馮軍成 劉釗
黨的二十大報(bào)告指出:“用好紅色資源,深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育,深化愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育,著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?!奔t色歌謠是紅色資源的重要組成部分。用好紅色歌謠資源是用好紅色資源的應(yīng)有之義,學(xué)界對(duì)紅色歌謠的整體性研究還有待加強(qiáng)。在梳理我國(guó)現(xiàn)有紅色歌謠資源的基礎(chǔ)上,探究紅色歌謠的生成邏輯、思想內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值,具有一定的理論意義和實(shí)踐意義。
一、紅色歌謠的生成邏輯
紅色歌謠是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)歷史任務(wù)在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中創(chuàng)造出來的無產(chǎn)階級(jí)革命文化,蘊(yùn)含中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神,是體現(xiàn)中國(guó)精神的歌謠。受復(fù)雜因素影響,紅色歌謠的傳承工作步履維艱。堅(jiān)持問題導(dǎo)向,紅色歌謠的生成邏輯要從理論上溯源。
首先,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)。據(jù)傳統(tǒng)的解釋,《詩經(jīng)》的歌謠是孔子編選的。比如,地方歌謠《國(guó)風(fēng)》的主要作用是教化民眾。歌和謠是有一定區(qū)別的?!对娊?jīng)·魏風(fēng)·園有桃》云:“心之憂矣,我歌且謠?!泵珎髡f:“曲合樂曰歌,徒歌曰謠?!敝熳郧逭f:“本來歌謠都是原始的詩,以‘辭而論,并無分別;只引一個(gè)合樂,一個(gè)徒歌,以‘聲而論,便自不同了?!毙梁ジ锩m推翻了清王朝的封建統(tǒng)治,但人民還生活在水深火熱之中。一些先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)。1918年,北京大學(xué)成立歌謠征集處,發(fā)布《北京大學(xué)征集全國(guó)近世歌簡(jiǎn)章》,掀起北京大學(xué)歌謠運(yùn)動(dòng)。1920年,周作人等人成立北京大學(xué)歌謠研究會(huì)。1922年,北京大學(xué)《歌謠》周刊創(chuàng)刊。從資料來看,諸如傳統(tǒng)民歌《八段錦》改編成歌謠《八月桂花遍地開》,主要是為傳承文化、啟發(fā)民智。
其次,馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)。第一次世界大戰(zhàn)暴露出資本主義制度的弊端。十月革命讓中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子看到了要通過革命向社會(huì)主義發(fā)展的希望,革命就是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新世界。1920年4月1日,李大釗在《新文化運(yùn)動(dòng)是什么》一文中說道:“創(chuàng)造就是進(jìn)化,世界上不斷的進(jìn)化只是不斷的創(chuàng)造,離開創(chuàng)造便沒有進(jìn)化了。”創(chuàng)造本身就是生產(chǎn)。馬克思和恩格斯說:“以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的一定的個(gè)人,發(fā)生一定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系。”一批先進(jìn)知識(shí)分子在馬克思主義的指導(dǎo)下,征集反映民眾生產(chǎn)生活的歌謠,以新的方式呈現(xiàn)出來,喚醒民眾的斗志,實(shí)現(xiàn)自身解放。就現(xiàn)有的紅色歌謠看,打倒舊軍閥和舊官僚的歌謠占一定比例,這與馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)是分不開的。
最后,中國(guó)革命實(shí)踐有力推動(dòng)。1923年11月,《教育宣傳問題決議案》提到:“要盡力編著通俗性的問答的歌謠的小冊(cè)子。”1925年,毛澤東整理歌謠《金花籽開紅花》。1925年10月,《宣傳問題決議案》提到:“編輯通俗的小冊(cè)子歌曲等。”1927年3月,毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中提到歌謠《打倒列強(qiáng)》。1928年7月,《宣傳工作的目前任務(wù)》提到:“最好編成歌謠韻語?!?931年4月,《中央關(guān)于蘇區(qū)宣傳鼓動(dòng)工作決議》提出:“必須編輯各種最通俗的小冊(cè)子。”1932年11月,《論我們的宣傳鼓動(dòng)工作》提到:“利用圖畫,利用唱歌,利用戲劇等許多群眾進(jìn)行宣傳的工作,我們還沒有系統(tǒng)的開始。”1939年1月,蕭向榮在《部隊(duì)中宣傳鼓動(dòng)工作》中提到:“北方的京腔、秦腔、昆曲等等,這是民間流傳的歌謠。抗戰(zhàn)以來,亦產(chǎn)生許多有力的抗戰(zhàn)歌曲。”1939年5月,《中央關(guān)于宣傳鼓動(dòng)教育工作的指示》提到:“特別注意戲劇歌詠等活動(dòng)?!敝袊?guó)共產(chǎn)黨積極倡導(dǎo)創(chuàng)作了紅色歌謠,以其通俗易懂,鼓動(dòng)性強(qiáng),開創(chuàng)了文藝宣傳先河。
二、紅色歌謠的思想內(nèi)涵
思想,是指制約人的行為的各種精神因素的總結(jié),包括人的理性認(rèn)識(shí)(這是主要的)和部分感性認(rèn)識(shí)。梳理現(xiàn)有的紅色歌謠的史料發(fā)現(xiàn),紅色歌謠的思想內(nèi)涵包含了思想、心理、知識(shí)、情感、意志、行為六個(gè)維度。
(一)思想維度:人民民主、階級(jí)斗爭(zhēng)
紅色歌謠蘊(yùn)含著人民民主、階級(jí)斗爭(zhēng)的思想。諸如紅色歌謠《日頭一出紅彤彤》唱道:“千年鐵樹開鮮花,工農(nóng)做了主人翁?!敝袊?guó)共產(chǎn)黨成立后,把人民群眾的利益放在第一位。為了讓民眾懂得中國(guó)共產(chǎn)黨是什么,紅軍是什么,中國(guó)共產(chǎn)黨人通過布告和政令等方式進(jìn)行宣傳。面對(duì)國(guó)民黨的反動(dòng)宣傳攻勢(shì),中國(guó)共產(chǎn)黨人改變宣傳工作思路,通過調(diào)查研究找到了歌謠這種文藝形式。于是,倡導(dǎo)紅軍要通過歌謠這種通俗的文藝形式將黨的主張宣傳開來。黨的“八七”會(huì)議后,土地革命和武裝斗爭(zhēng)成為黨的主要方針。歌謠《黃麻起義歌謠》唱道:“暴動(dòng)!暴動(dòng)!共產(chǎn)黨指引,前仆又后繼,革命定成功!”這首歌謠里面的工農(nóng)是無產(chǎn)階級(jí)的重要組成部分,工農(nóng)通過武裝斗爭(zhēng),在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下推翻反動(dòng)軍閥統(tǒng)治,才能實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主,蘊(yùn)含著人民民主、階級(jí)斗爭(zhēng)的思想。
(二)心理維度:仇恨心理、崇拜心理
《殺敵歌》《暴動(dòng)歌》《婦女鬧革命》等歌謠通過多種藝術(shù)手法,把對(duì)敵人的仇恨通過歌謠宣泄出來?!稉碜o(hù)蘇維?!贰稇c祝蘇維?!返雀柚{就是民眾慶祝蘇維埃政權(quán)所作。《十送紅軍》《不當(dāng)紅軍不死心》等歌謠表達(dá)的是民眾對(duì)紅軍的崇拜。梳理史料發(fā)現(xiàn),送紅軍、盼紅軍、念紅軍、當(dāng)紅軍、學(xué)紅軍等歌謠在數(shù)量上是最多的。歌頌紅軍領(lǐng)袖的歌謠影響深遠(yuǎn),諸如《東方紅》《跟隨賀龍當(dāng)紅軍》《董必武回黃安》是歌頌黨的革命領(lǐng)袖。整理資料發(fā)現(xiàn),毛澤東、賀龍、朱德、彭德懷、澎湃、方志敏、徐向前、董必武、習(xí)仲勛等數(shù)十位革命先輩都在歌謠中被歌頌。使用“救星”“北斗星”等詞匯,從某種程度上可以看出,隨著民眾文化程度和認(rèn)識(shí)水平的提高,心理上逐漸接受紅軍,認(rèn)同黨的主張。
(三)知識(shí)維度:一般知識(shí)、特殊知識(shí)
土地革命時(shí)期,教育工作至關(guān)重要。1927年3月,毛澤東談到:“中國(guó)有百分之九十未受文化教育的人民,這個(gè)里面,最大多數(shù)是農(nóng)民?!边@時(shí),中國(guó)共產(chǎn)黨在開展工作時(shí)把辦夜校作為一項(xiàng)工作去抓。在夜校,教員教給學(xué)員的知識(shí),有一般知識(shí)和特殊知識(shí)。就一般知識(shí)而言,是指識(shí)字、講衛(wèi)生、勤勞動(dòng)、懂感恩、要吃苦、要節(jié)約、要擁軍、婚姻自由、科學(xué)種植等生產(chǎn)生活知識(shí)。如《努力歌》《艱苦奮斗歌》《吃水不忘挖井人》《努力春耕歌》《大家都要講衛(wèi)生》《婦女婚姻自由歌》等。通過歌謠,我們能學(xué)習(xí)到土地革命時(shí)期的歷史知識(shí)。特殊知識(shí),是指?jìng)€(gè)別教育內(nèi)容對(duì)民眾來說有距離感的,難以理解的。比如共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)教育、階級(jí)斗爭(zhēng)理論、作戰(zhàn)要領(lǐng)等內(nèi)容,由少數(shù)代表通過結(jié)合實(shí)際,將其教授給民眾。也就是說,特殊知識(shí)的階級(jí)性和政治性更強(qiáng)。
(四)情感維度:火熱激情、家國(guó)情懷
為了革命的勝利,革命先輩用熱血點(diǎn)燃青春。澎湃在《這是帝王鄉(xiāng)》中寫道:“這是帝王鄉(xiāng),誰敢高唱革命歌?哦,就是我。”《黃安謠》唱道:“小小黃安,人人好漢,銅鑼一響,四十八萬,男將打仗,女將送飯?!敝袊?guó)共產(chǎn)黨利用歌謠開展擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),長(zhǎng)征期間參加紅軍的各族青年,四川有5.5萬人,陜北有6200多人;甘肅臨潭有2000多人,男女老幼共同參加革命斗爭(zhēng)。如《紅色婦女》唱道:“殺!殺!殺!”《婁山關(guān)》(節(jié)選)唱道:“千重山,萬重山,紅軍沖過婁山關(guān)?!薄斗瓓A金山歌》(節(jié)選)唱道:“夾金山,并不頂高大呀!”《紅軍隊(duì)伍過雪山》(節(jié)選)唱道:“紅軍今天由此過,山水草木一片歡?!泵暌暲щy,心系蒼生,這種家國(guó)情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。
(五)意志維度:堅(jiān)韌不拔、無私無畏
為了實(shí)現(xiàn)北上抗日,中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。紅34師師長(zhǎng)陳樹湘用雙手扯斷了自己的大腸。在《山歌不是考聲音》唱道:“革命不是取人貌,總愛勇猛打敵人?!薄陡锩缤硪晒Α烦溃骸棒[革命,不怕死,老子死了還有娃。”在紅軍長(zhǎng)征過程中,有3000余名女紅軍參加,她們承擔(dān)著醫(yī)療和作戰(zhàn)等任務(wù)。在我們掌握的紅色歌謠史料中發(fā)現(xiàn),諸如《婦女團(tuán)結(jié)歌》《婦女剪發(fā)歌》《婦女力量大如天》等歌謠充分顯示出婦女為了實(shí)現(xiàn)自身解放,積極投身生產(chǎn)勞動(dòng)和革命斗爭(zhēng)的過程。一批優(yōu)秀將士和百姓英勇獻(xiàn)身,為的是早日實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放,在他們心里,始終想著國(guó)家利益。
(六)行為維度:遵守紀(jì)律、心有大我
針對(duì)一些紅軍戰(zhàn)士開小差、紅軍指戰(zhàn)員有軍閥作風(fēng),鞭打士兵等問題,加強(qiáng)對(duì)紅軍的紀(jì)律教育迫在眉睫。這里的紀(jì)律教育內(nèi)容是廣泛的,既有作戰(zhàn)紀(jì)律,也有生活紀(jì)律和政治紀(jì)律等。涉及對(duì)象是廣泛的,既有紅軍領(lǐng)袖,也有紅軍戰(zhàn)士。比如《三項(xiàng)紀(jì)律 六項(xiàng)注意》等。如《鐵鑄軍紀(jì)是楷?!烦溃骸敖褚娬媲槲倚睦ⅲF鑄軍紀(jì)是楷模?!薄都o(jì)律歌》(節(jié)選)唱道:“紅軍紀(jì)律最嚴(yán)明,愛護(hù)群眾到處受歡迎?!薄都t軍紀(jì)律歌》(節(jié)選)唱道:“紅軍紀(jì)律真嚴(yán)明,上級(jí)命令不可胡亂行?!薄都t軍三大任務(wù)歌》唱道:“紅軍三大任務(wù),打倒帝國(guó)主義,鏟除封建勢(shì)力,實(shí)行土地革命?!痹儆小短K區(qū)干部好作風(fēng)》唱道:“蘇區(qū)干部好作風(fēng),自帶干糧去辦公。日著草鞋干革命,夜打燈籠訪貧農(nóng)。”加強(qiáng)蘇區(qū)干部和紅軍的紀(jì)律教育,建設(shè)模范政府在紅色歌謠中得以形象呈現(xiàn)。
三、紅色歌謠的當(dāng)代價(jià)值
價(jià)值是主體對(duì)于客體的需要以及客體的屬性和特點(diǎn)對(duì)于主體的滿足程度。紅色歌謠的當(dāng)代價(jià)值是對(duì)紅色歌謠思想內(nèi)涵的升華和拓展。
第一,紅色歌謠為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政積累寶貴經(jīng)驗(yàn)。革命文化,對(duì)于人民大眾,是革命的有力武器。紅色歌謠從本質(zhì)上講就是革命文化??谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,創(chuàng)作抗戰(zhàn)歌曲。1956年新民歌運(yùn)動(dòng)。改革開放后,諸如《春天的故事》等歌曲傳入千家萬戶。新時(shí)代,《不忘初心》《萬疆》等歌曲為新時(shí)代建設(shè)注入活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的根,要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化的內(nèi)在關(guān)系。紅色歌謠的產(chǎn)生充分證明了革命文化的形成和發(fā)展需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上,傳承好紅色歌謠,剖析其思想內(nèi)涵,能夠?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨破解發(fā)展中的難題提供豐富的經(jīng)驗(yàn)。
第二,紅色歌謠為新時(shí)代弘揚(yáng)民族精神指明實(shí)踐路徑。紅色歌謠主要產(chǎn)生于第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。土地革命時(shí)期,革命斗爭(zhēng)形勢(shì)變化多端。在轟轟烈烈的革命斗爭(zhēng)中,孕育了井岡山精神、遵義會(huì)議精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等豐富內(nèi)容。這些精神的形成離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),離不開馬克思主義的指引,更離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。因此,新時(shí)代傳承紅色歌謠,賡續(xù)紅色基因,就是要把紅色歌謠蘊(yùn)含的革命精神內(nèi)涵闡釋清楚,結(jié)合新時(shí)代特征,弘揚(yáng)好民族精神。就具體路徑來看,一是認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于利用紅色資源的指示精神;二是要開展調(diào)查研究;三是要加強(qiáng)人才培養(yǎng),建強(qiáng)育人隊(duì)伍;四是要注重環(huán)境育人;五是完善體制機(jī)制。
第三,紅色歌謠為社會(huì)生活提供類型豐富的教育資源。紅色歌謠的物質(zhì)載體是場(chǎng)館、遺址和史料。紅色歌謠所孕育的紅色精神在各地被人們以不同的方式進(jìn)行傳承。以場(chǎng)館為例,江西興國(guó)建有蘇區(qū)干部好作風(fēng)紀(jì)念館和紀(jì)念園,目前有130余種紅色歌謠書籍。不可否認(rèn)《川陜蘇區(qū)革命歷史歌謠》《陜南紅色歌謠集》《閩西革命歌謠》《紅安革命歌謠選》《江西革命歌謠選》《紅色革命歌謠選》《革命歌謠選》《紅軍歌謠集》等史料為紅色歌謠的理論研究提供了翔實(shí)的資料。鄭永廷說:“精神家園是人賴以生存的心靈港灣,沒有精神家園的庇護(hù),人的精神便無所寄托?!本窦覉@的生成需要主體閱讀和參與實(shí)踐。如看紅色歌謠小冊(cè)子,學(xué)習(xí)歷史知識(shí),組織鑒賞會(huì)、討論會(huì)、辯論會(huì)和讀書會(huì)、學(xué)術(shù)沙龍等。利用節(jié)假日,開展紅色歌謠尋訪活動(dòng),用鏡頭記錄紅色歌謠的呈現(xiàn)樣式,用聲音傳遞革命道理。
第四,紅色歌謠為國(guó)家安全體系的建設(shè)奠定文化基礎(chǔ)。通過歌謠將人民所感、所思、所想、所念、所疑、所悟傳遞出來,以具體的革命行動(dòng)為基礎(chǔ),將思想宣傳與具體行動(dòng)結(jié)合起來,實(shí)現(xiàn)了解決思想問題和解決實(shí)際問題相結(jié)合。在搜集整理紅色歌謠史料過程中發(fā)現(xiàn),紅色歌謠因其通俗性,極易被民眾所接受。且筆者認(rèn)為紅色歌謠相比其他宣傳方式而言,它的投入成本相對(duì)低,產(chǎn)生的效果大。從創(chuàng)作主體來看,黨的倡導(dǎo),政府配合,領(lǐng)袖踐行,群眾參與的創(chuàng)作隊(duì)伍已經(jīng)形成。從創(chuàng)作主題來看,配合革命和戰(zhàn)爭(zhēng)工作需要。我們調(diào)研發(fā)現(xiàn),諸如查田運(yùn)動(dòng)、禁煙運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)、擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)、選舉運(yùn)動(dòng)、衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)等內(nèi)容在紅色歌謠中都有相應(yīng)的史料支撐,包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、衛(wèi)生、法律等方面。如今,我們國(guó)家要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),加強(qiáng)國(guó)家安全體系建設(shè),就要汲取歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),獲取奮進(jìn)力量,繼續(xù)建構(gòu)國(guó)家安全底線。
第五,紅色歌謠為對(duì)內(nèi)對(duì)外講好中國(guó)故事開創(chuàng)新視角。一首首紅色歌謠背后都有一段故事。諸如《第一次反“圍剿”勝利歌》《第二次反“圍剿”勝利歌》等歌謠,表現(xiàn)紅軍的不屈不撓;《“五一”紀(jì)念歌》《“八一”紀(jì)念歌》等歌謠,表現(xiàn)紅軍牢記革命綱領(lǐng);《識(shí)字運(yùn)動(dòng)歌》《努力春耕歌》《大家都要講衛(wèi)生》《艱苦奮斗歌》《婦女婚姻自由歌》等歌謠,表現(xiàn)紅軍堅(jiān)決貫徹黨的主張。新時(shí)代,我們要講好紅軍故事。2019年9月,習(xí)近平總書記到甘肅視察時(shí)強(qiáng)調(diào):“我們要講好黨的故事,講好紅軍的故事,講好西路軍的故事,把紅色基因傳承好?!边@里所提的“四個(gè)故事”在紅色歌謠中均有相應(yīng)的史料支撐。比如1935年由毛澤東親自指示、彭加倫創(chuàng)作的《到陜北去》唱道:“鞏固發(fā)展陜北紅區(qū)建立根據(jù)地?!碑?dāng)下,我們要發(fā)揮好各種群體力量,在國(guó)內(nèi)實(shí)現(xiàn)紅色歌謠“三進(jìn)”,在國(guó)外利用一切可利用的資源傳播紅色歌謠,引起共鳴。
四、結(jié)語
“用好紅色資源,傳承好紅色基因,把紅色江山世世代代傳下去”。當(dāng)前,有學(xué)者嘗試將紅色歌謠與非遺傳承、黨建品牌塑造和學(xué)校思想政治課結(jié)合起來開展研究。期待更多的學(xué)者將紅色文化精細(xì)化研究納入范疇,將紅色歌謠的搜集整理、學(xué)習(xí)研究與推廣應(yīng)用工作重視起來,推動(dòng)紅色文化研究高質(zhì)量發(fā)展。
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【作者簡(jiǎn)介】馮軍成,四川工業(yè)科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師;劉釗,女,西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書記。
責(zé)任編輯/黃敏慧