由上海美術(shù)電影制片廠（以下簡稱“上美影”）和嗶哩嗶哩（以下簡稱“B站”）聯(lián)合出品的動畫短片集《中國奇譚》自2023年元旦開播以來就備受關(guān)注，相關(guān)話題持續(xù)刷屏，最終以微博閱讀量43.2億、B站播放量2.3億、豆瓣評分9.1的優(yōu)異成績贏得了熱度與口碑的雙豐收，1成為向中國動畫百年誕辰的誠意獻(xiàn)禮。

1922年，萬氏兄弟在上海創(chuàng)作出中國第一部動畫廣告片《舒振東華文打字機(jī)》，拉開了中國動畫百年發(fā)展的序幕；1957年，上美影成立，首任廠長特偉提出“探民族風(fēng)格之路”的口號；在這一理念的指引下，先后創(chuàng)作出《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天宮》《哪吒鬧?！贰毒派埂贰短鞎孀T》等具有極高藝術(shù)水準(zhǔn)和民族美學(xué)特征的優(yōu)秀動畫作品，不僅成為一代代觀眾童年時代珍貴的光影記憶，而且成就了享譽國際的動畫“中國學(xué)派”。值此中國動畫第二個百年新征程的起點，《中國奇譚》以神話故事、志怪小說、民間傳說為藍(lán)本，應(yīng)用多樣化美術(shù)風(fēng)格與多元化技術(shù)手段，創(chuàng)作了八個融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思潮的中式奇幻故事，寄寓了對個體生存與時代變遷的哲學(xué)思考，這無疑是在新的時代環(huán)境下對中國動畫的傳承和創(chuàng)新所作的卓有成效的探索。

中國動畫民族風(fēng)格與先進(jìn)技術(shù)的結(jié)合

從中國動畫誕生之初，追求具有中國特色的“民族風(fēng)格”，一直是創(chuàng)作者的至高理想和堅定目標(biāo)。一代代動畫人以畢生的聰明才智將濃重的歷史情感以水墨丹青、鼓樂笙簫等形式與動畫相結(jié)合，前仆后繼地探索著中國動畫的“民族化”發(fā)展道路。

《中國奇譚》的成功，正是在現(xiàn)代性的“娛樂”外衣下，傳承和發(fā)展了“中國學(xué)派”的獨特風(fēng)格和美學(xué)特征?！吨袊孀T》中的故事都是極度中國化的：《小妖怪的夏天》講述了“西游世界”中一只底層小妖怪的職場辛酸史；《鵝鵝鵝》對古典志怪小說《續(xù)齊諧記》中的《陽羨書生》進(jìn)行了巧妙的改編；《林林》取材于大興安嶺森林深處的神秘的獵人與狼的傳說；《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒和神仙》用孩子的奇思妙想勾勒出一幅中國鄉(xiāng)土變遷圖景；《小滿》以傳統(tǒng)剪紙動畫的形式描繪了孩童克服“心理陰影”的成長故事；《飛鳥與魚》展現(xiàn)了一個科幻版“田螺姑娘”；《小賣部》虛構(gòu)了老北京胡同里隱藏的精靈世界；《玉兔》脫胎于廣寒宮嫦娥的神話。除了中國故事，“中國學(xué)派”美術(shù)傳統(tǒng)在整個系列中也得到了充分的展現(xiàn)，從時空背景和環(huán)境設(shè)定，到場景空間的布局、裝飾道具的設(shè)計，再到音樂和色彩的運用，以及精神內(nèi)涵的傳達(dá)，幾乎所有敘事元素都借助美術(shù)本體語言成為了中國傳統(tǒng)文化的重要載體和東方氣韻審美的絕佳體現(xiàn)。比如，《小妖怪的夏天》在傳統(tǒng)的二維平涂手法上融入中國畫的技法，呈現(xiàn)出素描與中國水墨水乳交融的畫風(fēng)；《鵝鵝鵝》最大程度保留了手繪素描筆觸，輔以哥特式的表現(xiàn)手法，再結(jié)合中國畫留白的意境，于無限的想象空間中突出了志怪傳說的氣質(zhì)；《林林》從敦煌莫高窟的拓印譜和《楚辭》獲得靈感，在配樂上應(yīng)用了古樸的塤聲、清揚的簫笛、雄渾的中國大鼓，以及蒼涼的中阮等民族特色器樂；而在《小滿》中，大紅的背景色映襯下，傳統(tǒng)年畫《百子圖》里的孩童在河里嬉鬧，南宋《太液荷風(fēng)圖》里的荷花鋪滿了夢境，唐代韓滉《五牛圖》里的老牛正被趕著拉車，元代趙孟《斗茶圖》里的茶客成了市井里的一道風(fēng)景，甚至宋代馬遠(yuǎn)《寒江獨釣圖》里的漁船也劃進(jìn)了觀眾的視野，頗具東方韻味，給人獨特的視覺享受。

除了鮮明的民族風(fēng)格之外，技術(shù)作為動畫的表征與介質(zhì)也至關(guān)重要。在先進(jìn)技術(shù)的加持下，古典名畫才能動起來，名著才能完成視覺轉(zhuǎn)碼。脫胎于傳統(tǒng)經(jīng)典文本的故事從印刷文字到動畫呈現(xiàn)，要在空間與時間上得到極致的擴(kuò)充和延伸，才能引起現(xiàn)代受眾的感官刺激與感性共鳴；而現(xiàn)代技術(shù)的升級發(fā)展和不斷革新為這一過程提供了保障與活力?！吨袊孀T》大量運用CG建模、三渲二等先進(jìn)動畫制作技術(shù)，賦予了作品現(xiàn)代藝術(shù)魅力?！读至帧分?， CG 技術(shù)制作的唯美北國風(fēng)光、層層疊疊的森林、隨風(fēng)搖曳的枝椏、人物細(xì)微的表情變化、動物栩栩如生的毛發(fā)，還有“三渲二”技術(shù)帶來的手繪肌理感等鮮活生動的呈現(xiàn)。同時，三維與水墨融合的形式，既保留了水墨的留白韻味，增加了寫意的東方美感，又發(fā)揮出CG動畫在細(xì)節(jié)和透視層面的優(yōu)勢，在三維里詮釋出中國意境，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種風(fēng)格在求同存異中美美與共，使得觀眾獲得豐富而獨特的視覺享受。

傳統(tǒng)文化題材與現(xiàn)實主題的巧妙融合

當(dāng)前，科技的迅猛發(fā)展逐漸將現(xiàn)實與虛幻雜糅得無法分辨，許多動畫作品常常不得不堆疊大量具有視覺沖擊力的鏡頭，呈現(xiàn)出一個接一個的奇觀化場景?？墒菑拈L遠(yuǎn)來看，動畫帶給大多數(shù)觀眾最深的感觸絕不只是炫麗的特效畫面，而是觸達(dá)人心的精神內(nèi)涵。

《中國奇譚》最吸引觀眾的，除了濃郁的民族風(fēng)格和多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)之外，更重要的就是以當(dāng)代價值為內(nèi)核詮釋傳統(tǒng)文化題材，反映當(dāng)下的生活現(xiàn)實，折射人性與社會的復(fù)雜，進(jìn)而引發(fā)觀眾情感共鳴，收獲廣泛的話題討論?！缎⊙值南奶臁穼⑿∪宋镌诼殘龃蚱吹拿悦Ｅc困境刻畫得寫實又有趣，讓觀眾很有代入感；《鵝鵝鵝》以第二人稱敘事，隱喻了人性與欲望，投射了現(xiàn)代人的情感經(jīng)驗；《林林》是一段殘酷的青春敘事，涉及對自我身份認(rèn)同的探尋，能勾起許多人青春期成長之痛的回憶；《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒和神仙》中，主人公和奶奶剝花生、看爺爺做香椿餅、夏日拿竹竿捉知了、冬日在田野放炮仗的場景宛若一幅鄉(xiāng)村生活的風(fēng)俗畫，再現(xiàn)了城鄉(xiāng)變遷這一集體記憶，彌漫的懷舊情緒非常動人；《小滿》展現(xiàn)了孩童克服“心理陰影”的心路歷程，故事簡單但對情感變化的刻畫極為細(xì)膩；《小賣部》聚焦市井生活，以詼諧的筆觸勾畫出充滿煙火氣的北京胡同文化；還有《玉兔》既以中國先進(jìn)的航天科技為敘事主題，又巧妙拼貼了傳統(tǒng)神話故事中的角色……總之，八個故事縱觀古今、展望未來，從神話傳說到科幻想象、從鄉(xiāng)土眷戀到青春愛情、從生命母題到人性思考，既有對凡夫俗子的辛辣諷刺，又有對人性無限的悲憫情懷；既有為人處世之道，又有鄉(xiāng)土尋根情懷，體現(xiàn)出深厚的東方哲學(xué)思維和民族精神內(nèi)涵。

相較于以往的國產(chǎn)動畫，《中國奇譚》對于青年群體心理需求的關(guān)照更為明顯。今天的青年雖然出生于物質(zhì)豐富的時代，但在經(jīng)濟(jì)增速放緩以及生活成本高企的宏觀背景下，他們背負(fù)著來自學(xué)習(xí)、工作和生活的多重壓力，需要借助喜愛的文藝形式逃避現(xiàn)實煩惱、獲得情感慰藉?！吨袊孀T》在提供青年群體所渴望的民族歸屬感和文化身份認(rèn)同的同時，通過映射現(xiàn)實的主題表達(dá)，提供了情緒宣泄的出口，有助于他們釋放焦慮，一定程度上滿足現(xiàn)代青年的心理期待，給了他們更多代入角色的可能性，引發(fā)了青年觀眾廣泛的情感共鳴。

青年審美趨向與敘事技巧的充分考量

根據(jù)筆者團(tuán)隊2022年對網(wǎng)絡(luò)動畫受眾年齡結(jié)構(gòu)的調(diào)查結(jié)果顯示，18～25歲的人數(shù)最多，占比52.67%，其次是26～35歲，占比28.4%；另外13～17歲群體，占比7%。2由此可見，青年觀眾在動畫受眾中占比接近九成。這一群體從小在動漫文化的浸淫下長大，在《大鬧天宮》中識天地，《哪吒鬧?！分姓J(rèn)自我，《天書奇譚》中看眾生，《金猴降妖》中見人性，對動漫產(chǎn)品保有持續(xù)的消費習(xí)慣與熱情。3同時，他們又成長于全球化語境下，能廣泛接觸到各國優(yōu)秀動漫作品，對動畫電影的制作水準(zhǔn)和呈現(xiàn)效果要求較高，形成了現(xiàn)代性與全球性相結(jié)合的審美趣味。他們一邊追番美日漫和歐洲藝術(shù)動畫，一邊真誠期盼“中國學(xué)派”有朝一日能重振雄風(fēng)、再創(chuàng)輝煌。所以《中國奇譚》的成功不是偶然，是動畫產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的必然結(jié)果。經(jīng)過二十多年的市場培育，中國青年一直在期盼能夠彰顯文化認(rèn)同和民族自豪感的中國動畫出現(xiàn)—《中國奇譚》點燃了他們的熱情。

《中國奇譚》對民族風(fēng)格動畫的傳承與創(chuàng)新，以解構(gòu)傳統(tǒng)文本使之陌生化，從現(xiàn)代青年審美出發(fā)構(gòu)建快節(jié)奏、多元化、強(qiáng)情節(jié)的敘事為主要方式，并在畫面呈現(xiàn)上盡量與當(dāng)下流行的視覺元素相結(jié)合；但同時并沒有丟棄傳統(tǒng)文化特色這一根本，每個單集隨處可見的中國文化元素時刻提醒著觀眾中式美學(xué)的意趣，并留下意境深遠(yuǎn)的解讀空間。這種不拘泥于舊有形式，大膽對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的做法，體現(xiàn)了中國動畫在現(xiàn)代審美下的包容性與年輕態(tài)，彰顯出中國動畫基于歷史發(fā)展的時代自覺，拓展著傳統(tǒng)美學(xué)的表達(dá)邊界。

比如最具代表性的《鵝鵝鵝》在視覺呈現(xiàn)和敘事手法上頗具創(chuàng)意。它建構(gòu)了一個神秘詭譎的古代奇幻世界，把當(dāng)代人的情感投射到主人公身上，于時空“間離”中引發(fā)共情與共鳴；它用默片時代的電影手法來講故事，還原早期電影膠片的風(fēng)格，體現(xiàn)古代志怪小說“少即是多”的氣象；它為主人公設(shè)計的具有“哥特式美學(xué)”的黑眼圈，代表人物心事重重的狀態(tài)；還有字幕的設(shè)置參考了網(wǎng)絡(luò)游戲中人機(jī)對話的體驗，以此增加年輕人閱讀和游戲的樂趣4……《中國奇譚》就是這樣在具體的情節(jié)設(shè)計上充分融入中國傳統(tǒng)文化元素，展現(xiàn)具有民族特色的情感、性格、行為在現(xiàn)代審美語境下產(chǎn)生的新戲劇沖突，使得作品具備了獨特的中國印記；同時在展現(xiàn)中國風(fēng)格的先決理念下適當(dāng)優(yōu)化調(diào)整敘事結(jié)構(gòu)，比如采用非線性的敘事、開放性的情節(jié)設(shè)計等，增強(qiáng)了故事的精彩性。通過對傳統(tǒng)美術(shù)形式和敘事技巧的創(chuàng)新，《中國奇譚》展現(xiàn)出創(chuàng)作者們對中國美學(xué)的多視角詮釋和創(chuàng)新性表達(dá)，帶給青年觀眾驚艷的視覺呈現(xiàn)與全新的審美體驗。

青年文化力量和網(wǎng)絡(luò)傳播的適時善用

《中國奇譚》一推出就火爆全網(wǎng)，除了得益于上美影強(qiáng)大的資源整合能力、厚積薄發(fā)的動畫制作實力、穩(wěn)定輸出的審美水準(zhǔn)和耳熟能詳?shù)钠放朴绊懥χ?，與B站的聯(lián)合也是成功的關(guān)鍵要素。作為國內(nèi)為數(shù)不多的ACG5產(chǎn)業(yè)獨角獸，B站不僅能提供必要的資金支持，而且還擁有數(shù)量龐大的年輕用戶、最活躍的網(wǎng)絡(luò)社群和最具特色的二次元文化生態(tài)。近年來B站“傳統(tǒng)文化”“新國潮”“中國原創(chuàng)”等標(biāo)簽下的UP主（自媒體人）大量集聚，他們既是新一代的觀眾和消費者，也是原創(chuàng)視頻的創(chuàng)作者和發(fā)布人。特別在動畫劇集的品評領(lǐng)域，B站匯集了大量專業(yè)且癡迷于深度解讀文本的UP主，他們會在劇集更新后很快投入劇情解讀和文化分析的視頻制作中，而且上傳速度和原創(chuàng)數(shù)量都非常可觀。因此在《中國奇譚》播出后，我們看到B站上許多UP主自發(fā)對劇集進(jìn)行“二創(chuàng)”—畫番外、拆解故事、補(bǔ)背景介紹，從各個角度解讀劇情中的寓意，相關(guān)“二創(chuàng)”視頻的總播放量也突破了2億次。

比如《鵝鵝鵝》從古典志怪小說中繼承了“引而不發(fā)”的情感表達(dá)，朦朧間好似幻夢一場，帶給觀眾無限遐思與美學(xué)想象之余，也提供了非常大的解讀空間；加上極具代入感的第二人稱敘事，一改常見的主觀視角和全知視角，以一種強(qiáng)勢邀約的姿態(tài)，將觀眾帶入故事中。這種交互式的觀看體驗引發(fā)了《中國奇譚》系列最為踴躍的“二創(chuàng)”熱潮—在B站，從追番區(qū)到影視區(qū)，UP主們紛紛加入解讀、解構(gòu)文本的大軍；在微博，擁躉們?yōu)樗_辟超話、繪角色圖、剪窗花；在微信制作表情包，在小紅書化仿妝，還在上美影旗艦店購買周邊，并在朋友圈瘋狂推薦……在這股“愛國風(fēng)、追國潮”的青年文化助力下，《中國奇譚》從B站走向了更多視頻網(wǎng)站和社交平臺，進(jìn)而躍入大眾視野。

應(yīng)該說，《中國奇譚》此次選擇在流媒體平臺線上發(fā)行，是對建構(gòu)和完善中國動畫產(chǎn)業(yè)鏈的一次成功探索。B站的平臺資源讓這個系列精準(zhǔn)傳播到互聯(lián)網(wǎng)上最活躍的青年群體，一方面弱化了直接面對全齡段大眾市場的風(fēng)險，另一方面又能依靠青年文化特點和網(wǎng)絡(luò)傳播相結(jié)合、虛擬社區(qū)和人際傳播形式相結(jié)合的社會化營銷力量，推動《中國奇譚》發(fā)展成為年度文化熱點現(xiàn)象，并隨著影響力的不斷擴(kuò)大，逐漸演變成重要的話語力量，進(jìn)入更廣泛的社會生活領(lǐng)域。這無疑也是中國民族風(fēng)格動畫在新時期傳播方式上的一次創(chuàng)新探索。

結(jié)語

過去的一百年里，中國動畫從無到有、從短到長、從黑白到彩色、從無聲到有聲、從二維手繪到數(shù)字設(shè)計，始終講述著中國故事，傳播著中國文化；而今，站在中國動畫新百年的開端，國內(nèi)動畫創(chuàng)作者已經(jīng)開始探索如何以“中國學(xué)派”獨特的民族風(fēng)格實踐完成對新觀念、新價值的藝術(shù)表達(dá)，真正觸碰到當(dāng)代中國的精神脈搏。而這，正是《中國奇譚》出現(xiàn)在這一歷史節(jié)點的最大意義所在。

《中國奇譚》貫穿了對民族風(fēng)格的傳承與創(chuàng)新的韻腳，不拘泥于狹義的中國文化符號，而是基于現(xiàn)代審美的變化，運用多元化藝術(shù)風(fēng)格和技術(shù)手段呈現(xiàn)東方美學(xué)意境、講好中國故事，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展給予了生動詮釋；精準(zhǔn)定位目標(biāo)受眾，以奇幻故事投射現(xiàn)實關(guān)注，契合青年群體的審美取向，有效利用青年文化力量提升傳播效果；對中華民族特有的人文精神和美學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘，充分運用傳統(tǒng)文化元素賦予作品美學(xué)意韻，為藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價值的有機(jī)結(jié)合提供了一個生動樣本。

《中國奇譚》的成功經(jīng)驗說明，中國動畫的發(fā)展，不僅要傳承中國學(xué)派的“民族風(fēng)格”，還要在創(chuàng)作中增加對時代環(huán)境變化的回應(yīng)、對觀眾審美需求的尊重，以及對新時期文化使命的認(rèn)知等新的內(nèi)涵，要從當(dāng)代前沿審美出發(fā)創(chuàng)新“民族風(fēng)格”的話語表達(dá)，在引發(fā)觀眾情感共鳴的審美體驗中，讓中國動畫邁向現(xiàn)代化與全球化。

1.孫海悅.網(wǎng)絡(luò)動畫片《中國奇譚》開拓國產(chǎn)動畫片創(chuàng)作傳播新路徑[N].北京：中國新聞出版廣電報，2023.3.17：3.

2.筆者的研究團(tuán)隊曾于2022年10月對B站的ACG受眾展開問卷調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容包括受眾結(jié)構(gòu)、觀看動機(jī)、審美趨向、影片評價等。共發(fā)放問卷495份，回收有效問卷486份，比例為98.2%。

3.宋瑜.全球化語境下國產(chǎn)動畫電影的發(fā)展路徑探析[J].上海：上海藝術(shù)評論，2022（6）：89.

4.根據(jù)B站知名UP主“天師道的白山正”對《鵝鵝鵝》導(dǎo)演胡睿的采訪內(nèi)容整理。

5.Animation（動畫）、Comics（漫畫）與Games（游戲）的首字母縮寫。