摘要：受不同歷史背景、文化傳統(tǒng)、審美趣味等的影響，不同園林的理水藝術(shù)在表現(xiàn)上各不相同。伊斯蘭園林中的理水藝術(shù)深受伊斯蘭文化的影響，表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的風(fēng)格。文章通過(guò)大量的文獻(xiàn)研究，梳理伊斯蘭文化與伊斯蘭地理?xiàng)l件對(duì)園林建造的影響，列舉伊斯蘭園林理水的形式，深入探究伊斯蘭園林理水藝術(shù)的形成原因及其特點(diǎn)。在伊斯蘭文化中，水不僅是賦予、維持、凈化生命的存在，更是一種精神象征。水的流動(dòng)性和不可預(yù)測(cè)性，代表著無(wú)限的可能和無(wú)盡的變化，這種精神內(nèi)涵也體現(xiàn)在伊斯蘭園林的人工理水中。具體來(lái)說(shuō)，伊斯蘭園林的理水形式多樣，包括水渠、水池、水缽、噴泉、跌水等。理水是造園最主要的因素之一，這些理水形式不僅是一種裝飾，更是一種表現(xiàn)手法，是伊斯蘭文化不可缺少的部分。此外，人工理水的形式可以幫助園林形成更宜人的居住環(huán)境，園林居住者的生產(chǎn)生活也離不開(kāi)水，最重要的是，人工理水與園林建筑能共同營(yíng)造安靜、典雅的氛圍。這種氛圍不僅是對(duì)自然的尊重，更是對(duì)人的尊重。

關(guān)鍵詞：伊斯蘭園林；理水形式；伊斯蘭文化

中圖分類號(hào)：TU986.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）15-0-03

0 引言

隨著伊斯蘭文化的傳播，伊斯蘭園林在亞非歐大陸上的影響范圍逐漸擴(kuò)大。從最西部的西班牙到東方的印度，與不同地區(qū)文化的融合使伊斯蘭園林的樣式發(fā)生了有趣的變化，但又具有藝術(shù)形式、美學(xué)設(shè)計(jì)等的統(tǒng)一。伊斯蘭園林藝術(shù)是以伊斯蘭文化為起源，吸收不同地區(qū)原始文化發(fā)展而來(lái)。它們相似又略有差異，在不同中碰撞共生。伊斯蘭理水藝術(shù)在不同形式的伊斯蘭園林中帶有統(tǒng)一的特性。

1 伊斯蘭園林理水方式的形成原因

1.1 文化成因

伊斯蘭園林伴隨著伊斯蘭文化的形成而發(fā)展，是“伊斯蘭”式生活的一種具象化體現(xiàn)。

1.1.1 “順從”思想

“伊斯蘭”一詞是阿拉伯語(yǔ)，其詞根為“承認(rèn)，順從，投降”。因此，伊斯蘭文化也被稱為“順從”的文化。伊斯蘭園林向心式的中心式布局正是基于此，將園林所有要素集中布置于園林的中心。在規(guī)模較小的庭院中，布局中心的主要形式有噴泉、水池，水在伊斯蘭園林中象征精神之泉。

1.1.2 尊重自然

《古蘭經(jīng)》認(rèn)為，人和大自然均源于真主的創(chuàng)造。人類作為真主在大地上的代治者，應(yīng)當(dāng)自我約束，尊重和善待一切生命，保護(hù)和維持大自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡［1］。對(duì)自然的崇拜首先表現(xiàn)在伊斯蘭園林的選址上，園林多順乎自然條件，選擇水資源充沛、地勢(shì)較平坦的地方，盡量保留自然原貌，不過(guò)度干預(yù)。然后在于園林要素方面，理水主要選取盡可能較少干預(yù)水系并將其引入園中的方式，為園林提供水源，滿足水景需求與水資源循環(huán)利用的需要。同時(shí)，在一定程度上適應(yīng)原有文化環(huán)境，如在西班牙伊斯蘭園林中保留了噴泉（受羅馬文化影響且與地形相適應(yīng)）這一理水方式，沒(méi)有一味模仿波斯花園式的十字形水渠。處于不同伊斯蘭地區(qū)的人們將伊斯蘭園林建造與當(dāng)?shù)刭Y源環(huán)境相適應(yīng)，這也有利于伊斯蘭文化在當(dāng)?shù)氐倪m應(yīng)與傳播。

1.1.3 “中正”思想

中正之道即中道。中道思想是伊斯蘭文化的重要思想，類似中華文化中的“中庸”。它要求人們?cè)诘赖滦摒B(yǎng)、社會(huì)生活、人際關(guān)系上做到不偏不倚、恰到好處，因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》教導(dǎo)他們：“我這樣使你們成為一個(gè)中正的民族，以便你們成為世人的作證者，而使者成為你們的作證者?！保?］中道思想貫穿于《古蘭經(jīng)》始終，具有豐富的內(nèi)涵。伊斯蘭園林的整體布局正是延續(xù)了這一思想，以規(guī)則式布局為主，追求均衡、對(duì)稱的美學(xué)。幾乎在所有較為經(jīng)典、著名的伊斯蘭園林中，園林的布局都是由十字形水渠劃分的，縱橫垂直交叉地將園林劃分成四個(gè)部分，并配以規(guī)整的陣列式植物布局、平直的網(wǎng)格狀園路等要素，使整個(gè)庭院展現(xiàn)出中正之道。

1.1.4 “天國(guó)”理想

《古蘭經(jīng)》將天國(guó)描述成水聲潺潺、碩果累累的花園，復(fù)活的善者在此處享受世俗歡樂(lè)。受伊斯蘭文化影響的人們?yōu)榱俗穼ば叛鲋械奶靽?guó)，將自己的園子建成天國(guó)模樣，即有圍墻包圍，有常綠樹(shù)籬，有代表水乳酒蜜四條河流的水道，有果樹(shù)環(huán)繞、芳香花卉的庭院。波斯花園中十字交叉的水渠巧合地與傳說(shuō)天國(guó)中水乳酒蜜四條河流相對(duì)應(yīng)，因此原本為了灌溉便捷的水渠被賦予新的含義，并在后續(xù)的造園中長(zhǎng)久留存下來(lái)，成為最常見(jiàn)、典型的理水方式。

1.1.5 “惜水如金”的習(xí)慣

伊斯蘭地區(qū)的氣候夏季高溫少雨、冬季寒冷干燥，水資源顯得彌足珍貴，因此當(dāng)?shù)厝损B(yǎng)成了惜水的好習(xí)慣，園林的塑造也緊緊圍繞這一理念。主要體現(xiàn)在采用細(xì)小的噴泉或者窄長(zhǎng)的水池來(lái)控制較大的環(huán)境，用少量的水形成盡可能大的空間效果?；ㄆ圆捎孟鲁潦剑梢詼p少水分蒸發(fā)，節(jié)省十分珍貴的泉水。采用小型的水盤營(yíng)造涌泉，使水緩慢地滴落在不大的水池中［3］。同時(shí)，園內(nèi)的水不能僅僅用于觀賞，這是對(duì)水資源的浪費(fèi)。因此，還強(qiáng)調(diào)水的灌溉作用。水渠中設(shè)有閘門控制水的流向，通過(guò)暗渠完成對(duì)水的輸送，灌溉園圃以保證作物生產(chǎn)。

1.2 地理?xiàng)l件

地理環(huán)境也是影響伊斯蘭園林及其理水形式的重要因素，是其存在和發(fā)展的必要條件。阿拉伯帝國(guó)先后征服并融合了古波斯、埃及、西班牙、印度等多個(gè)文化體，使不同地區(qū)原始文化與伊斯蘭園林交融，將伊斯蘭園林主要分為波斯—伊斯蘭園林、西班牙—伊斯蘭園林、印度—伊斯蘭園林三大類。不同地區(qū)的地理?xiàng)l件或多或少對(duì)伊斯蘭園林的發(fā)展產(chǎn)生細(xì)微的影響。

1.2.1 波斯—伊斯蘭園林

古波斯地跨亞非兩大洲，橫跨東地中海到印度河流域，是現(xiàn)在伊朗、伊拉克、土耳其和中亞的一部分，充分吸收了埃及文化和兩河流域文化的優(yōu)秀成果。其地理形態(tài)多樣，從廣闊的沙漠到肥沃的山谷，從崎嶇的山脈到平坦的海邊，地勢(shì)起伏明顯，建筑形態(tài)多模仿流行于兩河流域的高起月臺(tái)與階梯式的建筑風(fēng)格。古波斯的氣候炎熱干燥、干旱少雨，因此水資源非常珍貴，種植需要水，改善局部小氣候需要水，園林造園也需要水。因此，如何利用盡可能少的水充分滿足這三個(gè)方面的需求顯得極為重要。波斯人引用雪山上的水，通過(guò)地下渠道引入園中，形成特殊的引水灌溉系統(tǒng)，以滿足植物生長(zhǎng)的需要，同時(shí)作為各式水體景觀供人觀賞。波斯園林規(guī)模較小，水在當(dāng)?shù)赜质终滟F，因此園中鮮少看見(jiàn)大型水池等理水形式。阿拉伯人的入侵給波斯帶來(lái)了伊斯蘭文化，那些順從伊斯蘭文化的波蘭人將波斯幾何對(duì)稱的審美觀念與伊斯蘭文化結(jié)合，建造清真寺、宮殿與花園，營(yíng)造出模仿《古蘭經(jīng)》中天國(guó)水乳酒蜜四條河流的十字交叉水渠，這種理水形式為后來(lái)伊斯蘭園林的基本理水方式奠定了基礎(chǔ)。

1.2.2 西班牙—伊斯蘭園林

西班牙位于歐洲西部的伊比利亞半島上，地形以高原為主，占據(jù)西班牙大部分面積，北部還有坎塔布里亞山脈和比利牛斯山脈，因此西班牙的平原極其狹小，造園手法多選用臺(tái)地式，即在山坡上開(kāi)辟出一層層狹長(zhǎng)的臺(tái)地并以高墻圍合。如格內(nèi)拉里弗園，它充分利用了山地地勢(shì)，在原有的山坡上開(kāi)辟出七層臺(tái)地，用不同的主題構(gòu)成形形色色的庭院空間。西班牙相較于其他同屬伊斯蘭園林的國(guó)家而言，水源比較充足，中部高原是大陸性氣候，南部是亞熱帶地中海氣候，北部是溫帶海洋性氣候。因此，多數(shù)理水方式是利用羅馬的引水系統(tǒng)將水源引入園子里，建造噴泉和水道。作為羅馬曾經(jīng)的行省，羅馬文化影響了西班牙建筑技術(shù)與建筑形式，注重建筑與花園的有機(jī)結(jié)合以及庭院中軸線的設(shè)計(jì)模式。受氣候條件影響，樹(shù)木的遮陰效果也受到重視，庭院邊緣、水渠兩側(cè)都種有高大喬木，水渠兩側(cè)的庭蔭樹(shù)還能減緩水分的蒸發(fā)，起到節(jié)約水資源的作用。

1.2.3 印度—伊斯蘭園林

印度平原面積廣闊，地理格局分為四大部分，分別是北部山區(qū)、中部平原、南部高原及東西海岸的沿海平原。印度—伊斯蘭園林常?？紤]到地形起伏，利用地勢(shì)變化創(chuàng)建多層次的景觀。山脈和高原地區(qū)通?？梢岳米匀坏男逼聛?lái)引導(dǎo)水流，形成瀑布和溪流等水景特點(diǎn)。而平原地區(qū)則更適合修建平靜的水池和人工水渠，以營(yíng)造寧?kù)o的氛圍。印度擁有廣泛的水源網(wǎng)絡(luò)，包括恒河、雅魯藏布江等重要河流。此外，季風(fēng)氣候的周期性降水使水資源更加充沛穩(wěn)定，有利于園林中的植物生長(zhǎng)。但是，印度的地理環(huán)境也對(duì)園林的水利系統(tǒng)發(fā)出了挑戰(zhàn)。由于印度大部分地區(qū)受季風(fēng)氣候的影響，所以雨水會(huì)在短時(shí)間內(nèi)集中降落，由此引發(fā)洪澇。因此，在印度—伊斯蘭園林中還需考慮如何合理規(guī)劃排水系統(tǒng)，確保水的流動(dòng)和分配能避免水患和浸潤(rùn)。印度—伊斯蘭園林通常傾向于采用水池、噴泉和人工水渠等水景元素，水具有調(diào)節(jié)溫度和濕度、沐浴、裝飾、灌溉等多種功能。

水源的可利用性使伊斯蘭園林可以在干旱季節(jié)維持良好的生態(tài)系統(tǒng)，并創(chuàng)造出令人愉悅的水景。地形的多樣性則為園林的布局和景觀創(chuàng)造了更多的可能性，使其更富有變化和吸引力。這些因素共同促進(jìn)了伊斯蘭園林的發(fā)展和繁榮。

2 伊斯蘭園林的理水形式與特征

2.1 豐富多樣的人工理水

伊斯蘭園林的理水形式深受古波斯園林的影響。與中國(guó)園林模仿自然不同，其采用人工建造的幾何樣式，形狀規(guī)則對(duì)稱且精美，具有明顯的人工痕跡，主要形式有水渠、水池、水缽、噴泉、跌水。

伊斯蘭園林理水多以中央水池或中央噴泉為主體，流水從中間的水池或噴泉出發(fā)沿四方水渠奔淌，形成了十字形結(jié)構(gòu)?；蚴菍⒔ㄖ旁谥行?，在建筑左右設(shè)置水渠，前后設(shè)置水池，水池與水渠里的水交叉流淌，同樣形成了十字形結(jié)構(gòu)。在這兩種基本樣式的基礎(chǔ)上進(jìn)行“十字”與“十字”的疊加，同時(shí)可以沿著園子軸線方向增設(shè)噴泉、小水池、小水缽，在落差大的地方設(shè)置跌水。

2.2 伊斯蘭園林理水特征

整個(gè)伊斯蘭園林的水系連在一起。在波斯，利用坎兒井引出地下水，滿足灌溉需求的同時(shí)在地上流淌，美化園子，降低溫度；在西班牙，用羅馬時(shí)期的技術(shù)建造一個(gè)大型水利系統(tǒng)，這個(gè)水利系統(tǒng)可以儲(chǔ)水，供農(nóng)民灌溉，在園林中開(kāi)辟水道流進(jìn)園子；在印度，大多建在河湖旁，從河湖中引水，流過(guò)園子再匯回河湖之中。伊斯蘭園林水系連通且流動(dòng)最主要是受先知穆罕默德的影響，穆罕默德早早就規(guī)定了水必須是流動(dòng)的。其原因可能是流動(dòng)的水比死水更清潔，并且流動(dòng)的水相較于死水更能帶走熱量，給園子一個(gè)清涼的環(huán)境（與伊斯蘭文化崇拜的“天國(guó)”相契合）。

3 伊斯蘭園林的理水藝術(shù)

3.1 水是伊斯蘭文化的一部分

水在伊斯蘭文化中占有極為重要的地位。伊斯蘭文化在干旱的阿拉伯半島出現(xiàn)，水對(duì)阿拉伯人來(lái)說(shuō)極為珍貴。在阿拉伯語(yǔ)言里，水象征著純凈清涼。在《古蘭經(jīng)》對(duì)天國(guó)的描繪中，“他們（敬畏安拉的人）在樂(lè)園中，有各種水果，可以享受；還有從他們的主發(fā)出的赦宥。永居樂(lè)園者，難道與那些永居火獄，常飲沸水，腸寸寸斷的人是一樣的嗎?！弊鳛楠?jiǎng)勵(lì)的“天國(guó)”是一個(gè)有綠蔭，有四條河，有瓜果的清涼之地，作為懲罰的“火獄”是一個(gè)遍地是火，惡人要忍受高溫的地方。由此聯(lián)想到阿拉伯人生活在干旱高溫的沙漠中，生存環(huán)境大多高溫惡劣，遇到清涼、水源充足、有果樹(shù)的綠洲不免心生向往，因此不難理解產(chǎn)生于阿拉伯地區(qū)的宗教將“天國(guó)”與綠洲相關(guān)聯(lián)，同時(shí)將“火獄”與高溫惡劣的沙漠相關(guān)聯(lián)。

3.2 理水方式能幫助伊斯蘭園林形成宜居的區(qū)域小氣候

水能夠有效調(diào)節(jié)干燥高溫氣候。水可以帶走空氣中的熱量，提高空氣濕度，形成宜人的環(huán)境。伊斯蘭園林中設(shè)置大面積的水池，能夠較好地調(diào)節(jié)沙漠氣候環(huán)境。園子里有高高的圍墻阻隔風(fēng)沙，有成蔭的綠樹(shù)，再加上大面積的水體，能夠創(chuàng)造一個(gè)宜人宜居的區(qū)域小氣候。在調(diào)節(jié)氣候方面，水流速度更快的跌水與噴泉的調(diào)節(jié)作用相較于水池更勝一籌。

3.3 園林中的生產(chǎn)生活離不開(kāi)水

伊斯蘭園林中的水可以飲用，也可以灌溉園中的植物。伊斯蘭園林的水是活水、是清潔的水，住在園中的主人在日常生活中使用這些水，同時(shí)使用這些水來(lái)灌溉他們?cè)灾驳墓麡?shù)、花卉。

3.4 伊斯蘭園林的理水與建筑的美學(xué)

伊斯蘭園林常在建筑周圍設(shè)置大面積的水池，建筑會(huì)反射到水面上形成倒影。伊斯蘭園林的建造形式受波斯園林建造觀念的影響最多，波斯園林中主水池倒映著主建筑，完美呈現(xiàn)出“水中蓮花”或“水中靈光”的美學(xué)意蘊(yùn)，營(yíng)造了一種典雅明凈、莊嚴(yán)靜謐的氣氛，實(shí)現(xiàn)了寄托文化情感、表達(dá)君權(quán)神授與怡情養(yǎng)性的完美融合。波斯人相信，水中建筑物的倒影可以讓他們的國(guó)王受到圣光的庇護(hù)，讓他們的國(guó)家永遠(yuǎn)繁榮昌盛。這種理水與建筑之間的完美契合，給整個(gè)空間帶來(lái)安靜、莊重、典雅的感覺(jué)，在后續(xù)的伊斯蘭園林建造中一直被沿用。

4 結(jié)語(yǔ)

伊斯蘭園林是伊斯蘭文化的載體，承載了穆斯林的信仰。隨著伊斯蘭園林的發(fā)展，各地穆斯林結(jié)合原始文化發(fā)展出各具特色但又和諧統(tǒng)一的園林形式。伊斯蘭園林在發(fā)展中廣泛吸收了波斯文化、羅馬文化等，成就了西班牙花園等多類優(yōu)秀園林。

其中，伊斯蘭園林的理水藝術(shù)集文化、氛圍營(yíng)造、生產(chǎn)生活、怡情養(yǎng)性等于一體，實(shí)用性、設(shè)計(jì)美學(xué)、文化思想共存，不僅有物質(zhì)空間上的成就，更能在精神空間中讓人體會(huì)到文化的魅力，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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［3］ 王立峰，常俊麗.伊斯蘭園林造園藝術(shù)解析［J］.山西建筑，2022，48（5）：143-146，180.

作者簡(jiǎn)介：蔣永寧（2002—），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：園林發(fā)展史、園藝植物。