尤澳

2021年11月，“冊府千華·南雍擷珍——南京大學古籍菁華展”在南京大學仙林校區(qū)開幕，此次展覽是南京大學歷史上第一次古籍大展，展出的古籍藏品種類豐富、版本眾多，受到國內外學界關注。展品中有唐人寫經(jīng)部分三件，分別是《大方便佛報恩經(jīng)》兩件（朱書一件、血書一件）、《大般若波羅蜜多經(jīng)》一件。2022年5月，《南京大學古籍善本圖錄》（下稱“《圖錄》”）由南京大學出版社出版，此《圖錄》將展覽中大部分藏品收入，深刻反映南京大學作為重要古籍保護單位的地位?！秷D錄》的出版也積極響應習近平總書記就文物古籍工作的重要指示批示，是貫徹落實2022年4月中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于推進新時代古籍工作的意見》的重要舉措?！秷D錄》中的三件寫經(jīng)據(jù)主辦方言是敦煌寫經(jīng)，為南大博物館鎮(zhèn)館之寶。就收藏單位來說，南京大學所藏三件敦煌寫經(jīng)屬于敦煌遺書的散藏部分，由于收藏機構較少向外公布，南京大學所藏敦煌遺書情況一直不為人知曉。如劉婷的《中國散藏敦煌文獻敘錄》（《敦煌學國際聯(lián)絡委員會通訊》，2019年）、劉毅超的《漢文敦煌遺書題名索引》（《漢文敦煌遺書題名索引》，學苑出版社，2021年）均未涉及南京大學所藏敦煌遺書部分，此次《圖錄》的公布雖然只是寫卷部分情況，但是還是為我們了解該館所藏敦煌寫經(jīng)提供了重要的線索。經(jīng)筆者爬梳比對，發(fā)現(xiàn)其中一件《大方便佛報恩經(jīng)》可以與國家圖書館所藏敦煌遺書相綴合，可增證南京大學圖書館所藏敦煌遺書的可信度，下面細論之。

《圖錄》第一部分為“唐代寫本”，收錄三部，分別是：1.楷書大方便佛報恩經(jīng)卷三殘卷（4-5頁），朱書。據(jù)題錄信息言：存六紙，行17-19字。有廉泉、吳芝瑛、段祺瑞、鄭孝胥等人題簽、題跋等。此寫卷李文曾撰文披露相關情況。2.楷書大方便佛報恩經(jīng)卷三殘卷（6-7頁），血書。據(jù)題錄信息言：存七紙，行16-18字。有吳芝瑛、王揖唐、鄭孝胥等人題簽、題跋等。3.楷書大般若波羅蜜多經(jīng)卷三八一（8-11頁），墨書。該卷首尾完整，有尾題“大般若波羅蜜多經(jīng)卷三百八十一”。其中第二件為血書，這引起我們的注意。血書寫經(jīng)體現(xiàn)寫經(jīng)人信仰虔誠之真，以此希求抄經(jīng)功德與福田。國家圖書館、上海圖書館藏有多件血書抄經(jīng)，表明在唐五代時期，敦煌地區(qū)較為流行刺血寫經(jīng)。順著這一重要特征，我們發(fā)現(xiàn)同樣是血書的《大方便佛報恩經(jīng)》在國家圖書館亦有藏品，編號為：BD14555。

BD14555號圖版見《國家圖書館藏敦煌遺書》129/276A～279B。如圖1左部所示。據(jù)《條記目錄》所言，該號寫經(jīng)存134行，行17字，26紙，卷軸裝。首斷尾全。卷面有等距離霉爛。通卷朱筆書寫，字跡有脫落及殘損。有墨欄。近代托裱為手卷。經(jīng)文起“爾時，阿難白佛”至“作禮而去”，有尾題“報恩經(jīng)卷第三”。相應經(jīng)文見《大正藏》03/140C18-03/142B16。護首有題簽：“唐人朱書《報恩經(jīng)》，敦煌石室所出，乙百三十五行，乙卯（1915年）三月，存善署?！?/p>

《圖錄》之血書《大方便佛報恩經(jīng)》圖版沒有完全收錄，缺開頭部分，但還是可以明顯看出該寫卷末尾未抄完，經(jīng)文抄至“得初道果，乃至四果。有無量眾生，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心”，該句尾對應《大正藏》03/140C17。經(jīng)比對，經(jīng)文內容與上BD14555號恰巧前后相接順承，中無缺字，應為同一卷之撕裂。又此二號行款格式相同（行距相等、字間距相似、字體大小相近，天頭地腳等高，有墨欄），書風、書跡似同（比較下表所舉例字），可資參證。

《條記目錄》另言：“BD14555號是否出于敦煌藏經(jīng)洞，尚需考證?！贝舜尉Y合可證BD14555號護首所言出自敦煌藏經(jīng)洞不假，早期曾與南京大學所藏血書《大方便佛報恩經(jīng)》為同一件卷軸遺書，后被撕裂為二，分別流散至今北京與南京。另外，也可增證南京大學所藏敦煌遺書真實度。據(jù)題簽信息，BD14555號與南京大學所藏血書《大方便佛報恩經(jīng)》撕裂時間至少也在1915年之前，抑或恐為早期敦煌經(jīng)書流散之實證。

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作者單位：四川大學