它在革命戰(zhàn)爭年代中誕生，以特定的地域性為基礎(chǔ)，是沂蒙人民群眾的精神食糧，也是傳播與弘揚沂蒙精神的主要媒介。沂蒙紅色歌謠大多是群眾的口頭創(chuàng)作，但也有相當(dāng)數(shù)量是由干部和文藝工作者創(chuàng)作。他們利用各地流行的山歌、小調(diào)來表達(dá)革命內(nèi)容，鼓舞沂蒙軍民的革命斗志，抒發(fā)取得勝利時的喜悅心情。膾炙人口的《沂蒙山小調(diào)》就是由李林、阮若珊填詞，至今仍傳唱不絕。

運用紅色文學(xué)形式進(jìn)行文藝創(chuàng)作。沂蒙革命文學(xué)多以抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭為背景，以沂蒙軍民的抗戰(zhàn)生活為素材，以沂蒙軍民敢于奉獻(xiàn)、不怕犧牲的革命精神為主題，具有明顯的階級性。沂蒙紅色小說描寫女性的作品特別多，尤其是劉知俠的《紅嫂》，是紅色題材小說中的經(jīng)典佳作，后被改編成戲劇和電影，廣為流傳。還有報告文學(xué)、書信和回憶錄等文學(xué)體裁?？傮w來說，戰(zhàn)時沂蒙文學(xué)對宣傳教化群眾、構(gòu)建黨群關(guān)系、傳播先進(jìn)事跡等方面起到了很大的作用，形成了一條文化戰(zhàn)線，與軍事戰(zhàn)線相呼應(yīng)。

運用紅色戲劇形式進(jìn)行文藝創(chuàng)作?？磻蛟谂f中國是人民群眾重要的生活方式，具有娛樂和教化的功能，頗受人們喜愛。因此，在抗日戰(zhàn)爭時期，戲劇成為中國共產(chǎn)黨進(jìn)行革命宣傳的重要手段。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，文藝工作者們立足于沂蒙革命地區(qū)的革命斗爭實踐，以優(yōu)秀的民族戲劇文化為基礎(chǔ)，和現(xiàn)代戲劇審美要求相融合對秧歌劇、話劇以及政治諷刺短劇等戲劇進(jìn)行創(chuàng)作和改編，創(chuàng)作出了《過關(guān)》《紅嫂》《第五縱隊》等一系列戲劇作品。

三、沂蒙革命文藝創(chuàng)作的現(xiàn)代價值

當(dāng)前，我國正處于兩個一百年的歷史交匯期，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)第二個百年目標(biāo)，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信。為達(dá)成這一目標(biāo)，借鑒沂蒙革命文藝創(chuàng)作中以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向具有十分重要且必要的意義。

（一）堅持主旋律，弘揚社會主義文化

二十大報告指出，要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、弘揚革命文化、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。

抗大一分校文工團(tuán)自成立起，始終堅持馬克思主義指引，弘揚社會主義先進(jìn)文化，從而創(chuàng)作了《沂蒙山小調(diào)》《咱們是一家》等經(jīng)典作品。在具體內(nèi)容中，《沂蒙山小調(diào)》描繪了八路軍打倒黃沙會，解放沂蒙人民的故事；《我們沒有革命》揭示皖南事變的真相等。毛澤東曾明確指出：“馬克思主義要運用到人民群眾的實際生活中去，要把馬克思主義普及到人民中去，成為人民群眾的思想武器?！痹诳谷諔?zhàn)爭這一特殊時期，沂蒙地區(qū)人民群眾需要強(qiáng)有力的思想武器來武裝自己，由此催生了以宣傳馬克思主義為中心的文藝作品，包括抗大一分校文工團(tuán)創(chuàng)作的沂蒙紅色文藝作品就是在這一過程中產(chǎn)生和發(fā)展的。

當(dāng)前，我國正處于百年未有之大變局，國外地緣沖突頻發(fā)，國內(nèi)疫情散點爆發(fā)，這就要求我們應(yīng)以馬克思主義為指引，堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義基本思想，弘揚社會主義先進(jìn)文化，方能在變局中尋求新的突破。

（二）貼近生活，提高人民群眾的接受度

文藝作品要為群眾所接受，需要以群眾生活為基礎(chǔ)，反應(yīng)人民的意愿。抗大一分校文工團(tuán)的主要任務(wù)是以文藝為武器，積極配合武裝行動。所以他們的文藝創(chuàng)作始終以抗戰(zhàn)為主旋律。以歌曲《跟著共產(chǎn)黨走》為例，就深刻地反映了黨對群眾的指引和群眾對黨的信仰。這首歌用詞簡潔活潑，將中國共產(chǎn)黨比作燈塔，體現(xiàn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)作用和人民群眾對黨的信仰，既反映了抗戰(zhàn)時期沂蒙軍民水乳交融、生死與共，又體現(xiàn)人民群眾對黨的愛戴和擁護(hù)。

二十大報告指出，應(yīng)堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的文藝作品。對此，文藝工作者應(yīng)俯下身子、深入基層、走到田間地頭，走到工廠企業(yè)，切實地體驗人民群眾的生活，圍繞著人民群眾的需求去創(chuàng)作。以日前火了的清華畢設(shè)《萬華鏡》為例，2分49秒的時間里透過鏡頭為我們展現(xiàn)了56個民族特色，如瑤族的長鼓舞、赫哲族的魚皮衣、拉祜族的葫蘆圖騰、獨龍族女子紋面的習(xí)俗......無論是圖騰崇拜還是特色習(xí)俗，每一幀都有考究，都有其特色的歷史典故或者歷史淵源，反映了每一個民族的特色文化，引起了各族人民的共鳴從而“火”爆全網(wǎng)。

總之，在革命戰(zhàn)爭年代，在沂蒙抗戰(zhàn)地區(qū)，抗大一分校文工團(tuán)始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，做到創(chuàng)作為了人民、創(chuàng)作依靠人民，創(chuàng)作出了一系列流傳千古的佳作。從抗大一分校文工團(tuán)身上總結(jié)文藝創(chuàng)作的經(jīng)驗，做到堅持主旋律，弘揚社會主義文化、貼近生活，提高人民群眾的接受度，讓文化出新出精有借鑒、啟發(fā)價值。

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基金項目：2022年山東省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目“群眾路線視角下抗大一分校文工團(tuán)文藝創(chuàng)作研究（1940-1945）”（s202210452007）。

（作者簡介：李賀、劉曉宇、宋云雪，臨沂大學(xué)歷史文化學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)2019級本科生，研究方向為文化產(chǎn)業(yè)管理）