中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院 彭瑞琪

黨的二十大報告指出：“以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！苯逃堪l(fā)布《對十三屆全國人大五次會議第9010號建議的答復(fù)》指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對‘培養(yǎng)什么人’具有重要意義?！蔽幕栕鳛橹腥A文化的傳播載體，彰顯各民族共享的符號，它是凝聚民族心理認同、增進民族共識的重要方式。挖掘、整理與展示各民族共享的中華文化符號，深化各民族人民對國家的認同感，能促進各民族文化長期共同發(fā)展，形成平等互動交流的文化格局。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要努力促進各民族大團結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識?！辫T牢中華民族共同體意識，需要文化符號和文化心理的凝聚力量。中國民族民間舞作為學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的重要內(nèi)容，發(fā)揮著傳承民族文化、提升人文素養(yǎng)、增強文化自信的作用。為面向全體學(xué)生，推進普及型學(xué)校舞蹈教學(xué)，本文嘗試在常規(guī)教室中開展“小空間”課堂舞蹈教學(xué)，探尋中國民族民間舞中的各民族共享文化符號。在《義務(wù)教育藝術(shù)課程標準（2022年版）》（后文簡稱“新課標”）的指引下，挖掘典型案例，探索育人新路徑，探討在“小空間”課堂中實施教學(xué)的合理性，從而增強學(xué)生對中華文化的認同感、自豪感，提升民族文化自信，對培育學(xué)生的舞蹈文化傳承與理解的核心素養(yǎng)等方面具有重要意義。

一、各民族共享文化符號的中國民族舞教學(xué)原則

（一）“小空間”課堂舞蹈教學(xué)原則的建立

教學(xué)是一種具有內(nèi)在邏輯、諸多因素和過程的動態(tài)結(jié)構(gòu)。教學(xué)設(shè)計與實施的主線，即通過空間的技術(shù)性使用，建立各民族共享的中華文化符號，圍繞教學(xué)目標和核心問題，在以課桌為半徑組成的內(nèi)部和外部空間開展舞蹈教學(xué)，教學(xué)方法按照“預(yù)設(shè)空間”“嵌入身體”“觀察世界”“理解與認同”的順序展開。為此，筆者將引入各民族共享的中華文化符號教學(xué)原則，重新認識舞蹈文化的發(fā)展，重新確認共同文化，彌合各民族之間的文化差異，將“各民族的文化”匯集為“中華文化”的有機整體。根據(jù)教學(xué)主線內(nèi)容，并非是在一個單元中不斷純化某一個民族舞蹈的本質(zhì)，而是從各民族共享的文化符號理念出發(fā)，使用身體單位、肌肉運動、位置移動等空間技術(shù)開展舞蹈教學(xué)。本文以人教版音樂教材九年級下冊“百卉含英”單元作有關(guān)舞蹈教學(xué)的嘗試，突出各民族共享的中華文化符號“花形象”，運用聚焦上身、塑形肌肉、旋轉(zhuǎn)身體等空間技術(shù)，進行表現(xiàn)、創(chuàng)造、欣賞、融合的民族舞蹈教學(xué)實踐，這使得民族舞蹈超越了民族本身，具有比民族舞蹈美育本體更高的價值指向——中華文化認同。

（二）“小空間”課堂舞蹈教學(xué)原則的細分

在教室的“小空間”場域中，引入各民族共享的文化符號。教師需要通過舞姿、律動及簡單的隊形變化，讓學(xué)生學(xué)會用中國舞的語匯感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及表達內(nèi)心情感。

“小空間”課堂舞蹈教學(xué)原則，第一層是身體單位技術(shù)?！吧眢w是空間研究的重要對象?！鄙眢w單位技術(shù)是指，將人體作為一種基本的空間單元作進一步強化，使身體的特定部位成為人體行為中最突出的要素。教師可以學(xué)生手部及上半身的動作為主體，配合簡單的下肢動作，結(jié)合隊形變化，參與舞蹈表現(xiàn)。通過“小空間”的形式掌握舞蹈的基本語匯，這其中包括頭部、頸部、肩部、手臂、手指等上半身動作的學(xué)習(xí)，簡單的下肢及舞步的變化。

“小空間”課堂舞蹈教學(xué)原則，第二層是肌肉運動技術(shù)。身體作為生物—空間的被限制與規(guī)訓(xùn)，是權(quán)利作用于身體空間的具體方式。肌肉是構(gòu)成人體最基本的組織，在人體的運動機制中起著重要的作用。在教學(xué)中，舞蹈教師利用核心肌群的多維度訓(xùn)練方法，通過對學(xué)生身體肌肉的約束，塑造出理想的中國舞身體。同時，教師還將藝訣融入學(xué)生的肌肉、骨骼和肌腱中，通過身體感知民間藝人的生活、情感方式，其神導(dǎo)身隨、身達神至、身心兼顧的要義是舞蹈教學(xué)最終實現(xiàn)形神合一、形神無間的效果，進而推進舞蹈教學(xué)。

“小空間”課堂舞蹈教學(xué)原則，第三層是位置移動技術(shù)。“有意義的空間感只有通過人和地方之間的運動才能出現(xiàn)。”“小空間”舞蹈課堂教學(xué)模式的位置移動技術(shù)，包含身體位置的移動和課桌位置的移動兩種。前者是指，教師將學(xué)生的身體作為一個整體單位為其在“小空間”教室中設(shè)定行動路線，讓身體發(fā)生空間和方位的轉(zhuǎn)向，由初始位置到末端位置的方向性移動。后者是指，教師將教室中的課桌圍城圓圈，形成相對寬敞的教學(xué)場地，進行舞蹈創(chuàng)意實踐，從而獲得審美感知和文化理解。

二、構(gòu)建“小空間”+“花形象”舞蹈育人新路徑

（一）基于教材內(nèi)容，提煉舞蹈要素

構(gòu)建“小空間”+“花形象”是以人教版音樂教材的文本為依據(jù)，從中提取舞蹈要素，挖掘其內(nèi)涵，建立各部分之間的進階關(guān)系。以“百卉含英”單元為例，該單元課下設(shè)的四個部分依次為“表現(xiàn)”“創(chuàng)作”“欣賞”“融合”，教材文本內(nèi)容及可識別的舞蹈要素如表1所示。

表1 基于教材內(nèi)容凸顯共享文化符號中的舞蹈要素

（二）結(jié)合課標精神，完善教學(xué)主線

首先，根據(jù)動態(tài)要素、動律要素、動力要素、動速要素與舞蹈核心要素，展開“欣賞”部分的內(nèi)容。在欣賞視頻中，預(yù)設(shè)觀摩空間，引導(dǎo)學(xué)生觀看五十六個民族所在的百花園合集，并以“五十六枝花分別指什么”進行設(shè)問，展開完整的探究過程。制訂計劃時，表1中會話1～3呈現(xiàn)了連續(xù)的教學(xué)方案，旨在通過位置移動技術(shù)，在教室前區(qū)的“常規(guī)課桌”和中區(qū)的“圍圈課桌”創(chuàng)設(shè)“花形象”的欣賞空間，為學(xué)生帶來良好的觀察效果，鼓勵學(xué)生用心體會民族審美心理。

其次，在“表現(xiàn)”部分，開展的教學(xué)方式是提取不同民族舞蹈中的“花元素”“花動律”，并將“花”形象嵌入學(xué)生的上身表現(xiàn)出來。表1中文字1～4選擇了四個民族之花與舞蹈結(jié)合，既是幫助學(xué)生沉浸式理解，感受不同民族之花特有的氣質(zhì)，又提供了幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)漢族的茉莉花、蒙古族的葛根花、藏族的格?；ā⒕S吾爾族的玫瑰花的表演經(jīng)驗，進而由不同的時間、空間、地域的動律要素和身體單位技術(shù)，過渡到一種共享的舞蹈文化符號的概念。

再次，在“創(chuàng)作”部分，進行的教學(xué)方式是“觀察生活”。讓學(xué)生根據(jù)不同民族的“花元素”，重新排列組合，融入編創(chuàng)知識、關(guān)節(jié)肌肉運動理念，形成一個完整的舞蹈組合，從而培養(yǎng)學(xué)生的動覺意識，掌握不同民族舞蹈的典型“花元素”，幫助學(xué)生在身體運動的肌肉作用力中找到花形象的氣質(zhì)。然后，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)舞蹈元素自由組合，形成新的組合，旨在啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)意思維，讓學(xué)生在自我探索的過程中實現(xiàn)對民族舞蹈精神的內(nèi)化。

最后，在“融合”部分，加深學(xué)生對中國不同民族“花”形象的理解。通過進一步捕捉生活中的“花元素”，并結(jié)合之前的所知、所學(xué)、所感，共同創(chuàng)作一部“百花同心”作品。在制訂計劃時，表1中會話1和會話2呈現(xiàn)了不同的方案，旨在通過多種不同的創(chuàng)作方法和具體體驗，引導(dǎo)學(xué)生認識和理解百花園中的花朵，即它們都有著燦爛的文化，他們團結(jié)友愛，像石榴籽一樣緊緊地抱在一起。

參照新課標對中學(xué)高年級教學(xué)目標的要求，本課的教學(xué)主線可圍繞“五十六個民族的代表性花朵是什么”的問題，進行連貫、完整的藝術(shù)實踐過程為第一部分，通過分享不同方案，發(fā)現(xiàn)“在前區(qū)和中區(qū)空間預(yù)設(shè)‘花元素’的欣賞空間”是學(xué)生的認知引導(dǎo)到下一部分的關(guān)鍵，以此作為基礎(chǔ)開展第二部分教學(xué)，即提取不同民族舞蹈的動律元素，將“花元素”嵌入上身表現(xiàn)出來。第三部分教學(xué)圍繞“創(chuàng)作”展開，根據(jù)不同民族的“花元素”動作重新排列組合，形成一個新的完整組合，加深學(xué)生對編創(chuàng)理念、肌肉運動技術(shù)、民族文化的認知。捕捉生活中的“花”形象，運用編舞技法，分工合作，塑造一個緊緊抱在一起的像石榴籽一樣的大家庭，是“理解與認同各民族共享文化符號‘花元素’”的第四部分“融合”的教學(xué)內(nèi)容。基于以上分析，一些能凸顯各民族共享的“花元素”舞蹈教學(xué)活動，如問題引路、情感互動、開展游戲、調(diào)動感官、啟發(fā)創(chuàng)作等內(nèi)容可適當增加，作為鑄牢中華民族共同體意識，推動中華文化認同的動力源泉。

三、學(xué)校舞蹈教育嵌入中華文化符號的合理性

（一）培養(yǎng)學(xué)生舞蹈文化傳承與理解素養(yǎng)

新課標視閾下的舞蹈教育，需要培養(yǎng)學(xué)生在“文化傳承與理解”方面的舞蹈學(xué)科核心素養(yǎng)。舞蹈文化傳承與理解素養(yǎng)是指學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)中，能繼承中華民族不同風(fēng)格的舞蹈文化，理解民族地區(qū)的舞蹈形式，在積極主動的學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的藝術(shù)視野、自覺意識和文化自信的態(tài)度。舞蹈文化傳承與理解素養(yǎng)，與新課標的教學(xué)目標及內(nèi)容關(guān)聯(lián)緊密、具備藝術(shù)實踐要求的關(guān)鍵特點，符合學(xué)生認知規(guī)律且能滿足學(xué)生的審美需求和文化需要。以各民族共享的文化符號為內(nèi)容，在小空間課堂開展舞蹈教學(xué)，要求教師認知不同民族舞蹈的特點，及其在各民族舞蹈基礎(chǔ)上尋找到共享文化符號的教學(xué)內(nèi)容的可能，并設(shè)計出探究身體語言、富有團結(jié)思想、承載核心素養(yǎng)的靈動課堂。在進行中國民族民間舞的教學(xué)時，通常會重視舞蹈的技能教育，通過強化民族風(fēng)格、植入舞臺表演、開展專業(yè)化教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈，但忽略了在潛移默化的過程中使學(xué)生得到美的滋養(yǎng)，以及提升審美能力與人文素養(yǎng)的問題，故應(yīng)注重對舞蹈文化傳承與理解素養(yǎng)的培育。

（二）將各民族共享的文化符號作為教學(xué)主干

中華文化符號的教學(xué)原則，是對“小空間”課堂舞蹈教學(xué)研究的進一步拓展。在小空間課堂開展舞蹈教學(xué)，以各民族共享的文化符號為內(nèi)容，這樣被限制在“小空間”課堂的民族舞蹈教學(xué)，既可以降低下肢訓(xùn)練難度和強化上肢身體技術(shù)，又可以避免模仿重復(fù)等程式化訓(xùn)練過多而失去創(chuàng)作活力，還可以解決過于強調(diào)民族的文化個性，而忽視了中華民族文化的共性問題。另外，教師可以通過講解不同民族圖騰的吉祥寓意，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，模擬相關(guān)內(nèi)容，采用“舞蹈—游戲—合作”的方式，在“小空間”課堂舞蹈教學(xué)中，建立個人情感與民族文化之間的聯(lián)系，進而在愉快的學(xué)習(xí)過程中，強化對中華文化的認同感。

舞蹈哲學(xué)啟示我們，各民族共享的舞蹈文化符號內(nèi)容不僅是認識論，還是方法論。在保證學(xué)生形成基本舞蹈素養(yǎng)的前提下，舞蹈教學(xué)設(shè)計越凸顯各民族共享的中華文化符號，越利于在課堂中樹立青少年的文化自信。舞蹈教學(xué)以凸顯各民族共享的文化符號為教學(xué)內(nèi)容，要求對各民族共享的文化符號進行具象性表達、闡釋和評價；把各民族共享文化符號信息通過課堂場域，進行傳播和擴散；再將這些符號背后孕育的團結(jié)統(tǒng)一的中華民族精神潤物細無聲地融入青少年的思想意識、身體意識和學(xué)校生活中。其中，不同民族所特有的身體表現(xiàn)，其細致、嚴謹?shù)慕虒W(xué)標準要求是影響舞蹈美育探究有效性的重要前提。關(guān)于教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)理念的各民族共享“花元素”論述，并不是對單一性民族舞蹈教學(xué)的否定和批判，而是強調(diào)基于對教學(xué)的精準分析和定位，有意識地培養(yǎng)青少年的中華文化認同感，樹立文化自信，把指向舞蹈文化傳承與理解素養(yǎng)的“各民族共享的文化符號”內(nèi)容作為教學(xué)主干著力強化?！盎ㄐ蜗蟆弊鳛橐环N各民族共享的舞蹈文化符號，為凝聚民族心理認同、增進民族共識提供了一種新的方法論可能。