劉權(quán)政，趙綏生，劉靜宇

（1.西藏民族大學馬克思主義學院 陜西咸陽 712082；2.陜西國際商貿(mào)學院馬克思主義學院 陜西咸陽 712046；3.西藏民族大學法學院 陜西咸陽 712082）

通過共產(chǎn)主義社會以實現(xiàn)“天下為公”這一人類數(shù)千年來的社會理想，最終實現(xiàn)廣大人民群眾的共同富裕，是馬克思主義的崇高社會理想，是科學社會主義理論的題中之意，是社會主義制度的本質(zhì)要求，是馬克思主義政黨的宗旨和根本奮斗目標，是中國式社會主義現(xiàn)代化的重要特征，更是廣大人民群眾的殷切期盼。中國共產(chǎn)黨篳路藍縷、砥礪前行的奮斗史，就是一部踐行初心與使命，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民拯救近代以來災(zāi)難深重的中華民族，推進中華民族偉大復興的歷史，就是一部團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民解放思想、實事求是探索適合我國國情的社會主義道路，逐步推進全體人民共同富裕的歷史。中國共產(chǎn)黨成立以來，在新民主主義革命階段、社會主義革命階段和建設(shè)探索階段、改革開放時期以及中國特色社會主義新時代建設(shè)的四個階段中，結(jié)合不同歷史時期的具體國情和黨的中心任務(wù)，在實踐中不斷深化著對“共同富?！边@一重大命題的理論思考，總結(jié)凝練出富有中國特色的共同富裕思想理論體系，極大地豐富了馬克思主義關(guān)于共同富裕的理論，極大地發(fā)展了科學社會主義理論。習近平總書記在黨的二十大報告中回顧新時代十年的偉大變革和偉大成就時指出，在新時代的十年中“人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)，共同富裕取得新成效”。[1]（P11)面向未來，到二○三五年，習近平總書記在黨的二十大報告中再次強調(diào)“人民生活更加幸福美好，居民人均可支配收入再上新臺階，中等收入群體比重明顯提高，基本公共服務(wù)實現(xiàn)均等化，農(nóng)村基本具備現(xiàn)代生活條件，社會保持長期穩(wěn)定，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”。[1]（P24)中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民逐夢共同富裕的百年實踐、艱辛探索及思想歷程，充分彰顯著中國共產(chǎn)黨的理論邏輯、政治邏輯、實踐邏輯和文化邏輯。

一、共同富裕是馬克思主義的奮斗目標和基本原則

《共產(chǎn)黨宣言》于1848 年2 月21 日在倫敦以單行本形式的首次發(fā)行，標志著迄今為止人類最偉大的思想馬克思主義的誕生。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中堅定而明確地指出，未來理想社會將是“自由人聯(lián)合體”，并以此超越“物的依賴”和“人的依賴”。這種“自由人聯(lián)合體”是真正意義上的共同體，設(shè)定了未來社會和人自身發(fā)展的理想狀態(tài)，這個理想狀態(tài)是每個人自由全面發(fā)展所要求社會的共同富裕所要達到的最高階段。因此，共同富裕既是馬克思主義者畢生的奮斗目標，也是馬克思主義內(nèi)在的基本原則。經(jīng)過對人類社會各種現(xiàn)象的深刻分析，馬克思指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵2]（P187)馬克思主義認為一部人類社會發(fā)展歷史，就是一部人類通過生產(chǎn)實踐不斷創(chuàng)造自身生存與發(fā)展條件，不斷擺脫貧困追求富裕和更理想生產(chǎn)生活狀態(tài)的歷史。在以往數(shù)千年的各個歷史發(fā)展階段中，由于受到生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，人類創(chuàng)造的社會財富（包括物質(zhì)財富和精神財富）無法滿足全體社會成員的需求，所以有限社會財富的分配只能通過貧富對立即階級對抗的方式來進行?！盀槭裁磿@樣呢？這只是因為在人類發(fā)展的以前一切階段上，生產(chǎn)還很不發(fā)達，以致歷史的發(fā)展只能在這種對立形式中進行，……”[3]（P336)馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立，第一次科學揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，論證了未來共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)力高度發(fā)達，社會將具備使每個人都得到自由全面發(fā)展的物質(zhì)條件，人類將最終消除貧富兩極對立的階級對抗，實現(xiàn)從少數(shù)人富裕到共同富裕的跨越。“生產(chǎn)的發(fā)展使不同社會階級的繼續(xù)存在成為時代的錯誤。隨著社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的消失，國家的政治權(quán)威也將消失。人終于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。”[3]（P759-760)因此，馬克思主義不僅僅是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的學說，更是關(guān)于全人類解放、實現(xiàn)所有人共同富裕和自由全面發(fā)展的學說。正如馬克思主義創(chuàng)始人所指出的：未來共產(chǎn)主義社會將是“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”的社會?！按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵4]（P294)馬克思主義創(chuàng)始人所描繪的自由人的聯(lián)合體的未來社會，就是生產(chǎn)力高度發(fā)達，社會產(chǎn)品充分涌流，全社會實現(xiàn)了共同富裕，從而能夠為每個社會成員自由全面發(fā)展提供充分的物質(zhì)保障的社會。所以，全人類解放和人的自由全面發(fā)展是馬克思主義學說的核心命題，實現(xiàn)人類共同富裕是馬克思主義學說的題中應(yīng)有之義，也是中國共產(chǎn)黨矢志不移領(lǐng)導人民實現(xiàn)共同富裕目標的理論邏輯所在。中華人民共和國建立至今，經(jīng)過不同歷史時期中國共產(chǎn)黨人的不懈努力，實現(xiàn)了小康這個中華民族的千年夢想，我國發(fā)展站在了更高歷史起點上。我們堅持精準扶貧、盡銳出戰(zhàn)，打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅戰(zhàn)，全國八百三十二個貧困縣全部摘帽，近一億農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧，九百六十多萬貧困人口實現(xiàn)易地搬遷，歷史性地解決了絕對貧困問題，為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻。”[1]（P3)由此可見，在馬克思主義中國化時代化的歷史進程中，尤其是進入新時代以來，我們黨從中國特色社會主義步入新的歷史階段的具體實際出發(fā)，提出并完成了“全面建成小康社會”戰(zhàn)略部署和目標要求，使我國全體人民的共同富裕事業(yè)大大前進一步。中國共產(chǎn)黨人精準扶貧、精準脫貧的為民實踐，全面小康社會的圓滿建成，不斷深化著對共同富裕的實踐和認識，發(fā)展和豐富了馬克思主義共同富裕的先進思想，開辟了馬克思主義關(guān)于共同富裕理論的嶄新境界。

二、共同富裕是中國共產(chǎn)黨的初心使命和根本價值追求

《共產(chǎn)黨宣言》強調(diào)具有堅定共產(chǎn)主義信仰的人“沒有同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”，共產(chǎn)主義者自始至終是最徹底推動社會進步、追求共同富裕的力量，他們坦誠地表達自己的觀點和意圖，他們堅決同過去“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”進行“最徹底的決裂”，整個社會實行共有財產(chǎn)，全體人民達到共同富裕。按照馬克思、恩格斯對未來共產(chǎn)主義社會的構(gòu)想，未來社會人類的“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”，共產(chǎn)主義社會將會因為真正實現(xiàn)共同富裕和社會共享，最終達到人人自由而全面發(fā)展的理想狀態(tài)。中國共產(chǎn)黨自成立時就把為人民謀幸福作為自己的初心，就把實現(xiàn)中華民族偉大復興作為自己的神圣使命，而共同富裕是全體人民最大的幸福。我們黨的百年奮斗史，就是一部踐行初心擔當使命的歷史，一部“最堅決的”推動全體人民共同富裕的歷史。中國共產(chǎn)黨章程總綱第一句就鮮明指出：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益?！敝袊伯a(chǎn)黨作為一個馬克思主義政黨，她的根本性質(zhì)與宗旨，決定了她的人民立場，決定了她必將以人民利益為最高利益。中國共產(chǎn)黨除了人民利益，沒有自己的特殊利益。把走社會主義道路，實現(xiàn)全體人民共同富裕作為自己的奮斗目標。正如黨的二十大報告中所指出的：“必須堅持人民至上。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的?！盵1]（P19)2012 年11 月15 日，在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時，習近平總書記宣示新時代中國共產(chǎn)黨的歷史責任：人民對美好生活的向往，就是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標。中國共產(chǎn)黨的歷史責任，就是要團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，堅持改革開放，繼續(xù)解放思想，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅定不移走共同富裕的道路。此后，習近平總書記于2021 年1 月11 日在學習貫徹黨的十九屆五中全會精神專題研討班上，再次強調(diào)指出：實現(xiàn)共同富裕已經(jīng)成為關(guān)系我黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題，而不再僅僅是經(jīng)濟問題。因為中國共產(chǎn)黨只有領(lǐng)導中國人民走上共同富裕的道路，才符合廣大人民的根本利益，才能使黨獲得人民的廣泛擁戴，才能不斷提高黨的號召力和凝聚力，堅定人民群眾跟黨走的信念，把最廣大人民群眾緊緊團結(jié)在自己周圍，從而夯實黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，永遠立于不敗之地。在黨的領(lǐng)導下，經(jīng)過全國各族人民的不懈努力，中國特色社會主義步入新時代，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾已經(jīng)成為這個時代的主要矛盾，而奮力實現(xiàn)人民共同富裕就是解決這一矛盾的根本途徑，從這個意義上來看，不斷推動和實現(xiàn)共同富裕體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的政治邏輯和根本價值追求。

三、共同富裕是社會主義的本質(zhì)特征和根本原則

共同富裕是進入文明社會以來人類數(shù)千年的恒久價值追求。早在古代中國的儒家經(jīng)典《禮記·禮運》中就提出了“大道之行也，天下為公”的“大同”理想。然而，從孔夫子高舉“仁愛”的思想，到洪秀全發(fā)起太平天國運動頒布的《天朝田畝制度》，再到孫中山領(lǐng)導資產(chǎn)階級革命的“三民主義”，他們沒有也不可能找到一條實現(xiàn)“大同”的道路。正如毛澤東所說:“康有為寫了《大同書》，他沒有也不可能找到一條到達大同的路。”[5]（P1471）人類歷史上以往的各種社會形態(tài)，由于歷史局限與社會制度的原因，都無法實現(xiàn)廣大社會民眾的共同富裕。原始社會的氏族和部落成員雖然完全平等，沒有貧富差別，但石器工具帶來低下的生產(chǎn)力決定了那只能是絕對貧困條件下的平等。在小農(nóng)經(jīng)濟占主導地位的農(nóng)業(yè)文明中，私有制生產(chǎn)關(guān)系條件下的以手工工具為標志的落后生產(chǎn)力，決定了只有少數(shù)人才能夠?qū)崿F(xiàn)相對意義上的富裕。近代西方工業(yè)文明開啟了人類現(xiàn)代化的歷史進程，機器化大生產(chǎn)使人類擁有了巨大的財富創(chuàng)造力，人類社會幾千年來物質(zhì)生產(chǎn)不足的矛盾第一次發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了以“生產(chǎn)相對過?！睘樘卣鞯馁Y本主義經(jīng)濟危機。但資本的貪婪本性及其資本私人占有制度，使得資本主義制度下巨大的財富創(chuàng)造能力不僅無法帶來社會共同富裕，反而加劇了整個資本主義社會的貧富兩極分化。人類歷史上只有以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)（中國特色社會主義初級階段以公有制為主體）科學社會主義制度的出現(xiàn)才為人們實現(xiàn)共同富裕提供可能和現(xiàn)實的經(jīng)濟條件。馬克思主義認為政治不過是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導我國新民主主義革命和社會主義革命，初步建立人民當家作主的社會主義基本制度，改革開放后，我黨領(lǐng)導人民解放思想，從我國具體實際出發(fā)走中國特色社會主義道路，其根本目的就是要讓中國人民過上共同富裕、安樂幸福的生活，進而為人自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造一切社會條件。鄧小平從我國社會主義初級階段的具體國情出發(fā)，于1992年南方談話中對社會主義本質(zhì)進行了界定。他認為，社會主義本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。鄧小平對社會主義本質(zhì)的科學界定對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個最基本的理論問題作出了實事求是的概括，這個概括極大地推動了馬克思主義中國化的新發(fā)展，徹底扭轉(zhuǎn)了過去對社會主義認識僅僅停留在“生產(chǎn)關(guān)系”領(lǐng)域的特征上面。由此可見，共同富裕是社會主義在生產(chǎn)關(guān)系上的本質(zhì)要求，也是中國特色社會主義理論核心要義，更是科學社會主義的核心價值觀。共同富裕既彰顯了中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，又是推動中國特色社會主義制度不斷發(fā)展和完善的強大動力。馬克思主義認為，只有在人民成為國家主人，人民群眾根本利益一致的社會主義制度基礎(chǔ)之上，才有可能超越貧富對立現(xiàn)象，實現(xiàn)國人數(shù)千年來的“大同”夢想即人民共同富裕。因此，我們要堅持走社會主義道路，就必須在高質(zhì)量發(fā)展中實現(xiàn)更高水平的共同富裕，逐步解決“人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，實現(xiàn)好和發(fā)展好全體人民的根本利益。正如黨的二十大報告指出的：“江山就是人民，人民就是江山。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民打江山、守江山，守的是人民的心。治國有常，利民為本。為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。必須堅持在發(fā)展中保障和改善民生，鼓勵共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往?！盵1]（P45)這就要求中國共產(chǎn)黨在治國理政的頂層設(shè)計和具體實踐中，一定要深入基層社區(qū)、深入群眾生活，盯牢抓緊廣大人民生產(chǎn)生活中最直接的困難和最嚴峻的挑戰(zhàn)。既要盡力而為，又要量力而行，力爭在國家經(jīng)濟實力允許的范圍內(nèi)制定更多惠民生的政策和暖民心的舉措，最大限度地發(fā)展好最廣大人民根本利益，“著力解決好人民群眾急難愁盼問題，健全基本公共服務(wù)體系，提高公共服務(wù)水平，增強均衡性和可及性，扎實推進共同富?！?。[1]（P46)實現(xiàn)共同富裕的目標，不是把目前我國現(xiàn)有的財富進行平均主義的分配來完成，而是要通過全國各族人民繼續(xù)團結(jié)一致和共同奮斗，把共同富裕的“蛋糕”做大做好，然后借助于完善合理的分配制度把這個處于動態(tài)的不斷變大的“蛋糕”切好分好，讓全體人民過上共同富裕的幸福生活，這就是中國共產(chǎn)黨共同富裕思想在新時代的實踐邏輯。

四、共同富裕是中國式社會主義現(xiàn)代化的重要特征

中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國人民在社會主義初級階段的戰(zhàn)略目標是建成中國式社會主義現(xiàn)代化強國。按照黨的二十大報告的戰(zhàn)略安排：“從二〇二〇年到二〇三五年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；從二〇三五年到本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”。[1]（P24)全面建成的社會主義現(xiàn)代化強國有許多標志性的特征，其中一個重要的特征就是實現(xiàn)全體人民的共同富裕。黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是一個長期的歷史過程。我們堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，著力維護和促進社會公平正義，著力促進全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化?！盵1]（P22)現(xiàn)代化是人類歷史發(fā)展的必然過程，也是社會歷史進程中的人類具有大量創(chuàng)造財富能力的象征性標志。馬克思主義唯物史觀揭示了生產(chǎn)力是推動歷史發(fā)展的最終動力，人類在生產(chǎn)勞動實踐過程中不斷積累勞動經(jīng)驗，改進生產(chǎn)工具，提高生產(chǎn)力的結(jié)果，必然將跨越漫長的漁獵文明、農(nóng)耕文明而邁入工業(yè)文明，從而開啟人類社會的現(xiàn)代化進程。人類的現(xiàn)代化進程最先由西方發(fā)達資本主義國家引領(lǐng)，但是由于資本主義制度的歷史局限性，西方現(xiàn)代化進程正在不斷暴露出它的諸多弊端和致命缺陷。西方工業(yè)文明和現(xiàn)代化的崛起過程，伴隨的是殖民掠奪、民族壓迫、種族歧視、不平等的國際分工、恃強凌弱不合理的國際政治和經(jīng)濟秩序以及貧富嚴重兩極分化、資源迅速枯竭，人類可持續(xù)發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)，族群與社會階層撕裂、無休止的黨派政治纏斗、國家治理危機等等。事實已經(jīng)并必將繼續(xù)證明，西方現(xiàn)代化的工業(yè)模式破壞了自然環(huán)境，西方現(xiàn)代化的商業(yè)模式破壞了社會環(huán)境。西方現(xiàn)代化進程中所出現(xiàn)的種種問題是資本主義制度局限性的體現(xiàn)，在資本主義制度框架內(nèi)是無法解決的。這種現(xiàn)代化不具備帶給人類一個美好世界的稟賦，換言之，它不是人類所期望的理想的現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨在開辟中國特色社會主義和推進中國現(xiàn)代化進程的偉大實踐中，對人類探尋更具正義性的現(xiàn)代化道路、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的過程中貢獻了中國智慧和中國方案。正如習近平總書記在黨的二十大報告中所講：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！盵1]（P22)基于我國具體實際并傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國式現(xiàn)代化特色表現(xiàn)在五個方面：人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路。當然，不能割裂人類文明的發(fā)展史，西方現(xiàn)代化是人類發(fā)展進程中的重要環(huán)節(jié)，我們一定要全面學習、辯證取舍、深刻揚棄西方式現(xiàn)代化，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，這就要求我們在以中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)中華民族偉大復興的過程中必須“堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。[1]（P24)這就要求我們在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，必須堅持黨的領(lǐng)導，以黨的堅強領(lǐng)導推進中國特色社會主義事業(yè)，中國特色社會主義事業(yè)是廣大中國人民的事業(yè)，她必將踐行發(fā)展目的為了人民、發(fā)展過程依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的實踐邏輯。

五、共同富裕是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物

我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想是馬克思主義。中國共產(chǎn)黨之所以能夠在中國革命和社會主義建設(shè)的過程中由小變大、由大變強，中國特色社會主義之所以能夠在推進中國經(jīng)濟社會發(fā)展進步過程中越來越好，歸根到底是因為中國化時代化的馬克思主義在理論創(chuàng)新的過程中實現(xiàn)了“兩個結(jié)合”。在黨的二十大報告，習近平總書記明確指出：“中國共產(chǎn)黨人深刻認識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力”。[1]（P17)步入新時代，我們堅持馬克思主義，發(fā)展馬克思主義，必須從解決中國特色社會主義新時代的主要矛盾出發(fā)，必須同中華民族五千年來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根中國大地、中華民族優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化沃土，作為真理之樹的馬克思主義方能根深葉茂、開花結(jié)果。五千年來源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是中華智慧和中華文明的精華所在。中華文化中蘊含的“天下為公”就是古人對未來美好社會的憧憬，其中就包含了“共產(chǎn)主義”的理念；蘊含的“為政以德、民為邦本”就是我黨今天貫徹執(zhí)行的以人民為中心的發(fā)展理念；蘊含的“自強不息、革故鼎新”與我們黨解放思想背景下的改革開放不謀而合；蘊含的“任人唯賢、天人合一”就是人與自然和諧共生的真實寫照；而“厚德載物、講信修睦、親仁善鄰”等則是社會主義核心價值觀從不同角度的再現(xiàn)。因此，在實現(xiàn)第二個百年奮斗的戰(zhàn)略目標中，我們必須堅定歷史自信和文化自信，堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華結(jié)合起來、貫通起來，堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，持續(xù)不斷地推陳出新，方能做到古為今用。堅持同廣大人民生產(chǎn)生活中日用而不覺的優(yōu)秀價值觀念融通起來，不斷給予馬克思主義理論在中國化、時代化過程中越來越鮮明的中國特色，以此筑牢馬克思主義中國化時代化進程中的群眾基礎(chǔ)、歷史基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)，讓具有普遍真理性的馬克思主義在中華大地牢牢扎根。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的共同富裕的理論淵源和價值源流，中國共產(chǎn)黨堅持共同富裕思想延續(xù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，深刻體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨共同富裕思想的文化邏輯。

縱觀人類社會的發(fā)展史，貧困是數(shù)千年來人類社會的頑疾，擺脫貧困，實現(xiàn)富裕始終是古今中外治國安邦的一件大事。從這個視角來看，一部中國經(jīng)濟社會的發(fā)展史，可以說就是一部中華民族同貧困作斗爭的歷史。一代代中國先進的思想家、有為的政治家為實現(xiàn)天下普羅大眾的共同富裕貢獻了畢生的智慧與力量，從孔子的“不患寡而患不均，不患貧而患不安”、孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，到《禮記·禮運》“天下為公”社會理想的向往、陶淵明《桃花源記》對“世外桃源”的生動描繪，無不反映出中國人民自古以來對共同富裕幸福生活的期盼和憧憬。在《詩經(jīng)·大雅·民勞》中就提出“民亦勞止，汔可小康；惠此中國，以綏四方”的小康社會理想。古代儒家很早就提出“天無私覆，地無私載，日月無私照”的天下大同的社會理想，渴望天下人人平等。在中華民族思想發(fā)展史上，民本思想源遠流長。屈原在《離騷》中“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”春秋戰(zhàn)國時期，政治家管子提出“凡治國之道，必先富民”（《管子·治國》），把富民提升為國家治理的首要任務(wù)?？鬃犹岢觥鞍傩兆悖肱c不足？百姓不足，君孰與足？”的詰問（《論語·顏淵》），充分體現(xiàn)出利民、富民的政績觀。荀子提出“下貧則上貧，下富則上富”（《荀子·富國》）的觀點，精辟地論述了國富建立在民富基礎(chǔ)之上的辯證關(guān)系，并提出“足國之道，節(jié)用裕民而善臧其馀”的主張（《荀子·富國》）。秦漢以后富民、利民的民本思想繼續(xù)在中國歷史上不斷延伸發(fā)展，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，這種追求人民共同富裕和安居樂業(yè)的美好愿望，成為中國歷史上一代代有為政治家們的崇高追求。中國改革開放取得巨大成功，一個重要的原因正在于鄧小平在社會主義本質(zhì)論中響亮地提出的“共同富?！笨谔?，高舉起了“共同富?！边@一面大旗，以通俗易懂的語言詮釋了科學社會主義的基本原則和價值目標，完全契合了中華民族千百年來追求共同富裕的社會理想和思想文化傳統(tǒng)，極大地喚醒了勤勞的中國人民奔小康幸福生活的樸素感情，凝聚起億萬中國人民的財富創(chuàng)造激情。