韓生

以上海城市為平臺(tái)和坐標(biāo)研討話劇藝術(shù)，實(shí)際上超越了一個(gè)城市的戲劇文化建設(shè)范疇，也超越了話劇劇種自身發(fā)展概念。中國話劇的出現(xiàn)是中國戲劇歷史長河中具有轉(zhuǎn)折意義的重大節(jié)點(diǎn)，與上海都市文化發(fā)展并行，是中國走向現(xiàn)代化過程中具有標(biāo)志性意義的產(chǎn)物，也成為上海都市文化的重要內(nèi)容。

《上海藝術(shù)評(píng)論》組織“海派話劇”專題，特約稿以上海話劇的引領(lǐng)性與建設(shè)性為題，結(jié)合上海城市文化探討上海地區(qū)話劇發(fā)展路徑、地域風(fēng)格與文化特色。我感到這是一個(gè)超出自己學(xué)術(shù)能力的命題，但又是在多年從事話劇等演出藝術(shù)創(chuàng)作、教學(xué)和科研實(shí)踐中一直面臨的現(xiàn)實(shí)課題，借此整理一下在其中的感受和體會(huì)也很有必要。

在參與陳軍教授主持的國家社科重大課題《中國話劇接受史》項(xiàng)目，承擔(dān)其子課題《中國話劇舞臺(tái)美術(shù)接受史》研究中，從接受美學(xué)與社會(huì)歷史文化維度，從觀眾接受與現(xiàn)實(shí)生活融合視角，以及參與《2023中國文旅元宇宙白皮書》1對(duì)數(shù)字文旅演藝的探討等，都對(duì)上海話劇的認(rèn)知產(chǎn)生了新的期待視野，既是指對(duì)話劇未來的新發(fā)展，也是指對(duì)話劇歷史的再認(rèn)識(shí)。

我們?cè)趧?chuàng)作與教學(xué)實(shí)踐中切身感受到，當(dāng)今話劇及演出藝術(shù)整體發(fā)展的最大變化是生態(tài)和語境的變化。伴隨中國現(xiàn)代歷史轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)程，話劇在中國的引入、生成和發(fā)展與上海都市文明發(fā)展進(jìn)程同步。如今到了第二個(gè)百年，話劇與上海、與整個(gè)中國進(jìn)入了又一次深刻轉(zhuǎn)型發(fā)展的新時(shí)代。

兩個(gè)百年的中國和上海的話劇藝術(shù)呈現(xiàn)著不同的歷史方位。從在世界邊緣的追趕逐漸走到前沿的探索；從被動(dòng)開放到主動(dòng)開放接納和融入世界；從學(xué)習(xí)引進(jìn)新型的西方戲劇形式到融匯中華文化的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)品種；從在上海最初引入生成到逐漸遍及中國大地；從社會(huì)文化精英的引領(lǐng)到普通大眾的日常文化生活參與。對(duì)當(dāng)今和未來話劇藝術(shù)在上海城市建設(shè)和文化發(fā)展中的作為空間和作用發(fā)揮的自覺思考，也再次成為上海城市文化建設(shè)和話劇藝術(shù)發(fā)展雙重的時(shí)代課題。

以上海城市為平臺(tái)和坐標(biāo)研討話劇藝術(shù)，實(shí)際上超越了一個(gè)城市的戲劇文化建設(shè)范疇，也超越了話劇劇種自身的發(fā)展概念。中國話劇的出現(xiàn)是中國戲劇歷史長河中具有轉(zhuǎn)折意義的重大節(jié)點(diǎn)，與上海都市文化發(fā)展并行，是中國走向現(xiàn)代化過程中具有標(biāo)志性意義的產(chǎn)物，也成為上海都市文化的重要內(nèi)容?！安皝怼钡脑拕≡谏虾Ｗ畛跎桑瑲v經(jīng)百年滄桑早已根植于整個(gè)中國大地，成為中國戲劇百花園中的亮麗花朵。中國話劇與上海城市耦合共生的歷史也是生動(dòng)講述中國故事的精彩篇章。

話劇與上海城市文化的耦合共生

作為一種對(duì)現(xiàn)代性追求的中國社會(huì)文化的現(xiàn)象，中國話劇與上海及整個(gè)中國的政治、經(jīng)濟(jì)、人文環(huán)境產(chǎn)生了多重的現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，而形成其不同時(shí)期和階段的生存方式和機(jī)制，也影響著話劇自身的內(nèi)容和形態(tài)，比如話劇的曾用名：新劇、白話劇、愛美的劇、新國劇、文明戲等也是探索階段的形式和內(nèi)容體現(xiàn)。

中國話劇在中國戲劇自身演變進(jìn)程與西方文化植入的雙重動(dòng)力下生成發(fā)展，形成了中國戲劇的新的基因，整體性改變了中國戲劇文化生態(tài)。對(duì)于話劇藝術(shù)的歷史意義和價(jià)值，隨著藝術(shù)實(shí)踐的累積和研究史料的挖掘耙剔，在其產(chǎn)生100多年后更加被人們充分看到和再次認(rèn)識(shí)。中國最早的以戲劇為主的期刊《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》以及《新青年》等雜志可以反映出20世紀(jì)轉(zhuǎn)換時(shí)代的演出藝術(shù)整體狀況，關(guān)于戲曲改革內(nèi)容的篇目占了大多數(shù)，關(guān)于話劇的文章占比并不高，然而卻具有鮮明的時(shí)代性和引領(lǐng)性。上海戲劇種類豐富，話劇在其中尤其體現(xiàn)為一種引領(lǐng)時(shí)代的規(guī)定性和影響力，包括話劇對(duì)戲曲、電影等藝術(shù)的影響以及相互借鑒。而當(dāng)今的狀況也與之非常相似。在20世紀(jì)的中國社會(huì)的深刻轉(zhuǎn)型中產(chǎn)生和發(fā)展的話劇，進(jìn)入了新時(shí)代的中國再次深刻轉(zhuǎn)型發(fā)展的語境，然而已經(jīng)是不同質(zhì)的循環(huán)往復(fù)，新的螺旋上升。

因此，對(duì)上海話劇的認(rèn)識(shí)，需要宏觀的高維視角，也需要微觀的抵近觀察，從中很可能會(huì)產(chǎn)生截然不同的體會(huì)和直觀感受。還有第三個(gè)維度，就是話劇的接受和影響的衍生。三個(gè)維度的互補(bǔ)映照有可能更接近其意義和價(jià)值的本真。

宏觀回望：中國話劇藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是與中國走向現(xiàn)代化、走向世界的歷史探索進(jìn)程相伴相生，上海國際大都市文明發(fā)展又成為中國話劇的最初播種、孵化、雜糅和成熟的沃土，而進(jìn)入新時(shí)代的上海城市文化和話劇藝術(shù)呈現(xiàn)出當(dāng)今全新的形態(tài)、面貌與格局。因此，對(duì)上海話劇要從既是上海的，更是中國的文化屬性來認(rèn)識(shí)，其引領(lǐng)性也就成為了一種與生俱來的歷史宿命，站在新的轉(zhuǎn)型發(fā)展的歷史方位更需要成為一種文化使命的自覺。

抵近觀察：話劇在上海、在中國，并非就是按部就班一路高歌的順利前行，從引入到生成和發(fā)展的過程是一個(gè)個(gè)艱難、曲折、復(fù)雜的具體歷史故事，體現(xiàn)著社會(huì)的蕩滌、思想的碰撞、文明的沖突、路徑的轉(zhuǎn)換、方法的博弈、精華和糟粕的大浪淘沙。上海是這一故事中的生動(dòng)現(xiàn)場，對(duì)這一充滿著正面和反面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的過程略作復(fù)盤，會(huì)讓今天的人們感到這是一筆寶貴的歷史財(cái)富，啟示我們更加要關(guān)注當(dāng)下的城市現(xiàn)實(shí)生活。

影響衍生：話劇藝術(shù)的生成發(fā)展對(duì)于中國戲劇和演出藝術(shù)整體的影響始終都不僅僅是一個(gè)劇種的價(jià)值和意義，比如縱向的在表演藝術(shù)范疇的戲曲革新，京劇、越劇、滬劇、淮劇、滑稽戲等發(fā)展，音樂劇、環(huán)境戲劇、沉浸體驗(yàn)、新型木偶劇、雜技劇等創(chuàng)新；橫向的如中國電影生成、數(shù)字藝術(shù)、沉浸演藝、網(wǎng)絡(luò)游戲、機(jī)器人劇場、時(shí)裝劇、文化旅游演藝等新型演出藝術(shù)的衍生等，其過程中許多率先的探索發(fā)生在上海。同時(shí)包括與世界戲劇的關(guān)聯(lián)，如聯(lián)合國教科文組織的國際戲劇協(xié)會(huì)總部2014年從巴黎遷入上海等。從形式到內(nèi)容、到平臺(tái)，話劇在其中發(fā)揮了整體性的和基礎(chǔ)性的影響和作用。

上海是中國話劇的誕生地。中國話劇與上海城市耦合共生的特殊關(guān)聯(lián)，是中國歷史發(fā)展邏輯、社會(huì)政治邏輯、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)邏輯和文化演繹邏輯的自然選擇形成的結(jié)果。歷史和當(dāng)下、中國與世界、藝術(shù)與生活的匯聚，就構(gòu)成了上海話劇藝術(shù)探索創(chuàng)新的整體生態(tài)和語境，也形成了上海話劇的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神，體現(xiàn)在上海城市開放包容的內(nèi)在品質(zhì)，都市文明轉(zhuǎn)型探索的重要元素，文化發(fā)展創(chuàng)新引領(lǐng)的使命自覺。

上海城市開放包容的內(nèi)在品質(zhì)

中國話劇的出現(xiàn)是中國戲劇歷史長河中具有轉(zhuǎn)折意義的重大節(jié)點(diǎn)。話劇理論家董健先生說：“20世紀(jì)中國戲劇最大的、帶有根本性的變化，是它的古典時(shí)期的結(jié)束與現(xiàn)代時(shí)期的開始，是傳統(tǒng)舊劇（戲曲）的“一統(tǒng)天下”被“話劇—戲曲二元結(jié)構(gòu)”的嶄新的戲劇文化生態(tài)所取代，并且由新興話劇在文化啟蒙和民主革命運(yùn)動(dòng)中領(lǐng)導(dǎo)了現(xiàn)代戲劇的新潮流?！?中國話劇是一個(gè)代表著新時(shí)代的文化現(xiàn)象，以全新方式打破了觀眾傳統(tǒng)的觀演習(xí)慣，促進(jìn)了古老的中國知識(shí)分子和民眾的覺醒。

在“歷史的星空”畫展看到，“海派繪畫”的藝術(shù)家的絕大多數(shù)來自全國各地，同時(shí)，海派繪畫又輻射到全國各地。這一景象在上海話劇領(lǐng)域也得到重現(xiàn)，匯聚上海的話劇藝術(shù)開拓者和建設(shè)者們也都是來自五湖四海，對(duì)地域的依托以及超越，“關(guān)注腳下”與“關(guān)注天下”高度合一。

中國話劇經(jīng)過百年多歷史的發(fā)展和普及，逐漸形成了鮮明的地域特色，比如北京、陜西、四川、廣東、中國香港等地的話劇，僅在語言上就都有強(qiáng)烈的辨識(shí)度。上海話劇也有其鮮明的地域性特征，多年前有一次鳳凰衛(wèi)視主持人問：上戲和中戲有什么不同？我回答說，就是兩個(gè)所在城市的不同。但恰因上海城市在現(xiàn)當(dāng)代中國的特殊地位，上海話劇的特征就超越了城市地域的空間概念，而更加體現(xiàn)為社會(huì)歷史文化的時(shí)間概念。

上海文化的開放性容易成為人們的共識(shí)，而對(duì)其包容性方面認(rèn)識(shí)則存在著內(nèi)在和表象的反差，因?yàn)榻?jīng)常看到對(duì)上海文化傾向崇洋和功利排外的觀點(diǎn)，認(rèn)為不能代表主流的中國傳統(tǒng)文化。這一反差的實(shí)質(zhì)是中國社會(huì)文明形態(tài)和文化語境的轉(zhuǎn)換過程中的現(xiàn)象，也有在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)特殊的背景下形成的封閉性的原因。易中天教授將上海文化特征表述為是一整套的生活秩序、內(nèi)心規(guī)范和文化方式。

放在一個(gè)更長的歷史維度和更高文化視角來看，開放與包容也正是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在品質(zhì)。

在國務(wù)院新聞辦公室網(wǎng)站刊登的北京大學(xué)葉朗的文章《中華文明的開放性和包容性》中寫道：“在歷史上，當(dāng)中華文明處于強(qiáng)盛時(shí)期時(shí)，具有一種開放性和偉大的包容性。唐太宗開啟的大唐盛世和宋元時(shí)期的貿(mào)易大港泉州的歷史就是很有說服力的例證?！薄啊拿鳑_突論不適用于中華文明的過去，也不適用于中華文明和平發(fā)展的未來。中華文明提倡包容他人，學(xué)習(xí)他人并樂于更新自我，所以能夠尊重外來人所看重的不同的價(jià)值、信仰、生活習(xí)慣和思維方式，從‘各美其美走向‘美人之美。這種‘和的哲學(xué)和開放、包容的精神是中華文明生生不息的強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)?！?當(dāng)今中國以“人類命運(yùn)共同體”和“人類文明新形態(tài)”理念站在了一個(gè)新的制高點(diǎn)。

因此，研究上海話劇的觀測(cè)點(diǎn)應(yīng)包括，在地域上的，上海本地創(chuàng)作制作的作品及產(chǎn)品、各地藝術(shù)家在上海的創(chuàng)作、上海藝術(shù)家在各地的創(chuàng)作及延伸的影響；在領(lǐng)域上的，如話劇、各種戲曲、音樂劇、舞蹈、綜藝、影視、數(shù)字媒體等；在行業(yè)上的，演藝制作運(yùn)營、文化旅游演藝、文化裝備、數(shù)字媒體、衍生產(chǎn)品等多元全域關(guān)聯(lián)。最重要的，還是話劇在當(dāng)今市民生活中，已經(jīng)成為了日常文化生活消費(fèi)中的特殊形式和內(nèi)容。

都市文明轉(zhuǎn)型探索的重要元素

上海城市與話劇藝術(shù)的特殊關(guān)聯(lián)有其歷史文化邏輯的必然性。許多城市都將國際大都市作為建設(shè)定位目標(biāo)，而上海在其中則有著特殊的地位。

正如“百年中國看上?！敝f，新中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人分別對(duì)上海做出這樣的描述：毛澤東在1949年5月29日改定新華社評(píng)論《祝上海解放》中描述：“上海的命運(yùn)實(shí)際上是近代中國歷史的縮影，它是近代中國的光明的搖籃?！?、“上海是一個(gè)世界性的城

市”；4鄧小平在1990年說“上海是我們的王牌”；習(xí)近平在2018年首屆進(jìn)博會(huì)開幕式演講時(shí)說：“上海背靠長江水，面向太平洋，長期領(lǐng)中國開放風(fēng)氣之先。開放、創(chuàng)新、包容已成為上海最鮮明的品格。這種品格是新時(shí)代中國發(fā)展進(jìn)步的生動(dòng)寫照?！?這都構(gòu)成了話劇藝術(shù)的時(shí)代背景和語境。

上海是中國進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代的產(chǎn)物，是中國式現(xiàn)代化道路的歷史探索和當(dāng)下實(shí)踐的前沿現(xiàn)場和樣本。丁羅男教授的《上海話劇百年史述》以豐富的史料講述了上海話劇百年的故事。吳保和教授對(duì)此評(píng)論道：“從故事中我們看到的其實(shí)并不只是一部話劇發(fā)展史，而是話劇中承載的、百年時(shí)光里不斷變幻的中國人心靈史?！睍忻枋隽藦?9世紀(jì)末20世紀(jì)初的“文明戲”，1918—1937年現(xiàn)代話劇的成熟，1938—1949年上海話劇發(fā)展高峰、1950—1976年對(duì)戲曲改革等的橫向影響并經(jīng)歷相對(duì)曲折的發(fā)展、1977—1989年的新時(shí)期上海話劇的新氣象和1990年后走向21世紀(jì)的上海當(dāng)代話劇的多元化歷史進(jìn)程。

而今天進(jìn)入數(shù)字媒體與實(shí)體融合的元宇宙新時(shí)代語境下的社會(huì)新形態(tài)，話劇藝術(shù)也在不斷演化，新型演出空間和形態(tài)也在不斷生成。作為中國改革開放前沿和長三角龍頭的上海，又一次提供了話劇藝術(shù)發(fā)展的新空間。

上海城市發(fā)展總體規(guī)劃提出“建成卓越的全球城市，國際經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易、航運(yùn)、科技創(chuàng)新中心和文化大都市，成為令人向往的創(chuàng)新之城、人文之城和生態(tài)之城”，我們可以看到話劇藝術(shù)發(fā)展與上海城市建設(shè)在新時(shí)代的勃勃生機(jī)。

紀(jì)念中國話劇誕辰100周年的2007年，恰逢上海市第九次黨代會(huì)同年召開，時(shí)任上海市委書記習(xí)近平在大會(huì)報(bào)告中提出：“我們必須把上海未來發(fā)展放在中央對(duì)上海發(fā)展的戰(zhàn)略定位上、放在經(jīng)濟(jì)全球化大背景下、放在全國發(fā)展大格局中、放在國家對(duì)長三角發(fā)展的總體部署中思考和謀劃。”今天看到“四個(gè)放在”再次被提及，更加體會(huì)到其中的深刻意蘊(yùn)，對(duì)上海建設(shè)和發(fā)展的思維、方法，格局、導(dǎo)向和實(shí)踐要求。在國家戰(zhàn)略中體現(xiàn)政治擔(dān)當(dāng)，在服務(wù)全國中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，在參與國際競爭中展示中國形象，這正是話劇藝術(shù)與上海城市發(fā)展直接關(guān)聯(lián)的語境下所呈現(xiàn)的歷史進(jìn)程特點(diǎn)和未來發(fā)展要求。

話劇在上海城市現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮了特殊作用，形成的內(nèi)在而深刻的關(guān)聯(lián)。在某種程度上，對(duì)上海話劇藝術(shù)的認(rèn)知也是對(duì)上海城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的認(rèn)知。如話劇理論家馬俊山先生所言：“話劇的現(xiàn)代性既表現(xiàn)在各種內(nèi)部成分上，也滲透在它與社會(huì)的外部聯(lián)系中，既是內(nèi)容實(shí)體，又是機(jī)制關(guān)系”“二者既互為因果，互相包容，又充滿了張力?！?

進(jìn)入新時(shí)代，話劇在上海已經(jīng)成為當(dāng)今的國際文化大都市的日常生活。

文化發(fā)展創(chuàng)新引領(lǐng)的使命自覺

話劇在文化創(chuàng)新的引領(lǐng)作用主要體現(xiàn)為內(nèi)容和形態(tài)兩個(gè)方面，即重視戲劇的社會(huì)作用的優(yōu)良傳統(tǒng)，和融入社會(huì)日常生活的多元形態(tài)。

中國最早的以戲劇為主的期刊《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》1904年10月在上海創(chuàng)刊，創(chuàng)辦人為陳去病與汪笑儂，社址設(shè)于蔡元培任主編《警鐘日?qǐng)?bào)》報(bào)社內(nèi)。辦刊簡章中表明宗旨：以“改革惡俗，開通民智，提倡民族主義，喚起國家思想為唯一之目的”。柳亞子撰寫的《發(fā)刊詞》中寫道：“張目四顧，山河如死，匪神之盤踞如故，國民之墮落如故?！即笾性瓱o好消息，牢落文人，中年萬恨。而南都樂部，獨(dú)于黑暗世界灼然放一線之光明。翠羽明珰，喚醒鈞天之夢(mèng)；清歌妙舞，招還祖國之魂?！?刊物推動(dòng)戲劇改革，每冊(cè)定價(jià)2角，出版后“購者甚眾”。出版兩期后，因其內(nèi)容的革命性，1905年初正在籌備第3期時(shí)遭清政府封禁。

民眾戲劇社于1921年春在上海成立，發(fā)起者是汪優(yōu)游，主要成員有沈雁冰、歐陽予倩、鄭振鐸、陳大悲、徐半梅、熊佛西、張聿光等13人?！睹癖姂騽∩缧浴分袑懙溃骸啊?dāng)看戲是消閑的時(shí)代，現(xiàn)在已經(jīng)過去了。戲劇在現(xiàn)代社會(huì)中，確是占著重要的地位，是推動(dòng)社會(huì)使之前進(jìn)的一個(gè)輪子，又是搜尋社會(huì)病根的X光鏡……”“我們的責(zé)任有兩重：一重是改造戲劇，一重是改造社會(huì)。”8

以戲劇服務(wù)和引領(lǐng)社會(huì)是上海話劇的優(yōu)良傳統(tǒng)。比如1978年伴隨思想解放的《于無聲處》，1992年伴隨浦東開發(fā)的《大橋》，1999年伴隨改革深化的《商鞅》等，都體現(xiàn)著一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)以及勇氣。

踐行以戲劇服務(wù)社會(huì)的理念，上海戲劇學(xué)院老院長熊佛西在1932年至1937年間應(yīng)中華平民教育促進(jìn)會(huì)的邀請(qǐng)?jiān)诤颖倍h開展農(nóng)民戲劇運(yùn)動(dòng)。熊佛西認(rèn)為演劇是進(jìn)行社會(huì)教育的有效方式，即開展民眾教育戲劇，在娛樂中給民眾以思想教育。他舉辦戲劇學(xué)習(xí)班，成立了十幾個(gè)農(nóng)民劇團(tuán)。他所倡導(dǎo)的理念在今天依然在實(shí)踐開展，如上海戲劇學(xué)院師生山東沂蒙、河南蘭考、貴州三穗等地的文旅演藝創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)。

上海話劇藝術(shù)輻射影響還體現(xiàn)在對(duì)少數(shù)民族戲劇發(fā)展的貢獻(xiàn)。1959年，上海戲劇學(xué)院舉辦了第一個(gè)藏族表演班，1962年周恩來觀看畢業(yè)演出《文成公主》并勉勵(lì)大家：“你們是高原上的話劇種子，要在西藏生根、開花、結(jié)果。”這個(gè)班學(xué)生創(chuàng)建西藏第一個(gè)話劇團(tuán)—西藏自治區(qū)話劇團(tuán)。1981年舉辦第二個(gè)西藏表演班，以藏語演出的畢業(yè)劇目《羅密歐與朱麗葉》在英國演出后引起了國際轟動(dòng)，這是莎士比亞戲劇第一次出現(xiàn)在西藏高原。后來的1982年內(nèi)蒙班演出《黑駿馬》，1989年舉辦西藏舞美班等，2010年舉辦第五屆西藏表演班成為電影《西藏天空》的演員班底。

2014年，聯(lián)合國教科文組織國際戲劇協(xié)會(huì)總部由巴黎遷入上海。一百年前西方的話劇從上海引入中國，第二個(gè)百年新時(shí)代的中國戲劇與世界戲劇再次對(duì)話，構(gòu)成了一幅生動(dòng)的歷史畫面。

上海話劇的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)在于戲劇藝術(shù)形式和形態(tài)創(chuàng)新的率先探索，對(duì)此可以追朔到1962年黃佐臨先生在全國話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會(huì)以《漫談“戲劇觀”》為題的發(fā)言，并刊登在《人民日?qǐng)?bào)》。關(guān)于“戲劇觀”問題在1978年后再次熱議，話劇等演出藝術(shù)也隨著時(shí)代發(fā)展不斷探索。

20世紀(jì)八九十年代，社會(huì)表演學(xué)和人類表演學(xué)理念引入，環(huán)境戲劇等與日常生活形態(tài)融合的戲劇在上海探索，如《明日就要出山》《中國夢(mèng)》等。上海戲劇學(xué)院后來引入理查謝克納的人類表演學(xué)刊物《戲劇評(píng)論》。2008年，上海戲劇學(xué)院創(chuàng)作情景展覽劇《歲月1978》引起廣泛的社會(huì)反響。2015年，沉浸戲劇《今夜無眠》引入上海。近年來，上海許多商業(yè)中心著力轉(zhuǎn)型為文化綜合體以導(dǎo)入流量和吸引消費(fèi)群。為推進(jìn)上?！皝喼扪菟囍行摹苯ㄔO(shè)，上海市演出行業(yè)協(xié)會(huì)開展民營院團(tuán)優(yōu)秀劇目評(píng)選，于2019年推出《上海市演藝新空間營運(yùn)標(biāo)準(zhǔn)》，至今已為一百多個(gè)多功能小型營業(yè)性劇場授牌，極大促進(jìn)了多元的演出市場繁榮。最近的如開心麻花的《瘋狂理發(fā)店》駐場演出400場，徐俊藝術(shù)中心的《趙氏孤兒》演出均超百場。被稱為“垂直百老匯”的亞洲大廈內(nèi)的劇場空間2022年增加到20個(gè)，《阿波羅尼亞》《宇宙大明星》成為觀眾多次復(fù)刷的作品，與之臨近的上海大世界也轉(zhuǎn)型為小劇場演藝新空間。這里集聚了許多戲劇專業(yè)院戲畢業(yè)生在此進(jìn)行原創(chuàng)并接受市場檢驗(yàn)，其中如沉浸式話劇《維羅妮卡的房間》等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅去年上半年上海專業(yè)劇場共演出3936臺(tái)，是疫情前2019年同期的102%，其中話劇演出1000場。

話劇等戲劇演出市場的活躍有其內(nèi)在的規(guī)律性，即市場經(jīng)濟(jì)邏輯和文化發(fā)展邏輯的必然性，在上海都市文化生活的土壤得到集中呈現(xiàn)。去年底召開的上海國際MCN大會(huì)，將MCN創(chuàng)新模式與城市品質(zhì)生活需求相結(jié)合，“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”使得普通人的個(gè)體價(jià)值體現(xiàn)和釋放，正彰顯了“人民城市”的人本價(jià)值，與當(dāng)今更加強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)的人民性理念相契合。

進(jìn)入元宇宙時(shí)代語境的話劇等演出藝術(shù)帶來的技術(shù)、美學(xué)、哲學(xué)新課題。上海戲劇學(xué)院與上海理工大學(xué)合作創(chuàng)作機(jī)器人戲劇《巨物之城》，以展望人機(jī)共生時(shí)代的科學(xué)設(shè)想和藝術(shù)的呼應(yīng)探討人類與機(jī)器人的關(guān)系，人與物的一種獨(dú)特的共情等，對(duì)科技與人的哲學(xué)、心理、倫理的思考?；赝袊谝粋€(gè)機(jī)器人劇場—上?？萍拣^的機(jī)器人劇場，2004年6月至2005年9月由上海戲劇學(xué)院舞臺(tái)美術(shù)系與上海市自動(dòng)化研究所合作研發(fā)，在上?？萍拣^二期工程中成功實(shí)施。實(shí)驗(yàn)主要解決工業(yè)機(jī)器人擬人化表演藝術(shù)可能性和技術(shù)可行性。

2022年上海戲劇學(xué)院主辦數(shù)字演藝國際專家研討會(huì)，非人類科學(xué)藝術(shù)家AiAi（愛小愛）擔(dān)任虛擬主持人。這一人工智能科學(xué)藝術(shù)家在2022年受邀參展第九屆西岸藝術(shù)與設(shè)計(jì)博覽會(huì)。她通過算法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，運(yùn)用影像、圖片等媒介來探索數(shù)字與生命、虛擬與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與科技之間的關(guān)系。被稱作“AIAI愛小愛之父”創(chuàng)作和研發(fā)者飛蘋果說“希望大家不要只關(guān)注技術(shù)，其實(shí)藝術(shù)才是更加重要的?！?/p>

話劇和社會(huì)，文化和科技，藝術(shù)和生活，是一個(gè)與時(shí)偕行的永恒課題。

1.上海市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)服務(wù)號(hào)2023-3-31國家文旅部和浙江省人民政府共同主辦中國義烏文化和旅游產(chǎn)品交易會(huì)、中國首屆數(shù)字文旅元宇宙峰會(huì)發(fā)布《2023中國文創(chuàng)文旅元宇宙白皮書》

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4.1949年5月31日新華社社論《祝上海解放》，《解放日?qǐng)?bào)》頭版。

5.2018年11月5日習(xí)近平在首屆中國國際進(jìn)口博覽會(huì)開幕式上的主旨演講《共建創(chuàng)新包容的開放型世界經(jīng)濟(jì)》。

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