吳文治 趙 斌 郭林娜

1.上海工程技術大學 藝術設計學院,上海 210620;2.同濟大學 上海國際設計創(chuàng)新研究院,上海 200092

“滄海橫流顯砥柱,萬山磅礴看主峰?！盵1]習近平總書記曾對提高國家文化軟實力發(fā)表了一系列重要論述,深刻剖析了軟實力作為國家、城市的基礎性和可持續(xù)性發(fā)展力量的根本屬性,揭示了當前國際競爭背后是規(guī)則博弈等軟實力較量的本質問題,表明了“十四五”期間我國必將大力發(fā)展文化軟實力的堅定不移的決心和信心。文化軟實力是國家文化與社會意識形態(tài)共同傳遞出來的無形吸引力,文化貌似很“柔軟”,但在社會實踐中卻能夠發(fā)揮出“潤物細無聲”的“偉力”。

作為近代中國最早開埠的港口城市之一,上海成為“西風東漸”的窗口,它的發(fā)展演變客觀記錄著中西文化對抗的過程,也反映著文明交融后從量變到質變的演變歷程[2]。在這種雜合的文化背景下,近代上海的城市建設出現(xiàn)前所未有的繁榮景象,各種文化交融并存使其成為我國近現(xiàn)代歷史文化遺產最豐富的城市之一。目前,上海的城市轉型已經(jīng)進入“文化軟實力建構”的戰(zhàn)略機遇期、關鍵攻堅期,新時期的上海城市發(fā)展需要“軟硬實力”雙重發(fā)力。這對上海保護與利用歷史文化風貌提出了更高的要求,即如何把歷史文化風貌的優(yōu)勢轉換為城市發(fā)展的優(yōu)勢,如何將歷史文化風貌有效轉化成推動城市軟實力提升的堅實基礎和強大動能。本文在上海城市發(fā)展重要轉型階段的背景下,以南京西路歷史文化風貌區(qū)為例,研究其具有的鮮明風貌美學特質對于提升上海城市軟實力的作用、價值和社會意義。

一、上海歷史文化風貌區(qū)文獻計量分析

(一) 檢索方法與主題檢索

國內文獻檢索資源庫選定為中國知網(wǎng)(CNKI),檢索時間范圍設置在1980年1月1日至2021年12月31日,檢索類型為文獻,按照檢索主題相關性分別進行文獻檢索,直接主題檢索條件為“‘歷史文化風貌區(qū)AND上海’OR‘歷史風貌區(qū)AND上?！?242篇),間接主題檢索條件為“‘歷史街區(qū)、歷史街道、歷史建筑、歷史文化遺產、優(yōu)秀近代建筑’AND‘上海歷史文化風貌區(qū)”O(jiān)R“上海歷史風貌區(qū)’”(117篇),剔除報紙、編者按等相關性較弱的文獻后共計有效文獻282篇。

(二) 階段分析

基于上述檢索數(shù)據(jù),通過分析上述主題的年發(fā)文量,可以將國內上海歷史文化風貌區(qū)的研究歷程分為三個階段(圖1)。

圖1 上海歷史文化風貌區(qū)CNKI檢索年發(fā)文量示意圖

第一個階段為1980—2002年。這是上海歷史文化風貌區(qū)從無到有的摸索建設階段,文獻發(fā)文數(shù)量僅有十余篇。從政治背景來看,這期間的研究內容受到了五個重要事件的影響。1979年,上海市基于“成群成組”的城市建筑保護理念著手統(tǒng)一規(guī)劃和保護文物聚集成片的中心城區(qū)[3]。1986年,上海成為我國第二批國家歷史文化名城之一。1991年,《上海市優(yōu)秀近代建筑保護管理辦法》劃定了11片歷史文化風貌保護區(qū)。2001年5月,國務院正式批復并原則同意《上海市城市總體規(guī)劃(1999—2020)》,標志著上海全面開展歷史風貌保護進入新的歷史階段。本世紀之前的研究多是依托國家歷史文化名城背景進行保護的策略類研究。如曹潔(1998)基于公益性和商業(yè)性兩個視角思考上海優(yōu)秀近代建筑的保護策略;王穎禾(1998)基于當時市場經(jīng)濟下大量土地再開發(fā)過程中難以有效保護歷史文化風貌的狀況,從市場機制、立法保護等方面提供了若干策略建議。2002年,上海通過《上海市歷史文化風貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護條例》(以下簡稱《保護條例》)。該條例為我國第一部保護歷史文化風貌區(qū)的地方性法規(guī),直接加速了學界對于上海歷史文化風貌區(qū)法律法規(guī)的研究進程。如王霽(2002)、蔡寶瑞(2002)、陶卓杰(2002)都對其進行了較為細致全面的解讀。

第二個階段為2003—2016年。該時期文獻年發(fā)文量顯著提升。2005年,上海歷史文化風貌區(qū)保護規(guī)劃的編制完成,確立了上海歷史文化風貌區(qū)的整體規(guī)劃結構,極大地推動了學界對上海歷史文化風貌區(qū)展開更為深入和全面的保護與更新策略等研究(圖2)。如周儉(2007)基于規(guī)劃管理的理念提出了歷史文化風貌區(qū)保護規(guī)劃與現(xiàn)實管理之間的有效銜接策略;陳飛、阮儀三(2008)通過分類比較的研究方法開展“統(tǒng)一性”下上海歷史文化風貌區(qū)保護規(guī)劃的“特殊性”研究;張松(2011)從城市文化遺產視角探究了上海歷史風貌的多重價值和創(chuàng)新城市設計的方法路徑。

圖2 上海歷史文化風貌區(qū)發(fā)展時間線

第三個階段為2017—2021年。該時期發(fā)文量基數(shù)最高,雖在2020年受新冠肺炎疫情影響數(shù)量較少,但在2021年創(chuàng)下年發(fā)文量新高。該階段仍有少量關于城市更新保護策略的研究。如鄭時齡(2017)基于歷史變遷的視角回顧了上海城市更新、變革、轉型時期所做出的回應,提出在城市未來發(fā)展中應繼續(xù)采取多元化的保護機制,堅持使用與保護相結合等建議。在這一階段,上海發(fā)布“兩大重要文件”——《上海市城市總體規(guī)劃(2017—2035)》(以下簡稱《總體規(guī)劃2017—2035》)、《上海市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二○三五年遠景目標綱要》(以下簡稱《上海十四五規(guī)劃和遠景綱要》),文件多處強調歷史文化風貌區(qū)是上海的寶貴財富,對于提升上海城市發(fā)展實力尤其是文化軟實力有著至關重要的作用。如何通過用好用活歷史文化風貌區(qū)提升上海文化建設的品位和上海城市軟實力,成為當下學界亟待探索的重要研究課題。

二、上海歷史文化風貌美學構成

(一) 美學內涵

城市歷史以城市文化根基的身份構成了城市自我認同和城市形象的要素,城市歷史無法直接體驗,只能通過某類符號或者其他載體去呈現(xiàn)、感知[4],上海歷史文化風貌美學能較好地發(fā)揮這種作用。風貌美學源于上海歷史文化風貌區(qū),是研究歷史文化風貌美感(即感知體驗與認知審美方式)、歷史文化風貌美的主體(即歷史文化風貌主客體要素系統(tǒng))、歷史文化風貌美的發(fā)展機制(即歷史風貌的美的歷史演變)、歷史文化風貌美的審美力(即自身風貌形式審美的基本規(guī)律)及探索歷史文化風貌實踐方法的綜合理論體系。簡單來說,上海歷史文化風貌美學是在社會學、歷史學以及藝術美學的指導下,圍繞上海的城市美學、建筑美學、景觀美學、生態(tài)美學、街道美學五個維度建立起來的(圖3)。上海從不為人知的小漁村到“人煙輻輳,帆檣如云”的近海重鎮(zhèn),再到開埠后各方競相涌入的遠東大都市,逐漸形成了琳瑯滿目、百花爭艷的歷史建筑風貌。五類美學內容在上海歷史發(fā)展脈絡中滲透交織、互為犄角,表現(xiàn)出了兼容并蓄、海納百川、復合多元等方面的美學內涵。

圖3 上海歷史文化風貌美學與城市軟實力提升關系示意圖

(二) 美學構成

從社會層面來看,上海的歷史文化風貌鮮明地顯現(xiàn)了民族和時代的文化特征。正如建筑師莊俊所言:“一國之建筑,一國之概況見焉,一國之時勢系焉。”上海的近代建筑呈現(xiàn)出融合世界建筑風格之大成的獨特風貌,上海的近代建筑沒有陷入單一的建筑風格,建筑師在社會文化取向不斷變化的方向中改變著設計語言,“時尚且實用”“絢麗且厚重”等設計表現(xiàn)屢見不鮮。百年的上海風貌不僅體現(xiàn)了吳越水鄉(xiāng)的地域性文化特色,也有舶來文化的直接顯現(xiàn),更是兩者水乳交融、合而為一的結晶。八方聚會與華洋雜居的歷史環(huán)境,為上海的建筑文化賦予了獨特的多元品格。上海歷史文化風貌美學即建立在城市歷史文化遺產(物質文化遺產、非物質文化遺產)之上(圖4)。在歷史文化遺產形成的過程中,“物質與非物質”的屬性不同,也賦予了其特殊的美學內涵——這不僅關涉?zhèn)鹘y(tǒng)意義上的美學,還有賴于非物質文化遺產的市民建構與全員參與。歷史文化風貌(物質文化遺產)與民俗民風(非物質文化遺產)的雙向互動與互相生發(fā)過程,關系著一代又一代上海人的城市記憶、城市認同和城市歸屬感。

圖4 上海歷史文化風貌美學內涵—歷史文化遺產關系示意圖

(三) 美學價值

2018年1月發(fā)布的《上海市城市總體規(guī)劃(2017—2035年)報告》中多次強調歷史文化風貌的多重價值,提出了“文化+”的發(fā)展戰(zhàn)略理念,進一步深挖海派文化內涵,著力激發(fā)城市文化“雙創(chuàng)”能量,有效提升上海城市的文化軟實力,真正做到延續(xù)上海城市寶貴的歷史文脈,為后世留住“活的”城市記憶。2021年,上海接連發(fā)布的三大重要文件(《上海十四五規(guī)劃和遠景綱要》《上海市“十四五”時期深化世界著名旅游城市建設規(guī)劃》《上海市社會主義國際文化大都市建設“十四五”規(guī)劃》)也多次指出了歷史文化風貌對于上海發(fā)展的巨大作用。建立上海歷史文化風貌美學正是從概念和源流上,厘清歷史文化風貌與城市軟實力、城市精神品格、城市文化形象等概念之間的內在關聯(lián)性和作用機制,從而更有針對性地開展提升上海城市軟實力的學術研究和社會實踐(圖 5)。例如,可在上海歷史文化風貌美學體系的基礎上,以五類美學為切入點建立歷史風貌保護與文化符號傳承的研究路徑,通過保護城市各類歷史文化資源,充分挖掘并萃取出最為優(yōu)質的形態(tài)表征,彰顯出上海鮮明的時代特征和活力多元的歷史風貌。

目前對于上海歷史文化風貌的研究,大部分聚焦于物質實體層面,關于其內在美學價值和美學體系的研究并不多見。上海歷史文化風貌美學的研究能夠很大程度上彰顯上海歷史文化風貌特色,有效推動“上海文化”“上海品牌”“上海形象”的塑造。44片歷史文化風貌區(qū)是上海城市發(fā)展的見證,承載著城市的歷史記憶。上海歷史文化風貌美學對于社會全局發(fā)展具有積極的推動作用,是拓展城市美學經(jīng)濟、提升城市軟實力的有效力量。建立上海歷史文化風貌美學,能夠進一步提煉上海本土的文化意識形態(tài),充分發(fā)揮上海城市歷史文化的作用,讓軟實力成為城市的重要支撐力、影響力和傳播力,建設令世人“心之向往”的旅游之城。

三、南京西路歷史文化風貌區(qū)美學特質

(一) 歷史文化遺產

歷史文化遺產指與人類生活密切相關的兼具歷史意義和歷史價值的文物,主要包括物質文化遺產和非物質文化遺產[5]。根據(jù)《保護條例》第九條,歷史文化風貌區(qū)是指歷史建筑集中成片,建筑樣式、空間格局和街區(qū)景觀較完整地體現(xiàn)上海某一歷史時期地域文化特點的地區(qū)[6]。位于靜安區(qū)的南京西路歷史文化風貌區(qū)是兼具標志性和獨特性的公共活動中心型風貌區(qū)(圖 6)。據(jù)上海市第一批至第五批優(yōu)秀歷史建筑名單統(tǒng)計發(fā)現(xiàn),南京西路歷史文化風貌區(qū)內有39處優(yōu)秀歷史建筑,建筑類型多為公共建筑。

南京西路的誕生歷史帶有民族屈辱的色彩。起因是上海跑馬總會于1862年越界筑路,辟筑一條長2英里的跑馬道,從泥城浜(今西藏中路)直通千年古剎靜安寺。這條跑馬道以靜安寺前著名的涌泉取名Bubbling Well Road,中文名靜安寺路(即今南京西路)[7]。人們習慣將整條南京路叫作“十里洋場”,這也成為近代上海大都市的象征和代名詞。華燈初上,此刻的十里洋場上,八方來客,商賈云集,繁華喧鬧[8]?！澳喑恰睋u身一變成了“繁榮的社會”,這般奇跡之下,我們已經(jīng)無須錙銖必較它的氣質和姿態(tài)方面到底是中式的、西方式的,因為它正在以南京路為番號在世界這幅巨大畫卷上發(fā)生著巨變。今天,南京西路歷史文化風貌區(qū)的總體規(guī)劃也是圍繞著南京西路輻射延展形成的。本文提取了區(qū)內24處優(yōu)秀歷史建筑進行了溯源分析,每一處優(yōu)秀歷史建筑都有著特殊的建筑魅力和鮮活的人文故事,風貌美學價值豐富。

(二) 風貌構成

城市歷史本身不會說話,但是存留下來的歷史建筑不但是視覺的意志表象[9],而且是飽經(jīng)風霜的“演說家”。從功能層面來觀察風貌區(qū)中的風貌構成,南京西路歷史文化風貌區(qū)內城市道路類型和建筑使用屬性齊全多樣,其建筑樣式豐富,從傳統(tǒng)建筑形態(tài)到傳統(tǒng)民居,既有正統(tǒng)的西方古典建筑,又有中西碰撞融合的建筑流派和上海特有的里弄住宅,多樣的建筑形式組拼形成鮮明的海派文脈[10](圖7)。從用地現(xiàn)狀來看,南京西路歷史文化風貌區(qū)擁有市級商業(yè)、娛樂、休閑餐飲功能區(qū),公建用地占風貌區(qū)用地的三分之一(表1)。具體來說,由公共建筑、各類住宅以及傳統(tǒng)的中式建筑等共同構成,其中以中西合璧的公共建筑為主。從現(xiàn)存建筑的使用情況來看,風貌區(qū)有以展覽、科研、宗教、文化娛樂建筑等為代表的多樣性建筑風貌,包括影院、舞廳、教堂、寺廟、公寓、石庫門里弄、花園別墅、摩天樓等,幾乎涵蓋了上海歷史建筑所有的主要類型。此外,風貌構成還包括風貌保護道路和歷史街巷,目前區(qū)內共有8條風貌保護道路,其保護道路密度為4.43km/km2,遠高于中心城區(qū)歷史文化風貌區(qū)風貌保護道路的平均密度[11]。同時區(qū)內有4條道路(北京西路、陜西北路、茂名北路、南京東路—南京西路)被納入“永不拓寬”的一類歷史風貌道路保護名單,有效地保存了老上海原汁原味的風貌。與其他熱鬧繁華的歷史風貌區(qū)相比,南京西路歷史文化風貌區(qū)雖然商業(yè)氛圍也很濃厚,但總給人以寧靜閑適的感覺,也許這就是深厚的歷史人文資本為這座國際大都市所造就的“靜謐繁華”。

表1 南京西路歷史文化風貌區(qū)現(xiàn)狀用地一覽表

圖7 南京西路歷史文化風貌區(qū)優(yōu)秀歷史建筑溯源分析圖(作者自繪)

南京西路歷史風貌區(qū)誕生了中國歷史上第一座私人現(xiàn)代公園——張氏味莼園(張園),有歷史上風云一時的涌泉、愚園、申園等?？傮w看來,區(qū)內的歷史文化風貌突出了“中西合璧”的特征,曾經(jīng)位于南京西路黃金地段的兩個花園都是典型案例。猶太富商哈同是西人,但他的愛儷園(現(xiàn)址為上海展覽中心)由中國僧人黃宗仰設計,其中就有小橋流水亭臺樓閣,還舉辦了許多中國文化活動。張園的主人張叔和是中國商人,卻邀請當時的大牌外國設計師金斯密(Kingsmill)和安景生(Atkinson)在中式花園里打造了一座著名西式建筑——安塏第(Arcadia Hall),在這里舉辦各種西洋文化活動。這種業(yè)主、設計師、日常生活的中西交融與錯位審美取向,真是一幅饒有興味的近代上海圖景。

(三) 美學特質

南京西路歷史文化風貌區(qū)富含歷史的積淀,紅色文化、海派文化、江南文化共生共榮,構建起“上海文化”的文化基因與內涵品質。這片土地不僅上演著中西文化的爭奇斗艷,也是許多文化名人活躍的大舞臺。一艘艘濃煙滾滾的輪船載著全世界的風流人物,競相駛入“東方巴黎”。穿長衫的青年帶著火種從這里走向各地,毛澤東于1920年曾經(jīng)在安義路以及銅仁路上的民厚南里居住和工作過,革命文物為南京西路歷史文化風貌區(qū)增添了紅色的色彩。此外還有宋慶齡、史量才、張愛玲、貝潤生、徐悲鴻等。西人則有德國醫(yī)生寶隆、意大利詩人鄧南遮、美國作家埃德加·斯諾(Edgar Snow)、地產大亨哈同等各領域的顯赫人物在此留下印記。

這里是中外建筑師各顯神通、大放異彩的角逐場,也是世界新建筑的展示場。中國建筑師在南京西路闊步邁向現(xiàn)代建筑:這里有設計美琪大戲院的首位在滬設計歐式建筑的華人范文照,“遠東第一舞廳”——百樂門的《中國建筑》雜志發(fā)行人楊錫镠,“螺螄殼里做道場”——同孚大樓的建筑師陸謙受和吳景奇等。這里還有設計國際飯店、永不過時的綠房子等網(wǎng)紅建筑的匈牙利籍傳奇建筑師鄔達克,設計上海中蘇友好大廈(現(xiàn)上海展覽中心)的蘇聯(lián)建筑師安德烈,設計郭樂和郭順兄弟樓的威爾遜,設計“著名女作家張愛玲的住所”愛林登公寓和“上海最早的酒店式公寓”德義大樓的英國建筑師甘洺(Cumine)。此外,以建筑師團隊合作形式出現(xiàn)的洋行數(shù)量也是極多,如設計雷士德醫(yī)學研究院的德和洋行[12],設計麥特赫斯脫公寓(現(xiàn)泰興大樓)的新瑞和洋行,等等。

上海在相互競爭沖突的文化取向和歷史認同之間,以開放包容的胸懷,不僅成就了這些名人和佳作,也為自己繪制了精彩的城市底色。在1843年上海開埠之前,中國的歷史常常被認為與其他國家的歷史平行,但又孤立于其他國家的歷史之外。在此之后,世界歷史的不同部分在上海的文化適應過程中相互融合[13],這個過程也體現(xiàn)在南京西路歷史風貌區(qū)的歷史風貌上,這些不凡的遭遇和特殊的文化體驗也填補了那個時期中國現(xiàn)代建筑的缺位。然而,人們永遠不可能完全了解組成城市建筑結構或其連續(xù)歷史的無數(shù)關系和相互作用,也不可能了解城市的無數(shù)體驗方式和視角。歷史風貌區(qū)的美學特質更像是無需依賴他物的自白,清晰地訴說著那個年代的故事。

四、作為城市軟實力的歷史文化風貌美學

(一) 風貌美學與城市歷史

一般意義上的美學是研究人與世界審美關系的一門學科,研究人們如何根據(jù)美感對視覺信息進行判斷和決策[14]。風貌美學則是以歷史風貌文化為對象,一個很重要的研究內容即是如何以符號化、具象化、藝術化等手段將城市的歷史文化資源轉述或者轉化為最簡單直接易接受的形式服務大眾、服務現(xiàn)實生產。南京西路歷史文化風貌區(qū)在“五類美學”上都有所體現(xiàn),而這五個美學維度既有區(qū)別亦有交織,共同形成了多元的南京西路歷史文化風貌美學。人類與生俱來對美的作品有著天然的追求和向往,因此符合人類審美習慣的且契合當時消費文化的藝術作品(建筑等)定會風靡一時,而南京西路異彩紛呈的各式“異國建筑”正是在這樣的背景下接連涌現(xiàn)。

歷史建構繞不開南京西路,這一條道路承載著太多可供琢磨的往事。此路辟筑后,靜安寺地區(qū)從四野寂寥、敗井頹垣的景象變成了春郊走馬、夏夜消遣的好去處。每年四月初八的靜安寺廟會也于1881年重開,熱鬧景象遠勝先前。20世紀初,隨著租界日益興盛,大班、買辦、巨賈等各類人群都搶購土地,有的開設商鋪,有的營建私園、舞廳等,打造繁華商街的火苗在這條道路上燒得噼啪作響。當時被譽為“海上第一名園”的張園不僅是民眾的游樂園,也是各界名人志士集會演說活動的大會場,孫中山、章太炎、蔡元培都曾在此發(fā)表過重要演講。這條道路的鼎盛時期是1920—1930年,此時道路兩旁店鋪林立,人煙輻輳,景象繁華。樣式精美,風格迥異的私宅與商業(yè)大樓也是各領風騷,如文藝復興時期建筑風格的郭氏兄弟樓,現(xiàn)代建筑風格的吳同文住宅,中西融合建筑風格的貝軒大公館等。最熱鬧的當屬娛樂業(yè),美琪大戲院、百樂門舞廳等劇院、舞廳燈火輝煌,樂聲回繞,歡笑滿堂。

(二) 風貌美學與城市形象

城市形象(city image)是人們對城市形態(tài)和風格特征的主觀意象,是人們對一個城市的建筑景觀、歷史人文、社會面貌等方面作出的整體分析和全局評價[15]。從狹義層面上來看,城市形象集中反映了城市特色和特殊性,城市形象是綜合隱性層面(城市文化、素質水平)和顯性層面(建筑形態(tài)、基礎設施)的直觀表達[16]。同時,也可以將城市形象比作城市發(fā)展過程中形成的帶有強烈感知性和聯(lián)想性的個性化象征[17],歷史文化風貌美學可以幫助其精準承載城市歷史文化等方面的復合內涵。上海歷史文化風貌美學本質上是對城市歷史遺產進行文化蒸餾和提煉,三種文化(紅色文化、海派文化、江南文化)是其歷史文化遺產的形象基礎(圖8)?；诰裰敢膶用?上海歷史文化風貌美學能夠激發(fā)人們的“遺產自覺”[18],加深人們對歷史遺產的認識并促進歷史遺產在社會實踐中的運用?；谏虾５某鞘袣v史文化風貌的上海歷史文化風貌美學可以通過對優(yōu)秀歷史建筑的色彩分析提煉出建構上海城市形象所需要的基礎元素,從而更為有效地表現(xiàn)出城市形象與文化傳統(tǒng)承續(xù)息息相關的感覺、記憶、精神、審美以及歸屬感,這種直接性的轉化效果對于塑造新時期上海的城市形象來說有著關鍵作用(圖9)。

圖8 上海歷史文化風貌美學——上海文化構成要素

圖9 上海歷史文化風貌區(qū)優(yōu)秀歷史建筑色彩分析

上海開埠后,其城市形象發(fā)生了翻天覆地的變化,上海近代建筑最為直接地映射出了這種表現(xiàn)。從歷史大背景來看身處中西文明聯(lián)結地的上海,“五方雜處”的社會現(xiàn)實使其文化發(fā)展勢必受到不同文化的深刻影響[19]。西式文化的猛烈沖擊并沒有擊潰包容兼和的“上海文化”,在中西文化對抗和糅合的過程中,吳越文化借鑒于歐美文化并在區(qū)域化的演化中形成了古典與現(xiàn)代并存的海派文化[20]。上海歷史文化風貌美學依托美學體系,以“城市歷史風貌”為基石,以“上海元素”為核心,通過提煉出鮮明且具有獨特內涵的視覺符號體系等要素,助力構筑上海城市品牌,深刻地反映出上海城市形象的地域性的文化脈絡和環(huán)境特征。

(三) 風貌美學與城市精神品格

習近平總書記提煉概括了上海的城市精神(海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和)和城市品格(開放、創(chuàng)新、包容),充分體現(xiàn)了上海的城市個性,為上海的發(fā)展提供了永續(xù)不竭的精神動能。上海以開放的胸懷接納著世界文化的闖入。1843年上海開埠后,外國商人跑馬踏出了第一條“西式小路”派克弄①,較之悠久綿長的華夏歷史而言,這條生長在南京西路歷史文化風貌區(qū)的小路,仿佛是在“幾息時間”迅速拓展、壯大、膨脹了。從歷史文化風貌的角度來說,南京西路歷史文化風貌自帶有無私包容與“母愛”的氣質,小小的“派克弄”(1)派克弄,“上海跑馬總會”的主人霍克于1850年修建的一條跑馬道,而后逐漸延伸拓建,南京西路屬于拓建中的一部分。卻是深深地疊映出美輪美奐的“夜上?！?是這座飽經(jīng)磨難的“東方巴黎”的城市發(fā)展史和奮進史的真實寫照。豐富的物質文化遺產是上海城市發(fā)展的歷史積淀,上面留著城市記憶的深深烙印[21]。

上海正在邁向成為世界超級城市的道路上,如何致敬過往、扎根當下、前瞻未來,深入學習領會并踐行上海城市精神品格十分關鍵。2021年6月發(fā)布的《中共上海市委關于厚植城市精神彰顯城市品格全面提升上海城市軟實力的意見》[22]指出城市精神品格是上海城市軟實力的核心,必須要樹立“厚植城市精神、彰顯城市品格”認知自覺,為“雙創(chuàng)”提供生生不息的強大精神動力。從上海歷史文化風貌美學的精神價值上辨析,風貌美學的實際作用不止于能夠切實提升公眾對于上海精神品格的認知水平,更是能夠持續(xù)為上海城市精神品格的傳播與更新發(fā)揮留存根脈、接續(xù)活力的作用。從文化傳播角度的認知上,建立上海歷史文化風貌美學在一定程度上加強了上海城市文化的延續(xù)力,即以風貌美學為“記錄本”轉譯活化歷史文化[23]并廣泛傳播,讓公眾一同來保存好彌足珍貴的歷史集體記憶。

(四) 風貌美學與城市軟實力

城市軟實力的構建基礎是城市文化,歷史性和社會性是城市文化的重要屬性,而這些屬性都源自城市自身的歷史文化風貌遺產。也就是說,城市文化鐫刻在歷史年輪里,具有既有性、傳承性、創(chuàng)造性、發(fā)展性的顯著特征。上海歷史文化風貌是中西文化碰撞、交融、新生的產物,是文明包容、借鑒、吸收的結晶。開展上海歷史文化風貌美學研究,具體指針對上海城市文化形成的歷史過程來作深入研究,其載體和切入點是歷史文化風貌,指向的目標是以城市文化屬性為首要特征的城市軟實力。從現(xiàn)實意義來看,“歷史文化風貌美學”與“城市軟實力”兩個概念的具體內容相互支撐,形成兩者之間的互動、互為、互構關系,并從美學體系的方面拓寬城市軟實力的視域范圍與構成維度,從而充裕上海城市軟實力的發(fā)展內涵(圖 10)。

歷史遺跡和人文底蘊是一座城市極具“煙火氣”的所在,老建筑無聲地傳承著歷史文明[24]和延續(xù)著城市的生命力。習近平總書記數(shù)次深入基層考察全國各地的古城老巷(廣州市西關永慶坊、潮州市廣濟橋、福州三坊七巷、平遙古城等),對于保護與傳承歷史文脈作出諸多重要指示,體現(xiàn)了黨和國家對于歷史風貌的珍視。如“保護好城市歷史文化遺存,才能使得歷史和當代相得益彰”“文化底蘊是城市生命的一部分”“要有珍愛之心、尊崇之心”等,保存好城市歷史文化風貌也就為構筑異彩紛呈、活力十足的城市文化空間提供了更多可能。風貌美學的研究強調了歷史文化風貌的重要性,歷史文化風貌是城市文化中最具地域性、標志性、代表性和傳播性的要素之一,通過美學對其提煉后,可有效助力提升社會“聚力”、文化“引力”、科教“助力”[25]等各類城市軟實力。上海歷史風貌美學的建立在理論層面上充實了上海歷史文化風貌的研究內涵,在現(xiàn)實層面上可以賦能城市文化空間升級,突出文化地標的歷史符號魅力,擴大上海文化品牌的影響力,全面提升上海的國際傳播能級[26]。

五、結語

近代以來,上海歷經(jīng)百年磨難,閱盡世間滄桑,以不屈的民族精神成為中國近代城市發(fā)展“弄潮兒”,積累了深厚的歷史文化資源?，F(xiàn)在的南京西路歷史文化風貌區(qū)風姿綽約,繁華街市與幽靜綠地相間,春夏秋冬無論何時都典雅宜人,流露出獨特的城市風采。“中國曾經(jīng)遺忘了世界,但是世界從未遺忘過中國?！鄙虾Ｒ恢笔俏鞣绞澜缁隊繅衾@、念念不忘的瑪蒙(2)瑪蒙,源自敘利亞語“m mó na”,意思是“財富”,亦指“富庶之地”,在《圣經(jīng)》文獻中是財富和貪婪的代名詞。,是東西方人民共同創(chuàng)造的世間最輝煌的城市之一。南京西路孕育了“十里洋場”,其歷史風貌美學特質瑰麗多樣,亦可以用“十里洋場”來總結,其以獨有的歷史文化風貌資源(主要包括歷史建筑和景觀、歷史街區(qū)、歷史文化村鎮(zhèn)、歷史遺存等)所呈現(xiàn)出的紅色歷史文化風貌、海派歷史文化風貌、江南歷史文化風貌,是上海最為珍貴的歷史人文資本之一,也是提升上海城市軟實力的重要助力。上海未來的城市發(fā)展需要硬實力和軟實力兩重發(fā)力,才能建設出“居此地者引以為豪、賞此地者為之傾心、未及此地者心馳神往”的理想之城。