劉余莉　雷雪敏

面對(duì)孩子的怨氣，父母要找到根源，從自己做起，用德行影響孩子，用禮規(guī)范、教育他。

知乎上有個(gè)熱帖：《為什么如今某些年輕人越來(lái)越怨恨“原生家庭”了》，其下面有2267個(gè)回答。

有的人怨恨父母把自己當(dāng)工具，有的人怨恨父母太專制，還有的人怨恨父母偏心，也有的人怨恨父母說(shuō)一套做一套……

這讓我想起那句中國(guó)古話“怨由親生”，即怨往往是從親人身上產(chǎn)生的。父母應(yīng)該怎么做才能讓孩子感受到愛而不心生怨恨呢？

感受孩子的需要

古人講“父慈子孝”，“慈”上面是“茲”，下面是“心”，父母愛孩子的慈悲之心是念茲在茲。

什么是念茲在茲呢？就是父母關(guān)愛孩子，整個(gè)身心、所思所想每時(shí)每刻都放在孩子身上。真誠(chéng)地感受孩子的需要，才不會(huì)讓孩子心生怨言。

有時(shí)，父母體會(huì)不到孩子的需要和想法，一味讓孩子按照自己的要求去做。

比如孩子不喜歡學(xué)鋼琴，但父母認(rèn)為這會(huì)給孩子帶來(lái)出名的機(jī)會(huì)，堅(jiān)持讓他學(xué)。孩子為此很痛苦，甚至出現(xiàn)心理疾病，父母也意識(shí)不到。

這些父母天天和孩子在一起，為什么卻感受不到孩子的需要呢？因?yàn)樗麄儼炎⒁饬Χ挤旁诹俗约荷砩希宰约合氘?dāng)然的想法、自己沒達(dá)到的成就要求孩子。痛苦是孩子的，焦慮也是孩子的，父母還在想自己的造子成才計(jì)劃。

說(shuō)到底，是父母的心不清凈。

《大學(xué)》中有一句話“欲齊其家者，先修其身”，放在家庭教育中，說(shuō)的是父母應(yīng)該端正自己的心，修身從修正自己這一顆心開始，時(shí)時(shí)刻刻達(dá)到清凈、平等、正覺。時(shí)時(shí)警醒、事事檢點(diǎn)、念念克制，對(duì)孩子的每一件小事都要用心省察。這樣才能夠換位思考、將心比心，真正感受孩子的需要是什么。

需要注意的是，感受孩子的需要并不意味著滿足孩子的所有需要。倘若父母溺愛孩子，很容易讓其養(yǎng)成任性的習(xí)慣。

如果平時(shí)在家，孩子的吃穿用度都是最好的，甚至超過(guò)老人，孩子會(huì)認(rèn)為自己天然享有優(yōu)待，是這個(gè)家的中心。

倘若有一天孩子的需求與其他家人產(chǎn)生沖突，比如孩子要去國(guó)外參加夏令營(yíng)，需要不少錢，但家里有老人住院也要花錢，兩者孰輕孰重，一般父母都能分得清。但早已養(yǎng)成自我中心意識(shí)的孩子就會(huì)對(duì)父母口出怨言，甚至怨恨他們沒本事，害得自己在同學(xué)面前抬不起頭。

不能只要求孩子

《禮記·中庸》云：“正己而不求于人，則無(wú)怨?！币馑际悄愣苏俗约?，把自己做好了，但是不去要求別人，這樣就不會(huì)導(dǎo)致別人的怨恨。

同理，如果你處處要求孩子，自己卻做不到，孩子就會(huì)不服氣。

比如不少父母一下班就躺在沙發(fā)上刷手機(jī)、打游戲，孩子好奇地湊過(guò)來(lái)看，他喝令孩子去看書；還有的父母在客廳打麻將，卻要求孩子放學(xué)回家就趕緊回房間寫作業(yè)。

父母自己都沒有做好榜樣，卻希望孩子自動(dòng)自覺地做好，這是很難甚至不可能的。沒有先端正自己而去要求孩子，往往會(huì)讓親子之間生出嫌隙。

《大學(xué)》有言：“是故君子有諸己，而后求諸人；無(wú)諸己，而后非諸人?！庇械滦械母改?，一定是自己先有了善行，然后再帶動(dòng)孩子行善；一定是先要求自己沒有惡行，然后再禁止孩子作惡。自己做到之前，絕對(duì)不會(huì)先去要求別人。

教兒教女先教自己，自己做出好榜樣，孩子自然會(huì)學(xué)著做。古人有句話說(shuō)：身教者從，言教者訟。如果只是用言語(yǔ)去教導(dǎo)，孩子就會(huì)跟你爭(zhēng)辯是非，說(shuō)你都沒有做到，有什么資格說(shuō)我呢？

《中庸》中講到君子的修身就像弓箭手射箭一樣，發(fā)現(xiàn)沒有射中靶心后，會(huì)馬上反省自己。父母的修身也要像弓箭手射箭一樣，發(fā)現(xiàn)孩子的言行不合己意，一定要先反省自己是否有德行、能力不到的地方。

比如老大埋怨父母偏心，父母就要省察：面對(duì)老大和老二時(shí)，自己是否偏心？即使心中沒有，在行為中表現(xiàn)出來(lái)一定的偏向讓孩子誤會(huì)，也是自己沒有做到位。

守禮才不會(huì)忘恩

有些父母明明對(duì)孩子付出很多，但孩子還會(huì)滿腹怨氣。這是因?yàn)闀r(shí)間長(zhǎng)了，人就容易忘記恩義、情義。人生最可貴的，是能自自然然地保持知恩報(bào)恩的心，而且一生不變，這就要靠禮的教育。禮能從根本上培養(yǎng)起一個(gè)人的感恩心、恭敬心，幫助孩子樹立判斷是非、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)。

古代有一種禮叫“鄉(xiāng)飲酒禮”，是在家族聚會(huì)時(shí)用來(lái)團(tuán)結(jié)整個(gè)大家族的感情所設(shè)計(jì)的一種禮節(jié)。

在“鄉(xiāng)飲酒禮”當(dāng)中，座次都是按著輩分、年齡來(lái)排的。60歲的長(zhǎng)者坐在席上，50歲的人就需要站在一旁服侍、陪侍，聽從差遣，以此來(lái)表明對(duì)長(zhǎng)者的尊敬。長(zhǎng)者年歲越大，所獲得的食物供養(yǎng)也就越多。即使家資豐厚，但是你的輩分、年紀(jì)比較小，還是要排在后面。

其用意是提醒每個(gè)人不要忘記在自己成長(zhǎng)的過(guò)程中那些長(zhǎng)輩給你的照顧、教育和付出，不要忘恩負(fù)義。

不能說(shuō)你有錢、有地位了，就可以財(cái)大氣粗，在家族之中坐在前面、坐在當(dāng)中，甚至坐在父母之前，這就不是以恩義、情義、道義來(lái)處世了。

在孩子還小的時(shí)候，父母可以打開《弟子規(guī)》看看前面的4句話有沒有做到：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承?！?/p>

孩子在家里通過(guò)禮的規(guī)范，養(yǎng)成恭敬、誠(chéng)敬和孝心，長(zhǎng)大后自然不會(huì)對(duì)父母輕慢、造次。所以《禮記》說(shuō)：“孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容?！?/p>

真愛父母的子女，對(duì)待父母和顏悅色、溫柔委婉。行為是心性的外現(xiàn)，保持這種禮的秩序，孩子走入社會(huì)自然待人和氣。

父母要學(xué)會(huì)敬子

古人講要尊敬孩子，因?yàn)楹⒆邮恰坝H之支”，是祖宗、父母的分支。但敬子不是像現(xiàn)在父母這樣，孩子要什么就給什么。真正的尊敬愛護(hù)孩子，是要把祖宗的德行，比如品質(zhì)、精神、人生經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)業(yè)教訓(xùn)傳給子孫，讓這種好品質(zhì)、好德行、好家風(fēng)、好家道代代承傳。

有良好家風(fēng)一脈相承，家道端正，孩子受到良善德行如孝悌忠信、禮義廉恥的熏染，潛移默化中就會(huì)對(duì)父母產(chǎn)生真正的親愛、孝敬之心，一言一行、一舉一動(dòng)也會(huì)謹(jǐn)慎觀照，不會(huì)隨波逐流沾染壞習(xí)慣。即使父母有力所不及之處，孩子也不會(huì)心浮氣躁、生出怨懟之心。所以，愛子敬子是要用良好的教誨來(lái)引導(dǎo)孩子，而不是一味地滿足孩子的欲望，用欲望去誘惑他。

中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是“倫理道德的教育”，人與人之間的結(jié)合是道義的結(jié)合，而非功利的結(jié)合?！敖K身之計(jì)，莫如樹人”這句話出自《管子》。對(duì)于家庭而言，樹人很重要，如此，家道、家風(fēng)、家業(yè)才能傳承下去，親子之間才會(huì)相親相愛。

劉余莉

中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授、倫理學(xué)博士生導(dǎo)師，中國(guó)婚姻家庭研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)《群書治要》傳承委員會(huì)主任。代表作：《領(lǐng)導(dǎo)干部讀〈群書治要〉》《平治天下》《〈群書治要〉十講》《劉余莉傳統(tǒng)文化十二講》等。