羅哲輝，陳彩霞,2

基于具身認(rèn)知理論的體育類非遺互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

羅哲輝1，陳彩霞1,2

（1.華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，廣州 510642；2.廣州城建職業(yè)學(xué)院，廣州 510925）

基于具身認(rèn)知理論，以廣東太虛拳為例，研究體育類非遺互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)路徑，為當(dāng)前傳統(tǒng)體育類非遺的數(shù)字活化研究提供新的思路和實(shí)踐參考。進(jìn)行具身認(rèn)知理論及其應(yīng)用現(xiàn)狀研究；分析將具身認(rèn)知理論引入體育類非遺互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意義與機(jī)會，構(gòu)建體育類非遺互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)的具身認(rèn)知模型，提出基于具身認(rèn)知的體育類非遺互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)路徑；分析廣東體育類非遺——太虛拳傳承現(xiàn)狀與需求，以其為例展開設(shè)計(jì)實(shí)踐并進(jìn)行設(shè)計(jì)模型與設(shè)計(jì)路徑的可行性驗(yàn)證。提出了面向體育類非遺的互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法，強(qiáng)調(diào)了具身認(rèn)知理論指導(dǎo)下的文化內(nèi)容提取與轉(zhuǎn)化、用戶體驗(yàn)通道構(gòu)建及體驗(yàn)情境設(shè)置，有助于提升用戶體驗(yàn)體育類非遺文化的具身感與沉浸感，為體育類非遺的數(shù)字化保護(hù)與傳播提供了一定的借鑒和理論框架參考。

具身認(rèn)知；廣東太虛拳；體育類非遺；互動產(chǎn)品；數(shù)字化

我國體育類非遺種類多、分布廣，其以身體活動展現(xiàn)民族文化底蘊(yùn)，表達(dá)人的意識情感，傳遞理論經(jīng)驗(yàn)。在重視文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播、推動中國傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的大背景下，體育類非遺的研究與保護(hù)逐漸受到重視，但相較于我國其他類型非遺文化的傳承與傳播環(huán)境，體育類非遺的傳承與傳播環(huán)境面臨一定的挑戰(zhàn)。目前，各類新興數(shù)字技術(shù)和數(shù)字媒體在文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播中得到了廣泛的運(yùn)用，智能技術(shù)、人機(jī)交互、教學(xué)理論、文化內(nèi)涵等相結(jié)合的非遺互動產(chǎn)品體驗(yàn)，滿足了當(dāng)代人們的娛樂需求和生活習(xí)慣，可為體育類非遺的活態(tài)傳承提供一條行之有效的解決途徑。具身認(rèn)知理論是研究人的身體與學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)環(huán)境關(guān)聯(lián)問題的方法論，將具身認(rèn)知理論與方法模型運(yùn)用在體育類非遺互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，可以為設(shè)計(jì)解決方案提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。

1 具身認(rèn)知理論概述

自20世紀(jì)80年代中期以來，具身認(rèn)知（Embodied Cognition）理論被國內(nèi)外廣大研究者所提及和重視，其核心觀點(diǎn)關(guān)注認(rèn)知主體的身體以及認(rèn)知主體所處的實(shí)時環(huán)境如何影響著人們的認(rèn)知活動[1]。具身認(rèn)知具有以下三個特征：一是認(rèn)知的涉身性，身體是認(rèn)知過程的核心通道，以感知覺系統(tǒng)和運(yùn)動系統(tǒng)為代表的身體物理屬性決定著認(rèn)知的內(nèi)容、方式和過程[2]；二是認(rèn)知的具身性，認(rèn)知并非大腦物理屬性的附屬品，而是大腦、身體與環(huán)境三者形成的動態(tài)系統(tǒng)，認(rèn)知就是在身體與環(huán)境的互動中獲得和塑造的；三是認(rèn)知的環(huán)境嵌入性，環(huán)境是認(rèn)知系統(tǒng)的一部分，即大腦、身體與環(huán)境相互嵌入（如圖1），共同組成耦合的認(rèn)知動力學(xué)系統(tǒng)，因此外部環(huán)境構(gòu)建和外部刺激設(shè)置在認(rèn)知中起到關(guān)鍵性作用。

圖1 認(rèn)知系統(tǒng)：大腦、身體與環(huán)境的結(jié)構(gòu)性耦合

具身認(rèn)知觀確立了身體和體驗(yàn)在認(rèn)知與學(xué)習(xí)活動中的有效地位[3-4]，自具身認(rèn)知理論提出以來，多個學(xué)科和研究領(lǐng)域都開始向身體及身體經(jīng)驗(yàn)回歸，在動作捕捉、人工智能等新興數(shù)字技術(shù)的飛速推動下，具身認(rèn)知理論在智慧教育、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、人機(jī)交互、認(rèn)知傳播和產(chǎn)品設(shè)計(jì)等領(lǐng)域愈發(fā)受到重視[5]。在教育領(lǐng)域，其目標(biāo)在于借助必要的設(shè)備構(gòu)建多感官通道的數(shù)字化環(huán)境，讓用戶在數(shù)字化環(huán)境中通過交互作用獲得身臨其境的沉浸式體驗(yàn)，從而提升學(xué)習(xí)效果。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，其目標(biāo)則在于以身體特性為出發(fā)點(diǎn)提出設(shè)計(jì)導(dǎo)則[6-8]。這為本文所要研究的以傳播、傳遞體育類非遺文化知識為目的的體育類非遺互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了可借鑒的理論依據(jù)。

2 基于具身認(rèn)知理論的體育類非遺互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

2.1 互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)的可行性論證

非遺互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)屬于文化領(lǐng)域數(shù)字化體驗(yàn)的子類，其以某種或某類非遺的傳播、教育、傳承為主題，通過視覺畫面設(shè)計(jì)與體驗(yàn)交互流程設(shè)計(jì)向用戶傳達(dá)非遺特性及文化內(nèi)涵。近幾年，國內(nèi)對非遺互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)注度大幅上升，出現(xiàn)了一些實(shí)踐作品，如“守護(hù)黃河文明”非遺互動長卷、“晴·夢”眼動游戲、“太平泥叫叫”互動展示作品等。除主題不同以外，非遺互動產(chǎn)品作品與普通互動產(chǎn)品作品的分界線為學(xué)習(xí)理論在作品核心內(nèi)容與互動體驗(yàn)流程中的合理運(yùn)用。

由此，從體育類非遺互動產(chǎn)品的功能屬性看，相比于刺繡、繪畫等手工技藝類非遺（能以符號、圖形為內(nèi)容進(jìn)行傳播），體育類非遺具備更強(qiáng)的身體性，必須以身體動作的連續(xù)過程為核心進(jìn)行文化傳承與傳播。具身認(rèn)知理論證實(shí)了身體在認(rèn)知和思維層面不可或缺的關(guān)鍵作用，以具身認(rèn)知理論為指導(dǎo)有助于在體育類非遺互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中搭建用戶與非遺文化的多通道交互體系，幫助用戶在有限的時間內(nèi)獲得優(yōu)質(zhì)的具身文化體驗(yàn)[9]。從體育類非遺自身的文化屬性看，身體是體育運(yùn)動內(nèi)層思想與外在技術(shù)的表達(dá)載體[10]，參與體育運(yùn)動的過程就是學(xué)習(xí)者塑造身體、認(rèn)識身體的過程，這與具身認(rèn)知的基本觀點(diǎn)具有一致性。同時，中國傳統(tǒng)體育的身體哲學(xué)所提倡的“身心合一”思想亦與具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)的身體、認(rèn)知與環(huán)境相互嵌入的內(nèi)容有極高的契合度。

2.2 互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)的模型構(gòu)建

基于具身認(rèn)知理論，用戶在進(jìn)行體育類非遺互動產(chǎn)品體驗(yàn)時，身體會與體育非遺互動產(chǎn)品產(chǎn)生三個層次的關(guān)聯(lián)。首先，互動產(chǎn)品給予用戶身體的感官刺激將引發(fā)知覺感覺和運(yùn)動行為[11]，即產(chǎn)生身體與體育類非遺互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)在“感知覺經(jīng)驗(yàn)層”與“運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)層”的關(guān)聯(lián)層次。其次在與身體發(fā)生必然聯(lián)系的過程中，身體獲取的經(jīng)驗(yàn)記憶將塑造用戶對體育類非遺的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)層”關(guān)聯(lián)，見表1。因此，用戶的初級體驗(yàn)來源于自身身體感知，感知的來源是多通道、多模態(tài)的，用戶將以視覺為主，聽覺、觸覺等多個感覺通道為輔的感知結(jié)果提煉為符號，形成感知覺經(jīng)驗(yàn)層對體育類非遺的初步判斷。在知覺符號形成的基礎(chǔ)上，用戶在情節(jié)、關(guān)卡與獎勵等設(shè)置的激勵下釋放身體，通過親身動作、姿態(tài)、面部表情參與交互，用戶的心理狀態(tài)隨視覺情境、體驗(yàn)場景的變化而動態(tài)發(fā)展[12]，從而在符號的基礎(chǔ)上形成了對互動產(chǎn)品內(nèi)容所隱含動作的思考，加強(qiáng)對體育類非遺抽象內(nèi)容的理解，實(shí)現(xiàn)中級運(yùn)動層的體驗(yàn)。最終，用戶在感知覺通道與運(yùn)動通道的共同作用下釋放身心，產(chǎn)生一種完全置身于作品情境中的忘我體驗(yàn)并享受體驗(yàn)過程帶來的快感，主動獲取并探索體育類非遺文化的精神和價值，從而整合概念，建構(gòu)順暢、連貫的文化情境，實(shí)現(xiàn)從感知覺經(jīng)驗(yàn)層、運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)層至內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)層的深入體驗(yàn)。感知覺經(jīng)驗(yàn)、運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)三個層次的關(guān)聯(lián)是一個相互影響的動態(tài)系統(tǒng)，三個層次共同塑造認(rèn)知。一方面運(yùn)動行為會與其伴隨而來的感覺效果產(chǎn)生聯(lián)系，反過來講，對一個動作行為的知覺也會喚起相似的動作執(zhí)行，另一方面感知覺與運(yùn)動行為共同形成身體經(jīng)驗(yàn)與記憶，身體經(jīng)驗(yàn)亦會反過來制約身體的各種感知與行為。

通過上述分析，本研究認(rèn)為在進(jìn)行體育類非遺互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用之前，有必要關(guān)注用戶具身體驗(yàn)體育類非遺互動產(chǎn)品的文化內(nèi)容、交互方式及所處情境，構(gòu)建一個新的設(shè)計(jì)模型，即基于具身認(rèn)知的體育類非遺互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)模型。該模型將數(shù)字技術(shù)搭載的互動作品作為連接體育類非遺文化與用戶的橋梁。調(diào)研、采集到的體育非遺文化內(nèi)容經(jīng)過提煉、挖掘與情境化，被整合到體育類非遺互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用中。用戶可以借助體驗(yàn)設(shè)備置身情境之中，通過具身交互，實(shí)現(xiàn)與體育類非遺文化內(nèi)容的動態(tài)交換。模型關(guān)注“文化內(nèi)容”（體育類非遺）、“用戶”“情境”三個維度，實(shí)現(xiàn)對體育類非遺理論、動作、內(nèi)涵與價值意義的體驗(yàn)、認(rèn)知和反思，形成了具身體驗(yàn)閉環(huán)，如圖2。

2.3 互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)的路徑探索

依照上述模型，本文提出基于具身認(rèn)知的體育類非遺互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)路徑，可分為體育類非遺文化內(nèi)容提取與轉(zhuǎn)化、用戶體驗(yàn)通道構(gòu)建、體驗(yàn)情境設(shè)置三個階段，如圖3。

1）體育類非遺文化內(nèi)容提取與轉(zhuǎn)化階段。對體育類非遺文化進(jìn)行由淺入深的剖析，在互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)中將抽象晦澀的、難以理解的內(nèi)容，通過用戶能客觀感知的外化符號進(jìn)行呈現(xiàn)是設(shè)計(jì)的首要環(huán)節(jié)，剖析的程度與深度則決定了設(shè)計(jì)內(nèi)容的豐富度及作品傳遞文化內(nèi)容的準(zhǔn)確度[13]?；诰呱碚J(rèn)知的體育類非遺文化元素提取可從物的形象、行為動作、內(nèi)核價值三個方面入手。物的形象對應(yīng)身體感官層面，對用戶而言，物的信息是隱性的，需要設(shè)計(jì)師將體育類非遺典型的物的形象進(jìn)行提取歸納和解構(gòu)轉(zhuǎn)化。體育類非遺物的形象是具有時空屬性的，其中包含和反映著特定時空下的情境記憶與生活聯(lián)系，身體是人們感知事物最直接、最細(xì)膩的存在，因此以身體感官為基礎(chǔ)進(jìn)行物的傳播便成為主客體之間最便捷的溝通橋梁。一方面，可以將物的形象在作品中以點(diǎn)、線、面、色彩等視覺符號進(jìn)行合理呈現(xiàn)，造成強(qiáng)烈的視覺沖擊力，從而快速吸引觀眾探索。另一方面，還可配合能傳遞質(zhì)感、力度、溫度的觸覺，能誘發(fā)想象力與回憶的聽覺，能增強(qiáng)沉浸感的嗅覺等多種感官，對物體進(jìn)行重構(gòu)呈現(xiàn)；行為動作對應(yīng)身體運(yùn)動層面，將體育類非遺招式或動作結(jié)合交互邏輯，融入作品互動關(guān)卡、互動機(jī)制設(shè)計(jì)中；內(nèi)核價值對應(yīng)身體認(rèn)知層面，強(qiáng)調(diào)對體育類非遺文化精神的延續(xù)，通過敘事性與情境性的整合為用戶創(chuàng)造沉浸的感性體驗(yàn)，讓用戶成為真正富有創(chuàng)造力的認(rèn)知主體[14]。

表1 用戶身體與體育類非遺互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的三個層次

Tab.1 Three levels of association between user's body and interactive product design works of sports intangible cultural heritage

圖2 基于具身認(rèn)知的體育類非遺互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)模型

圖3 基于具身認(rèn)知的體育類非遺互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)路徑

2）用戶體驗(yàn)通道構(gòu)建階段。首先要充分調(diào)動用戶身體的感官通道。作為體驗(yàn)主體的“身體”是用戶在空間中與體育類非遺互動產(chǎn)品最直接的溝通媒介，身體的各個感官不斷接收到來自互動產(chǎn)品的刺激，持續(xù)的刺激讓身體感受延伸為身體感覺，甚至是情感。雖然視覺接收是人在獲取信息過程中最主要的手段，但在聽覺、觸覺等其他知覺的聯(lián)覺作用下，用戶將會獲得更強(qiáng)烈的刺激，與體育類非遺互動產(chǎn)品及其傳遞的文化內(nèi)容產(chǎn)生更強(qiáng)烈的知覺交流[15]。因此，除使用現(xiàn)代視覺語言展現(xiàn)設(shè)計(jì)內(nèi)容外，還可借助數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)視聽觸多維的信息呈現(xiàn)。例如，在互動產(chǎn)品展示的不同環(huán)節(jié)，播放精心設(shè)計(jì)的、具有沖擊感的聲音與音效，誘導(dǎo)用戶展開想象，喚起情感要素，對視覺畫面無法承載的信息細(xì)節(jié)加以補(bǔ)充。其次，還要充分調(diào)動用戶身體的運(yùn)動通道。通過敘事設(shè)計(jì)及互動機(jī)制設(shè)置，激勵用戶身體產(chǎn)生積極互動。在交互方式上，越具體、自然的交互方式越有助于用戶在體驗(yàn)環(huán)境中形成更好的理解。相較于鼠標(biāo)點(diǎn)擊及手指觸屏的輸入方式，通過身體姿態(tài)直接操控學(xué)習(xí)對象更能形成在場感與沉浸感。需要注意的是，在用戶具身體驗(yàn)時，需要建立用戶身體在作品中的映射，例如借助動作捕捉和無線傳感技術(shù)將用戶的身體姿態(tài)、動作變化進(jìn)行可視化呈現(xiàn)，讓用戶得以觀察、對照自己身體的動態(tài)變化及自身與體驗(yàn)內(nèi)容之間的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成。

3）體驗(yàn)情境設(shè)置階段。具身認(rèn)知理論指出，學(xué)習(xí)與傳播是基于認(rèn)知主體所處的具體情境的，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程中身體與環(huán)境的嵌連耦合。一方面，這里的“情境”是指作為傳播內(nèi)容的體育類非遺互動產(chǎn)品中的虛擬情境，互動產(chǎn)品所傳播的文化內(nèi)容要回歸其誕生時空真實(shí)流動的具體情境，提升用戶具身體驗(yàn)過程中的在場感。因此，在虛擬情境設(shè)計(jì)中，需將文化內(nèi)容相關(guān)的習(xí)俗規(guī)則、精神內(nèi)涵等抽象概念轉(zhuǎn)化為情境背景，在互動產(chǎn)品虛擬空間中多角度表征其復(fù)雜概念，利用虛擬情境喚醒用戶的先驗(yàn)知識和已有的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而促進(jìn)對新文化知識的理解與吸收，形成新的認(rèn)知圖式。另一方面，該“情境”也包含物理時空環(huán)境，即用戶作為能動的生命主體，在具身體驗(yàn)互動產(chǎn)品內(nèi)容時所處的具體情境。要讓用戶具身化、沉浸式地投入互動產(chǎn)品體驗(yàn)，需要通過實(shí)景布景塑造供用戶全方位感知的空間，隔離外部干擾，渲染氛圍，讓用戶盡可能全程聚焦在目標(biāo)內(nèi)容上。

3 基于具身認(rèn)知的體育類非遺互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

體育類非遺太虛拳于2015年入選廣州市和廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是中華民族傳統(tǒng)體育文化的重要產(chǎn)物，其源流有序、拳理明晰、自成體系，不僅具有強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性和防身御敵的作用，還融合了易理、哲理和醫(yī)理等多種傳統(tǒng)思想，是根植中華傳統(tǒng)文化土壤的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的升華與創(chuàng)造，具有獨(dú)特的歷史研究意義。太虛拳兼具實(shí)戰(zhàn)性和審美性。然而，目前其面臨知名度不高、新生代傳承人寥寥無幾等問題。由于要學(xué)好太虛拳，不僅需要學(xué)會拳法招式套路，還需將其中的各類傳統(tǒng)文化理論一以貫之，學(xué)習(xí)過程辛苦枯燥，非常考驗(yàn)學(xué)習(xí)者的耐性和學(xué)習(xí)熱情，易學(xué)難精；同時，太虛拳是自外海孕育而生的武當(dāng)內(nèi)家拳[16]，過去一直以家族式傳承，傳授模式封閉，因此國內(nèi)大眾對太虛拳的認(rèn)知程度有限，故太虛拳的保護(hù)刻不容緩。

由此，本文以太虛拳為例，進(jìn)行上述基于具身認(rèn)知的體育類非遺互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)模型與路徑的有效性和可行性驗(yàn)證，設(shè)計(jì)了以傳遞太虛拳文化知識、傳授太虛拳動作為目標(biāo)的太虛拳互動產(chǎn)品《墟》。

3.1 主題內(nèi)容的提取與轉(zhuǎn)化

將調(diào)研、整理到的太虛拳文化內(nèi)容從物的形象、行為動作和內(nèi)核價值三個方面進(jìn)行元素轉(zhuǎn)化，見圖4。轉(zhuǎn)化后的設(shè)計(jì)內(nèi)容如下：選擇太虛拳傳承人形象，并結(jié)合象征物“墨”“石”對其進(jìn)行圖形化處理，作為主角色設(shè)計(jì)；為避免用戶在體驗(yàn)過程中產(chǎn)生煩躁和放棄心理，設(shè)計(jì)的故事情節(jié)時長不宜過長，互動關(guān)卡難度應(yīng)與目標(biāo)群體的技能相匹配且具有一定的挑戰(zhàn)性，因此，根據(jù)太虛拳現(xiàn)存招式，作品共設(shè)置六個挑戰(zhàn)關(guān)卡，分別對應(yīng)太虛拳的六個關(guān)鍵性招式。用戶需根據(jù)提示對照模仿太虛拳動作，每完成一個動作，就能解鎖下一段劇情。在互動產(chǎn)品的敘事設(shè)計(jì)方面，從中國傳統(tǒng)體育的精神繼承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承兩個視角，對太虛拳的內(nèi)核價值進(jìn)行提煉歸納，將場景設(shè)定在虛擬的太虛星球，立足由“娛樂”到“故事”再到“文化”，以任務(wù)推動故事情節(jié)發(fā)展，以故事情節(jié)激勵用戶進(jìn)行持續(xù)的沉浸式體驗(yàn)。

3.2 體驗(yàn)通道的激活與搭建

設(shè)計(jì)方案從用戶感官通道與運(yùn)動通道兩方面展開用戶體驗(yàn)通道搭建，見圖5。首先通過視覺與聽覺的聯(lián)覺作用激活用戶感官通道，作品整體繪制風(fēng)格采用3D水墨風(fēng)，用戶以第一人稱視角穿梭于場景中，獲得沉浸感，同時通過古琴聲背景音、交互提示音效、交互反饋音效調(diào)動用戶的聽覺通道，通過視聽結(jié)合的方式引導(dǎo)用戶全身心投入太虛虛擬世界，并引導(dǎo)用戶將太虛拳文化內(nèi)容索引到與之對應(yīng)的視覺符號和感官體驗(yàn)上，形成太虛拳知覺符號。在交互設(shè)計(jì)上，越具體、真實(shí)的交互方式越能加強(qiáng)用戶對太虛拳抽象內(nèi)容的處理和理解，因此，為增加用戶在體驗(yàn)過程中的真實(shí)感與沉浸感，交互過程無須操作設(shè)備，直接通過PoseNet與攝像頭捕捉用戶關(guān)節(jié)點(diǎn)，以此進(jìn)行自然交互。當(dāng)用戶進(jìn)入互動區(qū)域時，將根據(jù)界面上明確的指示圖形與對應(yīng)語音提示模仿屏幕右上角的動作，屏幕上將顯示與用戶身體動作對應(yīng)的軀干骨骼，幫助其調(diào)整自己的動作來完成目標(biāo)任務(wù)，電腦將通過匹配用戶動作、參考動作的相似程度來判斷是否通關(guān)。用戶在學(xué)習(xí)太虛拳動作的過程中對太虛拳抽象內(nèi)容進(jìn)行加工、理解，逐漸接受作品中的世界觀設(shè)定與互動劇情任務(wù)，開始代入角色與劇情，進(jìn)而產(chǎn)生情感。

圖4 互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)《墟》的太虛拳文化內(nèi)容提取與轉(zhuǎn)化

3.3 體驗(yàn)情境的描繪與設(shè)置

在情境維度，為保持設(shè)計(jì)風(fēng)格與主題的一致性，本設(shè)計(jì)方案選取代表中國武術(shù)、武林的山、水、林、石、八卦、木屋、卷軸秘籍等元素進(jìn)行整體場景原畫繪制，讓其以背景形式出現(xiàn)，使用戶在潛移默化中提升太虛拳文化素養(yǎng)，讓用戶產(chǎn)生想要一探究竟的好奇心，如圖6所示。在物理情境設(shè)置上，首先通過設(shè)置跨越入口，增強(qiáng)用戶進(jìn)入“太虛功夫世界”的儀式感，并引導(dǎo)用戶站在最佳的互動體驗(yàn)位置上。其次搭建了一定范圍的半密閉空間作為體驗(yàn)區(qū)域，可以切斷用戶與周圍現(xiàn)實(shí)世界的感官聯(lián)系，避免用戶在體驗(yàn)過程中被外界打擾，讓用戶沉浸其中，逐漸在主觀上失去時間意識，在感知覺通道與運(yùn)動通道的共同作用下，形成對太虛拳的經(jīng)驗(yàn)記憶，以潛意識作用于用戶對太虛拳的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)用戶對太虛拳文化深層次價值的理解。

圖5 互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)《墟》的用戶體驗(yàn)通道構(gòu)建

圖6 互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)《墟》的情境設(shè)置

4 結(jié)語

基于具身認(rèn)知理論的體育非遺互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究既是對體育類非遺本身的保護(hù)，也是對其數(shù)字化傳承與發(fā)展有意義的探索。以太虛拳為例，目前其面臨諸多困境，且國內(nèi)太虛拳相關(guān)數(shù)字化研究還較少，本研究以互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)為媒介，以具身認(rèn)知理論為指導(dǎo)，對太虛拳文化進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)的感知覺通道、運(yùn)動通道交互可以使用戶在接收、學(xué)習(xí)太虛拳文化的過程中獲得更強(qiáng)的參與感和沉浸感，從而制造出生動有效的身體體驗(yàn)，讓用戶對太虛拳文化有更深刻的認(rèn)識?；诰呱碚J(rèn)知理論的體育非遺互動產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究是對體育類非遺文化的創(chuàng)新性傳承，希望能更好地將體育類非遺文化在現(xiàn)代社會中進(jìn)行推廣傳播。

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Interactive Product Design of Sports Intangible Cultural Heritage Based on Embodied Cognition

LUO Zhe-hui1, CHEN Cai-xia1,2

(1.South China Agricultural University, Guangzhou 510642, China; 2.Guangzhou City Construction College, Guangzhou 510925, China)

The work aims to take Taixuquan of Guangdong as an example to study the design path of interactive products of sports intangible cultural heritage based on embodied cognition theory and provide new ideas and practical reference for the current research on digital activation of traditional sports intangible cultural heritage. Firstly, the embodied cognition theory and its current state of application were studied. Secondly, the significance and opportunities of introducing the theory of embodied cognition into the design of interactive products of sports intangible cultural heritage were analyzed, the embodied cognitive model for interactive product design of sports intangible cultural heritage was constructed, and the interactive product design path of sports intangible cultural heritage based on embodied cognition was proposed. Finally, the current status and needs of the inheritance of Taixuquan, an intangible cultural heritage of sports in Guangdong, were analyzed. With it as an example, the design practice was carried out and the feasibility of the design model and design path was verified. An interactive product design method for sports intangible cultural heritage is proposed, which emphasizes the extraction and transformation of cultural content, the construction of user experience channels and the setting of situations under the guidance of embodied cognition theory, helps to enhance the user's sense of embodiment and immersion in experiencing sports intangible cultural heritage, and provides a certain reference and theoretical framework for the digital protection and dissemination of sports intangible cultural heritage.

embodied cognition; Guangdong taixuquan; sports intangible cultural heritage; interactive product; digital

TB472

A

1001-3563(2023)14-0347-07

10.19554/j.cnki.1001-3563.2023.14.039

2022–12–25

廣州市哲學(xué)社會科學(xué)辦公室項(xiàng)目（5G賦能的融媒體背景下廣東農(nóng)業(yè)科技信息可視化設(shè)計(jì)研究2021GZGJ279）；廣東省學(xué)位與研究生教育改革研究項(xiàng)目（基于“跨學(xué)科””協(xié)同創(chuàng)新的設(shè)計(jì)類研究生教學(xué)組織模式研究5400/223152）；華南農(nóng)業(yè)大學(xué)校級教改課題（基于非遺傳承與創(chuàng)新的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)改革研究5400/K22137）

羅哲輝（1977—），男，碩士，副教授，主要研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)。

陳彩霞（1998—），女，碩士生，主攻視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

責(zé)任編輯：馬夢遙