劉 天，劉 玨

（1.中國政法大學(xué)《法理》雜志編輯部，北京 100088；2.浙江工商大學(xué) 法學(xué)院，浙江 杭州 310012；3.浙江省湖州市人民檢察院，浙江 湖州 313000）

黨的二十大報告提出：“全面依法治國是國家治理的一場深刻革命，關(guān)系黨執(zhí)政興國，關(guān)系人民幸福安康，關(guān)系黨和國家長治久安?！保?］黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，將全面推進(jìn)依法治國作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，并將其明確作為“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨”這“四個全面”戰(zhàn)略布局中的重要一環(huán)。黨的十八屆四中全會、十九大等重要會議，都從實現(xiàn)國家長治久安的新高度對依法治國基本方略予以明確和落實。2020 年11 月召開的中央全面依法治國工作會議正式提出“習(xí)近平法治思想”，明確了習(xí)近平法治思想在全面依法治國、建設(shè)法治中國中的指導(dǎo)地位。

由于歷史原因，中華法系因落后于社會發(fā)展而喪失了型構(gòu)社會生活秩序的生命力。但是，中華法系因其系統(tǒng)性、民族性和不間斷性而獨具中國特色。因此，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，重塑中華法系的歷史譜系，對于民族文化自信力和民族凝聚力，乃至“新中華法系”的提振，具有重要意義。而習(xí)近平法治思想正是新時代傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的根本力量之源。對此，學(xué)界已形成了重要認(rèn)識。張文顯教授認(rèn)為，實現(xiàn)法治文明的復(fù)興，需要在新時代推動中華法系的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，推動新中華法系的成熟［2］。蔣海松等學(xué)者將傳統(tǒng)“德法合治”思想同習(xí)近平法治思想結(jié)合起來分析，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法文化是習(xí)近平法治思想的重要來源和文化底蘊，“德法合治”理念是中華法系不同于世界其他法系的顯著標(biāo)志；在當(dāng)今法治建設(shè)中，優(yōu)秀傳統(tǒng)法文化仍然是值得被批判繼承和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的［3］。劉曉林認(rèn)為，中華法系是中華民族進(jìn)行自我治理的重大成果，豐富了人類社會的法治文明；習(xí)近平法治思想賦予了中華法系新內(nèi)涵，將提振具有中國特色和世界意義的中華法系的影響力，最終有助于實現(xiàn)中國式法治現(xiàn)代化［4］。

在既有認(rèn)識和研究的基礎(chǔ)上，本文擬進(jìn)一步挖掘習(xí)近平法治思想和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的內(nèi)在邏輯體系，對習(xí)近平法治思想的時空賡續(xù)、規(guī)范邏輯和實踐路徑進(jìn)行分析，闡釋習(xí)近平法治思想傳承中華優(yōu)秀法律文化所發(fā)揮的時空引力、規(guī)范動力與實踐應(yīng)力。

一、習(xí)近平法治思想對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的“時空引力”

所謂“引力”，是一個源自物理學(xué)的概念，但并非同物理概念完全相同，指的是一個物體對另一個物體產(chǎn)生的某種形式的吸引力［5］。即兩個物體在空間中基于質(zhì)量關(guān)系的吸引力。習(xí)近平法治思想跨越時空，將傳統(tǒng)的中華法系和中國法治現(xiàn)代化建設(shè)吸引在一起，將中華法系和中華傳統(tǒng)文化吸引在一起，將中華法系和世界法系建設(shè)吸引在一起，使得這些要素在同一個引力框架下，成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的基本形態(tài)。

（一）把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化和中國法治現(xiàn)代化建設(shè)吸引起來

習(xí)近平法治思想將“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”和“中國法治現(xiàn)代化建設(shè)”及其道路、成果吸引在一起。有論者指出，復(fù)興中華法系的旨趣在于賦予其新的內(nèi)容，使其成為全新的法系，并非簡單地恢復(fù)原來的中華法系［6］。雖然以“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”作為途徑，但是其內(nèi)容則必須依照“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”和“中國法治現(xiàn)代化建設(shè)”之間的必然引力。

“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”的“內(nèi)容”要求是展示改革開放以來中國法治現(xiàn)代化建設(shè)所取得的偉大成就。在立法方面，建構(gòu)了一套屬于中國的法律體系，尤以民法典為重要體現(xiàn)，這在我國立法史上是一座里程碑。在司法方面、法律監(jiān)督方面形成了獨具中國特色的司法風(fēng)貌。在指導(dǎo)思想上，“中國法治現(xiàn)代化建設(shè)”建基于馬克思主義法治理論之上，尤其是在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的背景下，習(xí)近平總書記高度關(guān)注“中國法治現(xiàn)代化建設(shè)”，并且提出了“習(xí)近平法治思想”這一“21 世紀(jì)的馬克思主義法治理論”。因此，“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”，所要傳承的是在“時空引力”之中“傳統(tǒng)中華法系”的“形”，更要傳承的是在“時空引力”中具有鮮明先進(jìn)性特色的“中國法治現(xiàn)代化建設(shè)”的“魂”。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，也為中國法治現(xiàn)代化建設(shè)和世界對接提供了良好的平臺，顯示出中華民族在法治建設(shè)上的“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。一方面，中國法治現(xiàn)代化建設(shè)的成就與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化之間的“時空引力”將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化作為中國法治現(xiàn)代化建設(shè)的途徑，有助于推動中國法治現(xiàn)代化建設(shè)的新發(fā)展。另一方面，基于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，中國法治現(xiàn)代化建設(shè)可以更為自信地與世界上其他一些國家進(jìn)行在法治經(jīng)驗上的長足對話和平等交流，并且更為自信地將中國在法治建設(shè)中取得的成績表達(dá)出來，還能在這一平等交流和自信表達(dá)之外，進(jìn)一步取長補短。

總之，“習(xí)近平法治思想”的提出，建構(gòu)了中國法治現(xiàn)代化建設(shè)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化相互吸引的“時空引力”，中國法治現(xiàn)代化建設(shè)及其成就是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的基礎(chǔ)和具體內(nèi)涵，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的傳承則為這些建設(shè)成就作為內(nèi)涵的表達(dá)提供了更寬廣的平臺和進(jìn)一步拓展的可能性。

（二）把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引起來

由于“中華法系”這一概念和傳統(tǒng)文化有著深刻的關(guān)聯(lián)。因此，就必須注意傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中傳統(tǒng)文化的積極作用，將其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化吸引到“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”之中，也必須要注意傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化對傳統(tǒng)文化的積極作用，有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出中國，走向世界。

中華法系與傳統(tǒng)文化都有著悠久的歷史，有著天然的親和性，但是“相互吸引”指的是要被“引”到“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”中，必須是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化，這些優(yōu)秀文化在根本上與“中國法治現(xiàn)代化建設(shè)及其成果”這一基本內(nèi)容遙相呼應(yīng)，被共同吸引在了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化之中。有論者指出，中華法文化中的民本文化、禮治觀念、德法互補、天人和諧等理念都可成為新中華法系的重要文化資源［7］。這些優(yōu)秀文化不僅不違背“中國法治現(xiàn)代化建設(shè)”這一基本內(nèi)容，反而構(gòu)成了其歷史依據(jù)和有效補充。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)法律文化與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化相互吸引，有助于為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化正本清源，為“中國法治現(xiàn)代化建設(shè)”這一基本內(nèi)容提供歷史依據(jù)。

由于中國和西方語言文字的差異，通過“表意文字”書寫的中國傳統(tǒng)法律資料和以“表音文字”為主的西方國家存在不可譯現(xiàn)象，造成以“現(xiàn)代漢語”為溝通工具的現(xiàn)代中國人的理解困難。因此，“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”是在制度上將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化表達(dá)出去的必要途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化構(gòu)成中國法治現(xiàn)代化建設(shè)的歷史依據(jù)，中國法治現(xiàn)代化建設(shè)構(gòu)成中華優(yōu)秀法律文化的現(xiàn)代表達(dá)。“……中國優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中的成分被融入復(fù)興的中華法系后，將會成為復(fù)興的中華法系的特色而被保存下來并傳承下去?！保?］在習(xí)近平法治思想的“時空引力”下，“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”“中國法治現(xiàn)代化建設(shè)成果的展示”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的表達(dá)”得到聚合，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”被賦予現(xiàn)代的表達(dá)方式，更有利于將這些“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”通過“中華法系”和其他法系的平等對話進(jìn)行傳播，這樣就使得這些優(yōu)秀的法律文化得以傳承。

總之，習(xí)近平法治思想的提出，也使“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”相互吸引，并且在“中國法治現(xiàn)代化建設(shè)”這一基本內(nèi)容的角度上，“引入”傳統(tǒng)法律文化這一“傳統(tǒng)”，并且通過自身的對外拓展而使得“傳統(tǒng)”得以傳承和普及。

（三）把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化和國外法治有益成果吸引起來

習(xí)近平法治思想同時要求借鑒國外法治有益成果，這就將“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”與“國外法治有益成果”吸引起來。早在新民主主義革命時期，西方的法治成果就不斷被譯介到中國，隨著改革開放的不斷深入，大量外國經(jīng)典法律文獻(xiàn)和法治成果被引介到國內(nèi)，促進(jìn)了我國對西方法治的了解，也導(dǎo)致了“中華法系”和西方法治的碰撞與交流。

“國外法治有益成果”首先是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化必須面對和利用的表達(dá)渠道。在這一“吸引”之中能夠自洽自主，而不是像近代史中被西方去灌輸，被迫接受其法律成果，更要尊重國外法治有益成果，進(jìn)而實現(xiàn)平等交流下的相互影響。將以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化為歷史依據(jù)的中國法治現(xiàn)代化建設(shè)成就表達(dá)給全世界去聽，因此必須要吸納國外尤其是西方有益的法治成果，注意他們的表達(dá)策略，學(xué)習(xí)其中的先進(jìn)因素，批判其中的不良成分，進(jìn)而以自信的態(tài)度，以通俗的言說，把中國的法治建設(shè)成就講出來，講得不卑不亢，辯得有理有據(jù)，既能掌握世界法律先進(jìn)成果，也能對其理論和實踐的不足提出中國的法治方案，提供中國的法治經(jīng)驗。

同時，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化有助于“世界法系”的繁榮，有助于讓人類聽到來自東方的聲音。就現(xiàn)有格局來看，當(dāng)代主要的法系，一者為“英美法系”，一者為“歐陸法系”。而無論是“英美法系”還是“歐陸法系”，都屬于“西方的法系”，由于西方歷史上的大規(guī)模殖民運動，使亞非拉的諸多國家在現(xiàn)代立法中效仿西方模式，而效仿西方模式的實際成效，則喜憂參半。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化既代表了“東方的聲音”，也有助于世界法律的繁榮，同時將會吸引更多國外法學(xué)家關(guān)注中國，關(guān)注我國的傳統(tǒng)文化，更關(guān)注我國的法治建設(shè)，進(jìn)而促進(jìn)全球法學(xué)研究和法律研究的繁榮。

總之，習(xí)近平法治思想的提出，促進(jìn)“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”和“國外法治有益成果”相互吸引，這一“時空引力”，使得傳統(tǒng)的“中華法系”引進(jìn)了中國法治現(xiàn)代化建設(shè)成就的基本內(nèi)容，并且作為一套具有現(xiàn)實性的法律體系，吸收了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時吸納了國外法治有益成果，將其作為“對話對象”“學(xué)習(xí)對象”和“影響對象”內(nèi)化到優(yōu)秀法律文化之中，成為有益補充。進(jìn)而以空間的廣延性，使得優(yōu)秀法律文化變得更加包容，通過“內(nèi)容”“歷史淵源”與“有益補充”為“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”提供了寬廣的框架。

二、習(xí)近平法治思想對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的“規(guī)范動力”

所謂“動力”，就是系統(tǒng)要素相互作用發(fā)生轉(zhuǎn)化，促進(jìn)其自身發(fā)展的推動力量［9］。也就是一個事物對另一個事物的推動，是一個事物對另一個事物的作用方式，決定了另一個事物的運動方向和軌跡。一方面，習(xí)近平法治思想堅持馬克思主義“以人為本”的基本信念，為“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”設(shè)置了“信念目的”，明確了“向哪動”的方向。另一方面，習(xí)近平法治思想堅持與時俱進(jìn)，堅持在創(chuàng)新中發(fā)展，反對教條主義和本本主義，講求“理論聯(lián)系實踐”的動力方式，明確了“怎么動”的基本道理。在此意義上，習(xí)近平法治思想為“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”提供了“規(guī)范動力”。

（一）信念基礎(chǔ)：馬克思主義法治理論中的“以人為本”

習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂?！保?0］又指出：“馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會主義從來都是在開拓中前進(jìn)的?！保?1］可以看出：習(xí)近平法治思想堅持馬克思主義，強調(diào)對馬克思主義的信念，也強調(diào)與時俱進(jìn)，符合馬克思主義法治理論作為“發(fā)展中的理論”這一自我定位。

首先，習(xí)近平法治思想將馬克思主義法治理論作為信念動力，同時看到了要具體問題具體分析，強調(diào)以“人的發(fā)展”作為理念驅(qū)動。習(xí)近平總書記指出：“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。我們要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，不斷保障和改善民生，促進(jìn)社會公平正義，在更高水平上實現(xiàn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。”［10］習(xí)近平總書記的講話，提出了“保障和改善”“促進(jìn)”“更高水平”等表述，提出了社會主義的目的在于“物質(zhì)的發(fā)展”“人的發(fā)展”。從黨的歷史來看，馬克思主義一直是黨的理論基礎(chǔ)，并且根據(jù)黨和國家的具體實際進(jìn)行不斷完善。習(xí)近平法治思想吸收歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點方法，形成了中國法治建設(shè)的哲學(xué)成果。習(xí)近平法治思想的哲理性體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革、復(fù)興的歷史進(jìn)程中對法治現(xiàn)象和法治規(guī)律的認(rèn)識，為全面推進(jìn)依法治國這場深刻的社會變革和歷史變遷提供哲學(xué)智慧和方法論指導(dǎo)。在這樣的哲理命題框架之下，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化必須建立在自我變革上，必須著眼于中國法治現(xiàn)代化建設(shè)在新時代的不斷發(fā)展，著眼于世界局勢的日新月異，著眼于理論和實踐的不斷變化，在自我變革中傳承。

其次，習(xí)近平法治思想注重對馬克思主義法治理論的實際運用，強調(diào)以“人的實際”驅(qū)動“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”。習(xí)近平總書記指出：“我們要全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論……。”［10］習(xí)近平總書記的講話指出了“辯證唯物主義”和“歷史唯物主義”的根本方法，強調(diào)了馬克思主義作為信念基礎(chǔ)的實踐方法論。正如馬克思所言，“只有當(dāng)法律是人民意志的自覺表現(xiàn)，因而是同人民的意志一起產(chǎn)生并由人民的意志所創(chuàng)立的時候，才會有確實的把握?！保?2］新時代重振中華法系應(yīng)當(dāng)將人民的意志體現(xiàn)在法治實踐中。這就說明，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化并且走向世界，必然面對不同的人和不同的生活形式，因此必須因地制宜，與時俱進(jìn)，既要以中國人民的生活為出發(fā)點，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的過程中聽取人民的意見，關(guān)注中國國內(nèi)的現(xiàn)實情況，也要對各國的國情和法律有所了解，尊重他國實際情況。

最后，習(xí)近平法治思想注意到了馬克思主義法治理論的現(xiàn)代價值，指出了“全人類”作為“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”的基本方向。人們對馬克思的高度評價，在于馬克思主義在人類文明上的強大推動力，強調(diào)了其作為思想體系的同時也是一種話語體系，既有助于思想，更有助于實踐，同時有助于人類文明的共同發(fā)展。馬克思對未來社會的偉大構(gòu)想在于“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的新的“聯(lián)合體”［13］。這對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化來說，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”就是最終的理想，或者是唯一的目的。

馬克思主義法治理論是習(xí)近平法治思想的基礎(chǔ)，也是習(xí)近平法治思想為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化提供的“信念動力”，這一“信念動力”源自于對“人”的關(guān)注。要在“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”的語境下堅定對馬克思主義的信念，同時要求在“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”中有助于“人的發(fā)展”，以馬克思主義指導(dǎo)驅(qū)動“中華法系”的發(fā)展，實現(xiàn)全人類的共同發(fā)展。

（二）理論道路：馬克思主義法治理論中國化的“中國特色”

習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義法治理論是中國特色社會主義法治體系的理論指導(dǎo)和學(xué)理支撐，是全面推進(jìn)依法治國的行動指南?！保?4］有論者指出：“習(xí)近平法治思想是馬克思主義法學(xué)中國化的重大理論成果，是中國特色社會主義法治理論的最新成果，是全面依法治國、建設(shè)法治中國、推進(jìn)法治強國的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想?！保?5］習(xí)近平法治思想對馬克思主義法治理論中國化既有傳承，也有創(chuàng)新，是具有鮮明中國特色的傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的理論道路，決定了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的“怎么走”。

馬克思主義法治理論中國化作為中國的理論，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化設(shè)計了一條中國式的發(fā)展道路。馬克思主義法治理論中國化既立足于馬克思主義，同時又面向中國具體國情，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中的重要內(nèi)容，即中國法治現(xiàn)代化建設(shè)的來源，也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的中國化特征的來源。在“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”這一語境下，首先是講好中國的理論，講好中國的法治實踐故事，而馬克思主義法治理論中國化正是帶有中國特色的、與時俱進(jìn)的、自洽的理論體系，它作為“中華法系”的“中國心”，驅(qū)動著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的過程要時刻不忘初心，牢記使命。

馬克思主義法治理論中國化作為中國的實踐，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化設(shè)計了一套求真求實、變化發(fā)展的理論道路。一方面，馬克思主義法治理論中國化是“實踐的理論”，也是“理論的實踐”，因此每一種理論都具有歷史性，具有針對性，這就要求在“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”中，做出有助于中國法治現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，做出有助于“人類命運共同體”的實踐。另一方面，對實踐性的強調(diào)，使得“新中華法系”具有相較于其他法系的殊異特質(zhì)，有助于根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，為各國解決原有的對他國法律的“照搬照抄”帶來的實踐困難，轉(zhuǎn)而根據(jù)自身的國情，根據(jù)自身實際問題，設(shè)置法律上的解決方案，因此馬克思主義法治理論中國化要求傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化不能拘泥于形式主義和教條主義，而是要走出具有中國特色的道路，走出通過中國方法幫助發(fā)現(xiàn)各國的法治問題，并且給出治病良方的有實踐吸引力的道路。

在“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”的語境中，馬克思主義法治理論中國化同時也是馬克思主義的具體化，是具有中國特色的法治理論體系。習(xí)近平法治思想不僅以“時空引力”將“中國法治現(xiàn)代化建設(shè)”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“國外有益法治成果”和“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”吸引在了一起，更為這樣吸引的整體賦予了“動力”和“目標(biāo)”，使這一聯(lián)合體能夠根據(jù)馬克思主義的經(jīng)典理論與基本信念，表達(dá)具有中國特色，體現(xiàn)中國風(fēng)采的與時俱進(jìn)的法治理論。在這條道路上“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”必然以“人”的基本信念和方向，向全人類說出中國的話語，給出中國的方法。

三、習(xí)近平法治思想對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的“實踐應(yīng)力”

所謂“應(yīng)力”，是一個力學(xué)概念，就是物體由于外因而變形時，在物體內(nèi)各部分之間產(chǎn)生相互作用的內(nèi)力，以抵抗這種外因的作用，并試圖使物體從變形后的位置恢復(fù)到變形前的位置［16］。在“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”的過程中，不可避免地會與其他法系發(fā)生相互影響，習(xí)近平總書記指出：“要積極推進(jìn)國家安全、科技創(chuàng)新、公共衛(wèi)生、生物安全、生態(tài)文明、防范風(fēng)險、涉外法治等重要領(lǐng)域立法，健全國家治理急需的法律制度、滿足人民日益增長的美好生活需要必備的法律制度，以良法善治保障新業(yè)態(tài)新模式健康發(fā)展”［17］。這就為“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”過程中可能遭遇的情況，提供了“實踐應(yīng)力”。

（一）內(nèi)在應(yīng)力：堅持建設(shè)和完善中國特色社會主義法治體系

習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義法治體系是推進(jìn)全面依法治國的總抓手。要加快形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，形成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系?！保?7］在推進(jìn)“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”的語境中，不能忘記我國自身的法治建設(shè)，即以“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”語境中“母國”帶動“成員國”。

習(xí)近平法治思想強調(diào)在全面依法治國中黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，這是保證法治建設(shè)的“制度應(yīng)力”。有論者指出：黨的領(lǐng)導(dǎo)“具體體現(xiàn)為黨領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法”［18］。第一，黨要統(tǒng)籌全局，協(xié)調(diào)各方，中國特色社會主義法治體系的基本特色就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行立法工作；第二，黨要通過組織部門、宣傳部門、紀(jì)律檢查部門來“從嚴(yán)治黨”，從根源入手，保證行政執(zhí)法隊伍的高效、廉潔與公正；第三，黨要充分發(fā)揮對司法、監(jiān)察、檢察等部門的支持作用，“楓橋經(jīng)驗”就說明了在基層治理尤其是基層糾紛解決中，黨組織可以承擔(dān)不少糾紛解決工作，進(jìn)而為司法部門集中力量辦大事創(chuàng)造條件。在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，即使面對在法系交流中可能的風(fēng)險之時，黨仍然能把握大局，為“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”提供“制度應(yīng)力”。

習(xí)近平法治思想強調(diào)以德治國和依法治國的綜合，強調(diào)德才兼?zhèn)涞姆ㄖ稳瞬排囵B(yǎng)。這既體現(xiàn)了“道德應(yīng)力”，也強調(diào)了“人才應(yīng)力”。思想政治教育是中國的特色學(xué)科，承擔(dān)著對各年齡段學(xué)生的道德品質(zhì)培育和法治精神關(guān)懷，“以德治國”和“依法治國”的根源在于“德法兼修”的合格人才，思想政治教育作為中國特色的人才培養(yǎng)機制，在“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”的語境中，值得其他國家進(jìn)行借鑒；在選拔司法工作人員的時候，既要有涉及專業(yè)技術(shù)的法律職業(yè)資格考試，又要有接受單位的面試，還要有相關(guān)的政治審核和背景調(diào)查，這是為法律實踐工作者把的第一道關(guān)，強調(diào)法律實踐工作者必須既有較強的法律技術(shù)，又有較高的政治覺悟，這種“政法型人才”的考核模式，也是在“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”的語境中，值得對外推廣的；進(jìn)而，在“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”的語境中，德法共存的基層治理模式也是一個值得與國外法律人進(jìn)行交流的內(nèi)容。這就為“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”提供了“人才應(yīng)力”和“道德應(yīng)力”。

概言之，習(xí)近平法治思想立足于國情，堅持了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和全面推進(jìn)依法治國的統(tǒng)一，堅持了德法兼?zhèn)?、以德治國和依法治國的統(tǒng)一，既在“制度”和“黨”的層面上強抓落實，也在“道德”和“人才”的層面上循序漸進(jìn)，體現(xiàn)出具有中國特色的法治建設(shè)思路。這是相異于西方模式的東方模式的展現(xiàn)，更是在面對法系競合的時候，保證本土的中國特色社會主義法治體系不動搖，同時能夠適時合理地回應(yīng)這類競合，表達(dá)出中國聲音的根本內(nèi)在應(yīng)力所在。

（二）外在應(yīng)力：推動“一帶一路”建設(shè)，構(gòu)建“人類命運共同體”

2020 年11 月召開的中央全面依法治國工作會議上，習(xí)近平總書記強調(diào)：“要強化法治思維，運用法治方式，有效應(yīng)對挑戰(zhàn)、防范風(fēng)險，綜合利用立法、執(zhí)法、司法等手段開展斗爭，堅決維護(hù)國家主權(quán)、尊嚴(yán)和核心利益。要推動全球治理變革，推動構(gòu)建人類命運共同體”［17］。上述講話為“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”提供了“外在應(yīng)力”的發(fā)展方向。

“人類命運共同體”允諾了在“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”的語境下實現(xiàn)人類的和諧，進(jìn)而在外在輿論上，為“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”提供了“輿論應(yīng)力”，更因為習(xí)近平法治思想強調(diào)對國際義務(wù)的積極踐行，將輿論變成現(xiàn)實，將“輿論應(yīng)力”轉(zhuǎn)化為國際上的“道義應(yīng)力”。有論者指出：“‘人類命運共同體’……主張走‘和平、合作、發(fā)展、共贏’的國際交往道路，以推動國際政治經(jīng)濟朝更加合理、有序的方向發(fā)展，實現(xiàn)人類社會的整體進(jìn)步?！保?9］在習(xí)近平法治思想和習(xí)近平外交思想的指導(dǎo)下，我國以“言行一致”的良好國際形象，為“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”創(chuàng)造了“輿論應(yīng)力”和“道義應(yīng)力”。

“一帶一路”倡議是習(xí)近平總書記主動應(yīng)對全球形勢深刻變化、統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局作出的重大戰(zhàn)略決策。“一帶一路”建設(shè)方興未艾，既保證了以我國為核心的貿(mào)易秩序的建立，也保證了在“一帶一路”成員國之間的人才往來，這就為“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”提供了“經(jīng)濟應(yīng)力”和“文化應(yīng)力”。在“一帶一路”建設(shè)之中，我國建立了與合作國家之間的經(jīng)濟聯(lián)系，有論者指出：“‘一帶一路’建設(shè)，有助于西部地區(qū)統(tǒng)籌利用國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源，形成橫貫東中西、聯(lián)結(jié)南北方的對外經(jīng)濟走廊，進(jìn)一步釋放開發(fā)開放和創(chuàng)新創(chuàng)造活力?！保?0］通過經(jīng)濟紐帶，不斷加深對外合作，進(jìn)而通過對外合作，與相關(guān)國家進(jìn)行法治經(jīng)驗和治理經(jīng)驗的交流，有助于在“經(jīng)濟全球化”和“經(jīng)濟區(qū)域化”的當(dāng)下，為“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”建立基于經(jīng)濟紐帶關(guān)系的“經(jīng)濟應(yīng)力”。

習(xí)近平法治思想通過“人類命運共同體”理想的提出，通過對國際法的尊重和對國際義務(wù)的積極履行，樹立起了負(fù)責(zé)任的大國形象，帶動著對于“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”的外在的“輿論應(yīng)力”和“道義應(yīng)力”的形成；同時通過“一帶一路”倡議，以經(jīng)濟建設(shè)帶動相關(guān)國家之間的人才交流，進(jìn)而為“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”提供了“經(jīng)濟應(yīng)力”和“文化應(yīng)力”。

四、結(jié)語

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化與全面依法治國密切相關(guān)。習(xí)近平法治思想首先以“時空引力”的方式將“中華法系”這一古老的詞匯與當(dāng)代“中國法治現(xiàn)代化建設(shè)”吸引起來，使得這一古老的詞匯獲得了嶄新的內(nèi)容，又將“傳統(tǒng)優(yōu)秀法文化”和“國外有益法治成果”和“中華法系”吸引在一起。其次，以習(xí)近平法治思想為規(guī)范動力，既為“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”設(shè)置了“馬克思主義經(jīng)典理論”的信念和實踐方向，又為這種實踐賦予了對“馬克思主義法治理論中國化”這一具有“中國特色”理論的表達(dá)任務(wù)；同時，習(xí)近平法治思想與習(xí)近平外交思想相結(jié)合，通過構(gòu)建“人類命運共同體”的理想和行動，展示出了負(fù)責(zé)任的大國形象，贏得了國際上的“輿論應(yīng)力”和“道義應(yīng)力”，以“一帶一路”倡議的經(jīng)濟紐帶和文化交流，保證了“經(jīng)濟應(yīng)力”和“文化應(yīng)力”。習(xí)近平法治思想以“引力”為框架，以“動力”為規(guī)范，以“應(yīng)力”為保障，有助于“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”的理想圖景的實現(xiàn)。