閔睿

司馬光（1019—1086），字君實(shí)，號(hào)迂叟，北宋陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西夏縣）人，世稱涑水先生。宋仁宗寶元元年（1038年）進(jìn)士。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，歷任天章閣待制兼侍講、永興軍知軍、端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士和尚書左仆射（宰相）等職，政績(jī)卓著。入仕四十載，司馬光“食不敢常有肉，衣不敢有純帛”，所作所為常為國(guó)家、百姓長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)。

正言直諫

司馬光秉性剛正，直言敢諫。蘇軾曾用“司馬?！眮?lái)戲稱司馬光剛直不阿的性格。宋神宗曾感慨地說(shuō)：“像司馬光這樣的人，如果常在我左右，我就可以不犯錯(cuò)誤了。”

皇祐四年（1052年），鄭國(guó)公、同平章事夏竦去世，宋仁宗賜謚號(hào)“文正”。司馬光認(rèn)為不合禮法，所賜謚號(hào)與本人不符合。由于宋仁宗對(duì)司馬光的上書沒(méi)有給予答復(fù)，司馬光又二次上書指出夏竦“奢侈無(wú)度，聚斂無(wú)厭”，他的惡跡為“天下所共聞”，就是以“文正”也不能掩蓋。司馬光終于打動(dòng)了宋仁宗，最后改賜“文莊”。

嘉祐六年（1061年）始，司馬光任起居舍人、同知諫院。任職五年期間，司馬光多次上奏疏，為國(guó)家社稷考慮，力圖改變北宋王朝積貧積弱的狀況。針對(duì)“冗費(fèi)”問(wèn)題，司馬光上書諫言，“‘凡此數(shù)者，皆所以竭民財(cái)者也，陛下應(yīng)該厲行節(jié)約，以樸素為天下表率，以矯正風(fēng)俗。上至嬪妃外戚，下至臣庶之家，敢以奢麗之物夸耀攀比，公開(kāi)治罪，并當(dāng)眾焚毀物品”。針對(duì)北宋“冗兵”的現(xiàn)實(shí)，司馬光認(rèn)為應(yīng)該精兵，選練戰(zhàn)士，任用廉良，改變“惟務(wù)人多”的局面。

嘉祐七年（1062年），天下大旱。有朝臣擬定了一個(gè)奢華的慶典來(lái)慶祝元宵佳節(jié)，司馬光毅然上書反對(duì)。治平元年（1064年），宋英宗即位，計(jì)劃對(duì)宮廷進(jìn)行一番大修大造，司馬光上奏《論修造札子》，希望“不得過(guò)為宏壯”，告誡皇帝荒淫奢侈必然對(duì)政事怠惰，就可能招致亡國(guó)的危險(xiǎn)。針對(duì)當(dāng)時(shí)宮中宴飲無(wú)度、賞賜成風(fēng)的現(xiàn)象，連奏《論宴飲狀》《言遺賜札子》懇請(qǐng)皇帝為民著想，悉罷飲宴，同時(shí)反對(duì)朝廷不顧國(guó)家實(shí)際賞賜群臣。大臣任守忠仰仗太后勢(shì)力大肆行賄欲以升遷，司馬光上書彈劾其貪污受賄、廣置豪宅、剝削平民、侵吞田地、橫行霸道的種種罪狀，建議斬首，以謝天下。最后，任守忠被貶為節(jié)度副使。

由于司馬光的敢于直諫，先后6次被免官，又6次被起用。他恪盡職守，對(duì)朝廷上書大量奏章，提出很多的批評(píng)建議，僅收錄在《傳家集》（又名《溫國(guó)文正公文集》）中的就有170多份，而且在有些事上是一奏再奏。司馬光病重之時(shí)，已神志不清仍在喃喃自語(yǔ)，說(shuō)的全都是朝廷大事，沒(méi)有一件是私事家事，司馬光去世后，“其家得遺奏八紙上之，皆手札論當(dāng)世要?jiǎng)?wù)”。多年后，人們?nèi)苑Q其子司馬康為“大諫之子”。

心懷百姓

司馬光同情百姓，心懷蒼生，認(rèn)為只有“利百姓”，才能“安國(guó)家”。百姓也十分感激和擁戴司馬光，《宋史·司馬光傳》曰：“光居洛十五年，兒童走卒皆知司馬君實(shí)。”

康定元年（1040年），西夏為了擺脫對(duì)宋朝的臣屬地位，起兵造反，宋朝接連失敗。宋仁宗為了加強(qiáng)軍事防御力量，下詔兩浙添置弓手，要求凡家有三丁，即選其一充當(dāng)“鄉(xiāng)弓手”。此時(shí)的司馬光剛?cè)胧瞬痪?，就代時(shí)為杭州知州的父親草擬《論兩浙不宜添置弓手狀》，從各方面闡述不宜添置弓手的原因，為民請(qǐng)命。治平三年（1066年），陜西、河?xùn)|發(fā)生嚴(yán)重旱災(zāi)，司馬光反對(duì)宋英宗下詔從陜西三丁抽一丁征為義勇軍，認(rèn)為陜西軍隊(duì)本來(lái)就不少，這樣會(huì)使百姓無(wú)緣無(wú)故增加負(fù)擔(dān)。他連上《乞罷刺陜西義勇》六道札子，與皇帝據(jù)理力爭(zhēng)，并持札子到中書省與時(shí)任宰相韓琦辯論。司馬光三番五次據(jù)理力爭(zhēng)，不是為了個(gè)人私利，而是為了百姓，他為民請(qǐng)命已經(jīng)到了全力以赴的地步。

熙寧四年（1071年），司馬光退隱洛陽(yáng)，任西京留臺(tái)。他常常深入百姓，了解他們的疾苦。曾在一首《道旁田家》中寫道：“田家翁嫗俱垂白，敗屋蕭條無(wú)壯息。翁攜鐮索嫗攜箕，自向薄田收黍稷。靜夜偷舂避債家，比明門外已如麻。精疲力敝不入腹，未議縣官租稅足?！?/p>

元豐初年（1078年），司馬光返回故鄉(xiāng)夏縣看望親人，陜州知府劉仲通打聽(tīng)到他返回時(shí)要路過(guò)州府，便早早派人在路口等候。不久，差人跑來(lái)報(bào)知，司馬光繞城而過(guò)，快到茅津渡口。劉仲通急忙追至渡口。司馬光說(shuō)：“我不是要拒絕劉大人的一片好心，但見(jiàn)沿途許多百姓連飯也吃不飽，很多人用野菜甚至樹(shù)皮充饑，我無(wú)心享受這美酒佳肴……”一席話，說(shuō)得劉仲通愧悔而返。自此，再無(wú)官衙為司馬光設(shè)宴送禮。他在《論財(cái)利疏》中指出，“當(dāng)今實(shí)苦是農(nóng)民，農(nóng)民苦身勞力，粗衣粗食，還要向政府交納各種賦稅，負(fù)擔(dān)各種勞役。收成好的年代，賣掉糧食以供官家盤剝，遇到兇年則流離失所，甚至凍餓而死”，建議切實(shí)采取一些利民措施。這種竭力減輕底層人民負(fù)擔(dān)的思想幾乎貫穿在他所有的奏章之中。

元豐八年（1085年），宋神宗駕崩。司馬光從洛陽(yáng)前往京城奔喪，京城的衛(wèi)士見(jiàn)到他都以手加額，向他致敬。“司馬相公回來(lái)了?！比藗儽甲呦喔?，爭(zhēng)相觀看，屋瓦被踩碎，樹(shù)枝被壓折。所到之處，百姓攔路圍觀，以致馬不能前，都說(shuō)先生別回洛陽(yáng)了，留下來(lái)輔佐天子，拯救黎民百姓。

宋徽宗年間，為詆毀司馬光等元祐大臣，太師蔡京撰寫了《奸黨碑》，由長(zhǎng)安石工安民負(fù)責(zé)雕刻。安民卻竭力推辭：“我愚笨，不知立碑的意義。但是像司馬相公這樣的人，天下人都說(shuō)他正直，現(xiàn)在說(shuō)他奸邪，我不忍心刻。”京兆府官員十分震怒，要將他治罪。安民迫于無(wú)奈，只有流淚請(qǐng)求：“被派刻石不敢推辭，請(qǐng)免刻我的名字于碑尾，恐怕得罪后世的人?！痹g毀司馬光的碑文，石匠連名字都不愿留，足見(jiàn)他在百姓心中的地位和分量。

清廉如水

司馬光為官清廉、戒奢戒侈。司馬光20歲進(jìn)入仕途，從最初擔(dān)任華州判官，到后來(lái)高居宰相之職，為官一生“于物淡然無(wú)所好”。

慶歷七年（1047年），司馬光任國(guó)子直講時(shí)，一夜賊來(lái)，把家里衣服都席卷而去。天氣漸漸轉(zhuǎn)冷，有客來(lái)訪，無(wú)衣衫見(jiàn)面，很是狼狽，因此不免嗟嘆。妻子笑著說(shuō)：“只要沒(méi)事，錢財(cái)總還會(huì)再有。”老友劉蒙以父母無(wú)錢贍養(yǎng)，兄死無(wú)錢以葬，弟妹嫂侄無(wú)資撫恤為由，向司馬光借50萬(wàn)錢。司馬光說(shuō)：“我簡(jiǎn)樸為官，一分一毫也不敢妄取于人，食不敢常有肉，衣不敢純衣帛，視地而后敢行，頓足然后敢立，連親屬故舊都拿不出錢來(lái)幫助，哪來(lái)的錢借給您??！”

嘉祐八年（1063年），宋仁宗去世，遺詔賜群臣財(cái)物百余萬(wàn)。司馬光帶領(lǐng)同列官員三次上疏，“國(guó)家近來(lái)多事之秋，朝廷內(nèi)外財(cái)力困乏，如果遺囑賞賜財(cái)物不能推辭，應(yīng)允許侍從上獻(xiàn)金錢以資助修建陵墓的費(fèi)用”，再三推辭，不愿受賞，但一連幾次均未獲準(zhǔn)。他只好把賞賜珠子作為諫院的辦公經(jīng)費(fèi)，把金子送至舅父家，自己則分文未取。

熙寧、元豐年間，司馬光居住洛陽(yáng)，潛心著述修編《資治通鑒》。其居所極為簡(jiǎn)陋，夏天炎熱，于是另辟地下室，讀書其間。當(dāng)時(shí)大臣王拱辰亦居洛陽(yáng)，其居所氣勢(shì)恢宏、華麗無(wú)比，中堂建屋三層，最上一層稱朝天閣，洛陽(yáng)人戲稱：“王家鉆天，司馬入地?！焙糜逊舵?zhèn)從許州來(lái)洛陽(yáng)看他，走進(jìn)屋內(nèi)，除見(jiàn)到四壁的書架上擺滿圖書之外，別無(wú)他物。床上的被服早已褪色，補(bǔ)丁連補(bǔ)丁。范鎮(zhèn)深感司馬光太清苦，返回許州后，讓夫人做了一床被子，托人捎給司馬光。范仲淹之子范純?nèi)首饕幻恫剪楞憽?，其中有“君子以儉為德，小人以奢喪軀”之句，勸人以儉為德、以奢為戒。司馬光深以為然，將這首百余字的銘文工整寫于衾頭以明志，去世時(shí)也蓋著這床布衾?！顿Y治通鑒》已編修多年尚未成書，就有人散布謠言，說(shuō)書所以久而不成，是因?yàn)樨潏D皇家的筆墨絹帛，以及圣上所賜的果餌金錢?；实奂榷腥税档貦z查，才知道當(dāng)初雖有此圣旨，但司馬光從未曾請(qǐng)領(lǐng)。

司馬光身居宰相高位時(shí)，寫了一篇榜文，名為“客位榜”，類似今天的“會(huì)客須知”。溜須拍馬、饋贈(zèng)禮物的人來(lái)訪，赫然看見(jiàn)客位榜，即使有私事相托，也難以開(kāi)口了。就連和他在政見(jiàn)上有分歧的王安石也稱贊司馬光“實(shí)為君子也”。

司馬光與夫人張氏生育兩子均夭折，但他也不愿納妾以繼香火，后收養(yǎng)了族人之后司馬康為子。元豐五年（1082年），張氏病故。此時(shí)的司馬光已經(jīng)為官四十余年，卻連安葬夫人的錢都沒(méi)有。司馬康和其他親屬主張借錢，把喪事辦得體面一點(diǎn)，司馬光不同意。最后，他把僅有的三頃田地典當(dāng)出去，才料理了后事。年老體弱時(shí)，友人想出錢買一婢女照顧其生活，亦被拒絕。

司馬光去世后，他的遺物除了有8張稿紙上寫的奏文外，在枕間還有《役書》一卷，沒(méi)有任何個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。同僚挽詞：“漏殘余一榻，曾不為黃金?！?h3>勤儉傳家

司馬光嚴(yán)于律己、勤儉傳家。司馬光和其祖父司馬炫、父親司馬池三代進(jìn)士，世代為官清廉。司馬光繼承祖上遺訓(xùn)，不僅一生節(jié)儉，還特別重視教育子女勤儉。

司馬康即將出仕任官時(shí)，他專門撰寫《訓(xùn)儉示康》，教導(dǎo)司馬康樹(shù)立節(jié)儉觀念，走好任職后的第一步。文章一開(kāi)始，司馬光就告誡其子：“吾本寒家，世以清白相承。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病?！?000字的家訓(xùn)，其中關(guān)于“節(jié)儉”訓(xùn)誡就寫了1200多字，占據(jù)總篇幅的1/4。他在文章中用親身經(jīng)歷來(lái)教育兒子：一是童年時(shí)，就性“不喜華靡”，引導(dǎo)兒子不飾金銀，樸素自然。其二是進(jìn)士及第時(shí)，在聞喜宴上“獨(dú)不戴花”，引導(dǎo)兒子自謙自讓，不炫不耀。其三是平日里自己“衣取蔽寒”“食取充腹”，引導(dǎo)兒子以儉為榮，以儉為樂(lè)。以現(xiàn)身說(shuō)法的形式為兒子闡明立場(chǎng)，之后又深切描繪當(dāng)時(shí)社會(huì)的浮夸奢靡之風(fēng)。通過(guò)正反兩面的案例對(duì)比，闡明了“儉能立名、奢必自敗，由儉入奢易、由奢入儉難”的深刻道理，教育兒子要繼承發(fā)揚(yáng)儉樸家風(fēng)。

《訓(xùn)儉示康》寫得有理有據(jù)，真切動(dòng)人。司馬康讀時(shí)，忍不住流下了眼淚，他一生始終用這篇家訓(xùn)來(lái)鞭策自己?！端问贰に抉R康傳》載，司馬康不但“敏學(xué)過(guò)人，博通群書”，而且“為人廉潔，口不言財(cái)”。

在司馬光看來(lái)，治家之道，重在“廉”和“儉”。司馬光叮囑兒孫，無(wú)論為官為民，都要以“儉”立身，這一思想貫穿于司馬光多部家訓(xùn)中。在其《溫公家范》中，司馬光列舉了歷史上許多正反事例對(duì)子孫進(jìn)行教育。由于良好家風(fēng)傳承，司馬后人個(gè)個(gè)謙恭有禮，不仗父勢(shì)，不恃家富，人生有成，以致世人“途之人見(jiàn)其容止，雖不識(shí)，皆知司馬氏子也”。

元祐元年（1086年）九月，司馬光溘然長(zhǎng)逝，留下遺書寫道：“死后不驚動(dòng)朝廷，實(shí)行私家薄葬，靈柩運(yùn)回老家祖塋?！碧侍蟆奥勚畱Q”，宋哲宗落淚不止，親臨祭奠致哀，暫停上朝?！百?zèng)太師、溫國(guó)公，禭以一品禮服，謚曰‘文正”，并親篆碑文“忠清粹德”。出殯當(dāng)天，沿途百姓夾道送行，如送親人，四方來(lái)京者上萬(wàn)人。

司馬光是偉大的政治家、史學(xué)家和文學(xué)家，主持編修了我國(guó)第一部編年體通史《資治通鑒》。生平著作甚多，主要有《溫國(guó)文正公文集》《稽古錄》《涑水記聞》《潛虛》等。司馬光去世之后，大宋朝廷給予“文正”的謚號(hào)?！拔恼笔菍?duì)一個(gè)文官最高標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)，宋人費(fèi)袞在《梁溪漫志》里說(shuō)：“‘謚之美者，極于文正。司馬溫公嘗言之而身得之。國(guó)朝以來(lái)有次謚者，惟公與王沂公、范希文而已?！痹谒纬?，贈(zèng)謚的最高品階，就是文正；宋朝得此謚號(hào)的，只有三人：司馬光、范仲淹、王曾。蘇軾連寫三篇祭文《司馬溫公行狀》《祭司馬光文》《司馬溫公神道碑》緬懷恩師，對(duì)司馬光作出高度評(píng)價(jià)：“忠信孝友，恭儉正直，出于天性。自少及老，語(yǔ)未嘗妄，其好學(xué)如饑之嗜食，于財(cái)利紛華，如惡惡臭，誠(chéng)心自然，天下信之。”“論公之德，至于感人心，動(dòng)天地，巍巍如此?！彼稳送醣僦稘扑嗾勪洝吩u(píng)價(jià)：“司馬溫公忠厚正直，出于天性，終始一節(jié)，故得天下之望?！敝祆洹吨熳诱Z(yǔ)類》稱：“溫公可謂知、仁、勇。他那活國(guó)救世處，是甚次第。其規(guī)模稍大，又有學(xué)問(wèn)，其人嚴(yán)而正?！彼抉R光智、仁、勇兼?zhèn)?，他治?guó)救世，規(guī)模稍大，又有學(xué)問(wèn)，為人嚴(yán)而正。