朱曉征

［摘要］黨的二十大報(bào)告提出了黨和國(guó)家未來(lái)發(fā)展目標(biāo)是：為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。中國(guó)式現(xiàn)代化為人的現(xiàn)代化提供富足的物質(zhì)條件、民主和諧的政治氛圍、富有的精神條件、和諧的社會(huì)環(huán)境、優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境等。人的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化最根本的價(jià)值目標(biāo)。

［關(guān)鍵詞］人的現(xiàn)代化；中國(guó)式現(xiàn)代化；高質(zhì)量發(fā)展；全過(guò)程人民民主；共同富裕

［中圖分類(lèi)號(hào)］D61? ?［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A? ?［文章編號(hào)］1009-0169（2023）07-0017-05

中國(guó)式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化進(jìn)程的重要組成部分，“它既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”[1]。中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化的新境界，根據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情，黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化戰(zhàn)略進(jìn)行了具體的安排和部署。社會(huì)發(fā)展是以人的發(fā)展為動(dòng)力和目標(biāo)的，人的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步終極目標(biāo)，人的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的最根本價(jià)值追求。

一、高質(zhì)量發(fā)展為人的現(xiàn)代化提供富足的物質(zhì)條件

按照馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)，人的需要，例如肉體存在的生理需要、精神世界的愛(ài)美需要等，都首先依賴(lài)于物質(zhì)財(cái)富的積累?！爱?dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分供應(yīng)的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放”[2]。在不同的社會(huì)形態(tài)中，由于生產(chǎn)力水平的不同和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，社會(huì)對(duì)滿足人的需要也表現(xiàn)出極大的差異。

黨的二十大報(bào)告指出，黨在新時(shí)代的中心任務(wù)，是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，而建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的首要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。高質(zhì)量發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的首要任務(wù)，中國(guó)式現(xiàn)代化的首要基礎(chǔ)是物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件，強(qiáng)大的物質(zhì)條件是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性標(biāo)志。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向，但是長(zhǎng)期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變。目前來(lái)看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于新的換擋期，結(jié)構(gòu)調(diào)整還處于陣痛期，進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)新常態(tài)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新階段，根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)和規(guī)律，政績(jī)觀再也不能以生產(chǎn)增長(zhǎng)絕對(duì)值為主，而是以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)。近年來(lái)，黨和國(guó)家“提出并貫徹新發(fā)展理念，著力推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建新發(fā)展格局，實(shí)施供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，制定一系列具有全局性意義的區(qū)域重大戰(zhàn)略，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力實(shí)現(xiàn)歷史性躍升”[1]。

推動(dòng)高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)發(fā)展，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是化解當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾和困難的重要舉措，是調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)的重要手段，是從矛盾的主要方面著手，實(shí)現(xiàn)供需平衡從低水平向高水平飛躍。報(bào)告強(qiáng)調(diào)，把實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略同深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這是中共中央根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨使命任務(wù)提出的重大戰(zhàn)略舉措，對(duì)于有效發(fā)揮大國(guó)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、加快構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，具有重要意義。在此基礎(chǔ)上，報(bào)告強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持把發(fā)展經(jīng)濟(jì)的著力點(diǎn)放在實(shí)體經(jīng)濟(jì)上，推進(jìn)新型工業(yè)化，加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)、質(zhì)量強(qiáng)國(guó)、航天強(qiáng)國(guó)、交通強(qiáng)國(guó)、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)”等。這是建立現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)各個(gè)層面、環(huán)節(jié)和領(lǐng)域的內(nèi)在循環(huán)，相互融合貫通，保持經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)快速發(fā)展。

高質(zhì)量發(fā)展為人的發(fā)展提供廣闊的空間，人的需要從低層次向高層次轉(zhuǎn)向，提升物質(zhì)生活享受的品質(zhì)，物質(zhì)性需要和條件的改善是人的發(fā)展前提和基礎(chǔ)。

二、全過(guò)程人民民主為人的現(xiàn)代化提供民主和諧的政治氛圍

全過(guò)程人民民主是中國(guó)式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。在馬克思主義而言，未來(lái)人的發(fā)展并不是單純享受無(wú)比豐足的物質(zhì)財(cái)富，物質(zhì)財(cái)富的積累并不是人發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w，更不是人的發(fā)展的全部。在物質(zhì)財(cái)富積累到一定程度后，人的外界約束條件減少，人的合理性需要定位將更加全面化、立體化。人是社會(huì)性動(dòng)物，人是在社會(huì)中進(jìn)行發(fā)展的，社會(huì)決定人的思想和意識(shí)，決定人的行為。當(dāng)物質(zhì)需要得到一定滿足后，人的政治權(quán)利和訴求是人的社會(huì)本質(zhì)需要。民主實(shí)際是人權(quán)問(wèn)題，它的核心理念是重視人的價(jià)值，承認(rèn)人的能力，是人的合理性需要，是人的現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。在專(zhuān)制的社會(huì)形態(tài)中，統(tǒng)治階級(jí)享有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，獨(dú)攬大權(quán)，將立法、行政和司法權(quán)力集于一身，沒(méi)有民主可言。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力取代落后的生產(chǎn)力，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，開(kāi)始標(biāo)榜最廣泛的民主形式。以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家建立的“民主”，從表層來(lái)看，法律規(guī)定公民擁有選舉權(quán)、生命權(quán)和發(fā)展權(quán)等權(quán)利，但實(shí)質(zhì)是這些權(quán)利都是少數(shù)有產(chǎn)者的游戲，大多數(shù)人民甚至連生命權(quán)都無(wú)法保障。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)社會(huì)主義政治建設(shè)取得的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新成果是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主。在如何發(fā)展上，黨的二十大報(bào)告提出：“健全人民當(dāng)家作主制度體系”“加強(qiáng)人民當(dāng)家作主制度保障”“全面發(fā)展協(xié)商民主”“積極發(fā)展基層民主”“鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線”[1]等工作重點(diǎn)。

全過(guò)程人民民主是中國(guó)特色社會(huì)主義人民民主的嶄新和最優(yōu)形態(tài)，充分體現(xiàn)了人民民主的全方位和真實(shí)性。全過(guò)程人民民主覆蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等方方面面，即國(guó)家在制定和執(zhí)行決策過(guò)程中廣泛聽(tīng)取最廣大人民群眾的意見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家管理從過(guò)程到成果的全覆蓋，保障了國(guó)家意志和人民民主的統(tǒng)一。例如黨和國(guó)家“拓展民主渠道，豐富民主形式，確保人民依法通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)”[1]。在這個(gè)過(guò)程中，全過(guò)程人民民主具有持續(xù)性，黨和國(guó)家通過(guò)人民代表大會(huì)制度、民族區(qū)域自治制度、多黨合作制度等制度保障民主的持續(xù)性和鏈條性。全過(guò)程人民民主是對(duì)人民民主的政治保障，充分反映和體現(xiàn)了人民群眾當(dāng)家作主的愿望和權(quán)利，提高了國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的效能，是中國(guó)式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。

三、推進(jìn)文化自信自強(qiáng)為人的現(xiàn)代化提供豐富的精神條件

人的需要是分層次的，人的精神需要是人發(fā)展的重要方向，按照需要層次遞進(jìn)原則，當(dāng)物質(zhì)需要滿足后，人就會(huì)產(chǎn)生更高層次的精神需求。人的精神需求和物質(zhì)需求呈現(xiàn)的特點(diǎn)不一樣，物質(zhì)需求提高的程度和范圍是有限的，精神需求是一種無(wú)限拓展的需求。從未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)而言，精神生產(chǎn)權(quán)重會(huì)變大，人的心理欲望無(wú)止境，人的精神需求將是人的發(fā)展重點(diǎn)，是人的現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。

中國(guó)式文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)繁榮發(fā)展，黨和國(guó)家將現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系納入到全面深化改革的整體布局中，根本性改善文化領(lǐng)域中的發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義文化制度保障人民文化權(quán)益，滿足人的精神文化需求，共享文化成果。在文化成果共享方面，中國(guó)特色社會(huì)主義不斷提高文化產(chǎn)品的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，以馬克思主義為指導(dǎo)，構(gòu)建具有強(qiáng)大引領(lǐng)力和凝聚力的意識(shí)形態(tài)，適應(yīng)新時(shí)代人民日益增長(zhǎng)的文化需求。新時(shí)代人的美好文化生活需求呈現(xiàn)新要求新特征，主要表現(xiàn)為追求更優(yōu)品質(zhì)、更高標(biāo)準(zhǔn)、更多訴求的精神生活?；谛枰牟町愋?，中國(guó)特色社會(huì)主義尊重人的精神需要，深化人的價(jià)值共識(shí)，激發(fā)情感價(jià)值，恪守價(jià)值信念，構(gòu)筑和諧的精神家園。

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)”[1]。這是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求與精神力量。在此基礎(chǔ)上，“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”，這是牢牢把握社會(huì)主義文化建設(shè)正確方向和意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的根本保障。報(bào)告還強(qiáng)調(diào)“鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”。鑄就文化新輝煌的有效路徑，“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”“廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“提高全社會(huì)文明程度”“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”等。

“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”[1]，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化高質(zhì)量發(fā)展，首先，必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，一切依靠人民，一切為了人民，為人民提供更多更好的精神食糧；其次，進(jìn)行文化制度和文化體制的改革，保障社會(huì)效益是文化制度改革的核心內(nèi)容，在文化頂層設(shè)計(jì)中，注重文化結(jié)構(gòu)性供給側(cè)改革，堅(jiān)持文化改革的政治性基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新；再次，提升文化產(chǎn)業(yè)的維度，遵從市場(chǎng)需求，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的新契機(jī)和新挑戰(zhàn)，賦予文化發(fā)展新業(yè)態(tài)和新格局；最后，深化建設(shè)社會(huì)公共服務(wù)體系和培育文化人才，公共服務(wù)體系均等化和標(biāo)準(zhǔn)化是人民群眾共享文化成果的保障，在整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，文化人才是高質(zhì)量中國(guó)特色社會(huì)主義文化的傳承者和創(chuàng)新者，培養(yǎng)人才，建設(shè)人才隊(duì)伍至關(guān)重要。

四、扎實(shí)推進(jìn)共同富裕為人的現(xiàn)代化提供和諧社會(huì)環(huán)境

人的幸福感是人對(duì)社會(huì)和生活滿意度的綜合體驗(yàn)，是對(duì)生活環(huán)境和客觀條件的一種事實(shí)判斷，又是對(duì)生活的主觀感受和滿足程度的心理判斷，更是人對(duì)自身和外部環(huán)境關(guān)系的認(rèn)知和判斷。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)大量財(cái)富積聚在富裕階層。由于財(cái)富積累方式導(dǎo)致個(gè)人修養(yǎng)有限和信仰缺失，他們往往缺乏同情心、責(zé)任感和感恩之心，產(chǎn)生畸形的奢侈消費(fèi)觀，更不愿意回饋社會(huì)，貧富差距日益拉大，部分富人盡情享受、一擲千金，許多低收入者仍然掙扎在溫飽線上，苦不堪言。長(zhǎng)此以往，富人超量消耗了有限的社會(huì)財(cái)富，客觀的剝奪了窮人享受社會(huì)財(cái)富的權(quán)利。同時(shí)，暴富人群的炫富消費(fèi)行為，容易使自身墮入到奢靡的生活方式之中，違背了人的勞動(dòng)創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)個(gè)性和能力發(fā)展的初心。

關(guān)于“為什么人的問(wèn)題”上，堅(jiān)持以人民為中心，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為根本目標(biāo)，區(qū)別于西方現(xiàn)代化的資本邏輯。中國(guó)式現(xiàn)代化和西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別是中國(guó)要實(shí)現(xiàn)14多億人口的現(xiàn)代化即共同富裕。共同富裕，從量上而言，是實(shí)現(xiàn)全體人民，而不是少數(shù)地區(qū)、少數(shù)人的富裕，當(dāng)然這種富裕不是同步富裕，而是分階段性的實(shí)現(xiàn)富裕。從質(zhì)上看，共同富裕不是單純指的物質(zhì)富裕，而是從物質(zhì)文明、精神文明、社會(huì)文明等方面全方位、立體化的富裕，涵蓋的內(nèi)容廣泛。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程?！盵1]

習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)建橄欖型收入分配格局，整體脫貧，實(shí)現(xiàn)共同富裕。2021年8月17日，習(xí)近平總書(shū)記在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上指出，“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征”。黨的二十大報(bào)告在社會(huì)建設(shè)上的戰(zhàn)略部署強(qiáng)調(diào)“扎實(shí)推進(jìn)共同富?！?。全體人民共同富裕不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。要允許一部分人先富起來(lái)，同時(shí)要強(qiáng)調(diào)先富帶后富、幫后富。按照黨中央部署，到“十四五”末全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐，到2035年全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，到21世紀(jì)中葉全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)。要堅(jiān)持循序漸進(jìn)，充分估計(jì)長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性，實(shí)打?qū)嵃岩患罗k好，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。

“我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化”[1]。由于中國(guó)富裕程度還不高，又面臨城鄉(xiāng)差距、地域差距和收入差距不平衡等難題，在堅(jiān)持中發(fā)展仍然是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，同時(shí)，要把發(fā)展起來(lái)積攢的財(cái)富分配好，也就是把蛋糕切好。實(shí)現(xiàn)共同富裕，切好蛋糕，要求“完善分配制度”，建立初次分配、再次分配和第三次分配的制度體系、“實(shí)施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略”“實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略”。這是黨中央著眼于新時(shí)代新征程、針對(duì)新形勢(shì)、新情況和從中國(guó)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)所做出的重大戰(zhàn)略部署。

五、促進(jìn)人與自然和諧共生為人的現(xiàn)代化提供優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境

人與自然的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，人的發(fā)展依賴(lài)于自然，人通過(guò)對(duì)自然的改造進(jìn)行能量、信息和物質(zhì)交換而生存和發(fā)展，這是人的自然屬性和需要決定的，更是人在社會(huì)進(jìn)化中的需要決定的。由于人的生理結(jié)構(gòu)、本質(zhì)和需要必須依賴(lài)于自然才能生存，隨著人類(lèi)活動(dòng)范圍的擴(kuò)展，對(duì)自然界的依賴(lài)會(huì)更進(jìn)一步擴(kuò)展、加深。當(dāng)今，人的生活條件日益精細(xì)化，精致的生活生產(chǎn)資料，使得肌體功能進(jìn)一步退化，對(duì)外界自然條件等依賴(lài)程度加深。人類(lèi)利用更高的生產(chǎn)力水平、智慧、生產(chǎn)能力和科學(xué)技術(shù)等改造自然，按照人的尺度和需要，極大地改變了自然的原有面貌，與自然對(duì)立。環(huán)境承受力和自然資源是有限的，當(dāng)人改造自然造成的負(fù)面影響構(gòu)成了人的生存發(fā)展障礙，人與自然會(huì)處于失衡和不和諧的狀態(tài)。

人類(lèi)改造自然同人自身的生存發(fā)展過(guò)程一樣悠久，但是相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，從未出現(xiàn)過(guò)任何不和諧因素。由于人類(lèi)活動(dòng)廣度和深度受到很大限制，人口數(shù)量不多等因素，在資源利用上，主要是消耗可再生資源，對(duì)環(huán)境的破壞沒(méi)有超過(guò)自然本身的修復(fù)能力和承載力。生產(chǎn)力水平極端低下、社會(huì)關(guān)系很不合理的情況下，人類(lèi)為了自身的繁衍生息，漸漸放下了對(duì)自然的敬畏之心，拼盡全力突破受自然束縛的狀態(tài)，致力于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。人類(lèi)的潛意識(shí)里，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是非常淺薄的，認(rèn)為資源是無(wú)窮無(wú)盡的，環(huán)境是具有無(wú)限承載力的，在這兩方面的共同因素作用下，人類(lèi)與自然的矛盾是必然的。

人類(lèi)在現(xiàn)代化過(guò)程中對(duì)自然的過(guò)渡掠奪和開(kāi)采，激化了人與自然的矛盾和沖突，造成了生態(tài)危機(jī)。西方現(xiàn)代化的模式引發(fā)了20世紀(jì)30年代一系列的環(huán)境公害事件，損失慘重，引發(fā)人的深刻反思。人是自然的一部分，人的生存和發(fā)展離不開(kāi)自然條件和環(huán)境，自然是人類(lèi)的生命之母。從世界現(xiàn)代化進(jìn)程來(lái)看，近代以來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家走的是一條先污染后治理的現(xiàn)代化之路，中國(guó)式現(xiàn)代化應(yīng)該吸取其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，破解現(xiàn)代化的難題，推進(jìn)生態(tài)文明的現(xiàn)代化的價(jià)值取向。在破解生態(tài)危機(jī)中，必須貫徹和落實(shí)生態(tài)優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先的原則，走中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)文明的道路，絕對(duì)不能走西方資本主義生態(tài)文明的老路。

改革開(kāi)放以后，我國(guó)日益重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)。生態(tài)文明建設(shè)仍然是一個(gè)明顯短板，資源環(huán)境約束趨緊、生態(tài)系統(tǒng)退化等問(wèn)題越來(lái)越突出，特別是各類(lèi)環(huán)境污染、生態(tài)破壞呈高發(fā)態(tài)勢(shì)，成為國(guó)土之傷、民生之痛。日趨嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題促使人類(lèi)環(huán)境意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，在環(huán)境意識(shí)覺(jué)醒的歷史進(jìn)程中，出現(xiàn)過(guò)著名的三本書(shū)。第一本書(shū)《寂靜的春天》提出，不解決環(huán)境問(wèn)題，人類(lèi)將生活在幸福的墳?zāi)怪小５诙緯?shū)《增長(zhǎng)的極限》提出，沒(méi)有環(huán)境保護(hù)的繁榮是推遲執(zhí)行的災(zāi)難。第三本書(shū)《只有一個(gè)地球》提出，不進(jìn)行環(huán)境保護(hù)，人們將從搖籃直接到墳?zāi)埂１Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力。黨的十八大以來(lái)，黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設(shè)，全黨全國(guó)推動(dòng)綠色發(fā)展的自覺(jué)性和主動(dòng)性顯著增強(qiáng)，美麗中國(guó)建設(shè)邁出重大步伐，我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要讓全體人民都懂得保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。

黨的二十大報(bào)告在生態(tài)文明建設(shè)上的戰(zhàn)略部署，一是強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)人與自然和諧共生”[1]。人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的應(yīng)有之義。中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨以來(lái)，一直探索人與自然的關(guān)系，尤其是進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化正處于追趕和超越階段，在這個(gè)階段，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。在目標(biāo)上，黨和國(guó)家站在人類(lèi)命運(yùn)共同體的高度上，秉持著中華民族永續(xù)發(fā)展的理念，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。在認(rèn)識(shí)上，尊重自然，順應(yīng)自然。在人與自然的關(guān)系上，人類(lèi)首先要正確認(rèn)識(shí)、尊重自然規(guī)律。人類(lèi)不能無(wú)限制向自然索取和浪費(fèi)資源，要按照自然的規(guī)律認(rèn)識(shí)和改造自然，否則就會(huì)遭到自然無(wú)情地報(bào)復(fù)。

二是強(qiáng)調(diào)“加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型”[1]。綠色經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為全球產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)，加快綠色發(fā)展就是要徹底改變“殺雞取卵、竭澤而漁”的發(fā)展方式?！艾F(xiàn)代化主要是一種心理態(tài)度、價(jià)值觀和生活方式的改變過(guò)程”[3]。中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。習(xí)近平總書(shū)記在出席世界經(jīng)濟(jì)論壇的演講中說(shuō)過(guò)，要徹底解決人與自然劍拔弩張的緊張關(guān)系，就需要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，把生態(tài)文明觀作為人們的行為準(zhǔn)則和價(jià)值理念，“倡導(dǎo)綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式”。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于堅(jiān)持綠色發(fā)展的論述，為中國(guó)式現(xiàn)代化走出一條人與自然和諧共生的道路指明了方向。

三是強(qiáng)調(diào)“提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性”[1]。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然是中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。建設(shè)美麗中國(guó)是現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要目標(biāo)，是人的現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，是人與自然命運(yùn)共同體的民族大計(jì)。

四是強(qiáng)調(diào)“有計(jì)劃分步驟實(shí)施碳達(dá)峰行動(dòng)”[1]。實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰和碳中和，是貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求，是一場(chǎng)廣泛而深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)性變革。中國(guó)式現(xiàn)代化道路必須創(chuàng)新發(fā)展模式。推動(dòng)綠色低碳發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的內(nèi)在要求，是對(duì)其他國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展模式的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)粗放型增長(zhǎng)方式的修復(fù)，是人民對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的期待和向往。人與自然和諧共生超越和批判了人類(lèi)中心主義，堅(jiān)持了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。

人類(lèi)現(xiàn)代化過(guò)程中，一方面實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，另一方面也加劇了人與自然的矛盾，人與自然的關(guān)系問(wèn)題凸顯。中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持人與自然和諧共生現(xiàn)代化，將構(gòu)建人類(lèi)自然命運(yùn)共同體作為追求目標(biāo)?！叭私K于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人”[4]?，F(xiàn)代化是從近代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士追求不懈的夢(mèng)想。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立以來(lái)，將促進(jìn)人的解放和發(fā)展作為其奮斗目標(biāo)和政治綱領(lǐng)，人的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本價(jià)值目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-10-17（2）.

[2]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：368.

[3]羅榮渠.現(xiàn)代化新論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1993：9.

[4]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：760.

責(zé)任編輯：祁欣欣