武小川 任一飛

以“我們彼此映證”系列項(xiàng)目為例

社區(qū)是我們身處社會(huì)海洋中的“附近”，亦是我們重新感知、開(kāi)展行動(dòng)的田野。近年來(lái)在社區(qū)當(dāng)中開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐、社區(qū)營(yíng)造、城鄉(xiāng)更新的項(xiàng)目活動(dòng)越來(lái)越多，從而成為在社會(huì)生活的公共空間中進(jìn)行的“社區(qū)藝術(shù)”。不同領(lǐng)域、不同身份的人，在以社區(qū)為對(duì)象、為方法的目標(biāo)下，共同工作，通過(guò)介入、參與、合作的方式激發(fā)參與者對(duì)于本地的重新感知，成為近年來(lái)社區(qū)藝術(shù)實(shí)踐的主要樣態(tài)，也對(duì)應(yīng)著在巨大社會(huì)變化中藝術(shù)價(jià)值的重新定位、主體能動(dòng)的重新塑造。

數(shù)年來(lái)的疫情持續(xù)，對(duì)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制產(chǎn)生了巨大影響。社區(qū)作為生活工作生存的共同體，經(jīng)濟(jì)功能被大數(shù)據(jù)的智能網(wǎng)絡(luò)所重構(gòu)，生活功能被服務(wù)網(wǎng)絡(luò)所填補(bǔ)，交往（互助）功能則被社交網(wǎng)絡(luò)所左右。在這種功能化的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)生活當(dāng)中，原先依靠“附近”的人和事所搭建起的生態(tài)系統(tǒng)被逐漸消解，身心的分隔與疏離成為功能化生活的癥候群，社區(qū)成員的身體和生活都全然交付到了現(xiàn)代化的城市治理技術(shù)之中。社區(qū)藝術(shù)實(shí)踐如何通過(guò)與社區(qū)居民的合作解決社區(qū)問(wèn)題？如何在互為主體的交往實(shí)踐中重新組織和調(diào)動(dòng)社區(qū)資源，發(fā)掘社區(qū)新的價(jià)值？這些都成為社區(qū)藝術(shù)營(yíng)造新型有機(jī)關(guān)系的基點(diǎn)。

社區(qū)藝術(shù)因其自身的社區(qū)化、在地性、具身感的指向，加之其身體力行的實(shí)踐方式，其藝術(shù)化、文化性的價(jià)值導(dǎo)向，更與社會(huì)系統(tǒng)所代表的復(fù)雜性、個(gè)別性、多元性相關(guān)。

2015年開(kāi)始，西安美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系的師生們以《藝術(shù)社會(huì)學(xué)的文化實(shí)踐》課程為基礎(chǔ)，開(kāi)展一系列的以城鄉(xiāng)為對(duì)象的社會(huì)性藝術(shù)實(shí)踐。2020年以來(lái)，以“讓我們彼此映證——社區(qū)問(wèn)題研究”為題，持續(xù)長(zhǎng)期開(kāi)展的以社區(qū)為對(duì)象的藝術(shù)項(xiàng)目。它是基于教學(xué)為中心而展開(kāi)的研究性實(shí)踐，推動(dòng)青年一代，針對(duì)社區(qū)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題、社群?jiǎn)栴}開(kāi)展調(diào)研，并以此而開(kāi)展社會(huì)性藝術(shù)實(shí)踐。其方法論的邏輯為：從“社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)”到“關(guān)鍵問(wèn)題”，借助社會(huì)性藝術(shù)的參與、合作、介入的實(shí)踐形態(tài)，進(jìn)行“現(xiàn)場(chǎng)建構(gòu)”。其目的就是要讓學(xué)生們用一種深入的方式來(lái)對(duì)當(dāng)代社會(huì)中所包含的復(fù)雜性予以觀察、理解，乃至藝術(shù)的揭示。通過(guò)深入本地社會(huì)/社區(qū)現(xiàn)場(chǎng)，選取那些被遮蔽的、被忽略的、熟視無(wú)睹的問(wèn)題，進(jìn)行深入扎實(shí)的調(diào)研，關(guān)心具體的現(xiàn)實(shí)，關(guān)心“人的故事”，關(guān)注生活的細(xì)節(jié)，形成“社區(qū)關(guān)鍵詞”，以此為基礎(chǔ)開(kāi)展藝術(shù)轉(zhuǎn)換，并以此打通藝術(shù)實(shí)踐與社會(huì)認(rèn)知之間的關(guān)系。

2022年，隨著逐漸浸入到各種社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)于周遭地方的重新認(rèn)識(shí)，對(duì)于附近問(wèn)題的深度發(fā)掘，不斷沖擊著實(shí)踐者個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的習(xí)常和偏見(jiàn)。在此過(guò)程中去挖掘社區(qū)問(wèn)題背后的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和可感性邏輯，將各種散落的問(wèn)題重新組織連接，逐漸生成一種對(duì)社會(huì)整體圖繪的理解力。而在此基礎(chǔ)上所展開(kāi)的藝術(shù)行動(dòng)，通過(guò)將那些日常問(wèn)題的感性體驗(yàn)再歷史化、空間化、經(jīng)驗(yàn)化，從而生成對(duì)日常感性經(jīng)驗(yàn)的再生產(chǎn)。這也使得主體在行動(dòng)參與中突破既有范式的束縛，重新建立自己的標(biāo)準(zhǔn)，從而在更為真實(shí)的語(yǔ)境中建立藝術(shù)-社會(huì)-人的新關(guān)系，完成“藝術(shù)-社會(huì)”的雙重實(shí)現(xiàn)。

在今天，功能性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)使得我們生活方便的同時(shí)，人與人、人與社區(qū)、與附近的關(guān)系卻變得愈發(fā)疏遠(yuǎn)。社區(qū)藝術(shù)實(shí)踐就是通過(guò)藝術(shù)和身體力行，重新去發(fā)掘那些常常被忽視的、被置若罔聞的、弱微的人和附近。在這樣的藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系中，我們不僅要看到自身，更要能“看到”“知道”“互動(dòng)”到附近的人們，彼此映證，形成新鏈接，建立新結(jié)構(gòu)，以一種反身性的方式重新理解著自己與他人，藝術(shù)在這里成為想象另類(lèi)生活的可能性的行動(dòng)。

回到地方，進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)，改變藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值導(dǎo)向的行動(dòng)，很多學(xué)院看似“天經(jīng)地義”的專業(yè)預(yù)設(shè)，變得毫無(wú)意義，基于“先進(jìn)”“現(xiàn)代性”“體制化”的天然訴求不復(fù)存在。藝術(shù)使社區(qū)成為對(duì)象、主題、方法，成為與藝術(shù)一體的社會(huì)現(xiàn)象，共同發(fā)展。回到地方，進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)，促進(jìn)民眾“努力找回失去的差異”，重新建立意義、記憶和切身的身份認(rèn)同，作為差異化地方的特性，在社會(huì)轉(zhuǎn)型中直觀地呈現(xiàn)在人的面前，重新建立主體性認(rèn)同，建立身份與地方價(jià)值的重要依托。把地方性的相遇，變?yōu)殚L(zhǎng)期的承諾，把逝去的親密關(guān)系轉(zhuǎn)化為不可磨滅、不可回溯的社會(huì)印記。這可能就是藝術(shù)進(jìn)入社區(qū)，開(kāi)展社區(qū)藝術(shù)的價(jià)值之所在。

（作者系西安美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、西安美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系教師）