林瑋欣

《紅樓夢(mèng)》一話中，當(dāng)眾人為亭題名時(shí)，有儒生直接移用或間接化用得“翼然”與“瀉玉”二題，群聲不和；而寶玉的“沁芳”的情境獨(dú)創(chuàng)卻獲得賈政認(rèn)可。由此可得，文化的不同加工和表達(dá)有其藝術(shù)效果，而獨(dú)具匠心的情境獨(dú)創(chuàng)更能綻放時(shí)代光彩。

誠(chéng)然，在“情境獨(dú)創(chuàng)”的能力構(gòu)建之前，我們需要“直接移用”的積累，也需要“借鑒化用”技巧的使用。古人云：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”也就是說(shuō)，青勝于藍(lán)之前也要先取于藍(lán)。寶玉在提出“沁芳”前，也訪遍古書(shū)，積累詞藻文句。畢竟，厚積，是薄發(fā)的前提。寶玉在日常生活中常與“金陵十二釵”吟詩(shī)作對(duì)，一步步鍛煉自己使用典故、遣詞造句的能力，在某個(gè)情境共存的情況下獨(dú)創(chuàng)出佳詞，也是自然之事。因此可見(jiàn)，要想達(dá)到“情境獨(dú)創(chuàng)”的境界，必先爬好每一步積累和鍛煉的“天梯”。

“情境獨(dú)創(chuàng)”源于量變后發(fā)生的質(zhì)變，而這質(zhì)的飛躍在任何時(shí)代都是濃墨重彩的一筆。

“情境獨(dú)創(chuàng)”是評(píng)價(jià)個(gè)人在領(lǐng)域內(nèi)高度的標(biāo)尺，更是中華民族千年文化在傳承中創(chuàng)新的根本。假如沒(méi)有了后世一代代人的獨(dú)創(chuàng)，那么，后千百年間，人們無(wú)論是賞九曲黃河、長(zhǎng)江奔瀉，抑或是望巍峨的蜀道、孤帆的殘影，胸口回蕩的只是來(lái)自最古老的那批詩(shī)人的心境，口中喊出的也不過(guò)是千萬(wàn)次被移用的詩(shī)句。這絕不是文化的生命力的表現(xiàn)。文化流傳千古，需要“繡口一吐，就是半個(gè)盛唐”的李白，需要“憂國(guó)憂民”的杜甫……他們是絕代的文豪，是根據(jù)新的情境將舊詞化新意的人。正是由于他們的獨(dú)創(chuàng)，舊的文化典故才一次次被翻新，并越發(fā)豐富。正是這無(wú)數(shù)的豐富內(nèi)涵匯集成博大精深的中華文化。

其實(shí)，情境獨(dú)創(chuàng)不止在文化領(lǐng)域很重要，其背后的創(chuàng)新精神在其他行業(yè)中更是不可或缺。且看科技領(lǐng)域：“嫦娥攬?jiān)隆?，飛星奔赴嬋娟；“蛟龍入?！?，國(guó)器深潛滄溟。再看產(chǎn)業(yè)發(fā)展：虛擬經(jīng)濟(jì)、電競(jìng)企業(yè)、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、快遞特送等新興行業(yè)蓬勃發(fā)展……這些依靠的不正是生活中的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新嗎？

值得注意的是，領(lǐng)域創(chuàng)新作品的誕生可謂嘔心瀝血，而創(chuàng)新果實(shí)被盜取卻輕而易舉。兩年前，短視頻博主“李子柒”的作品被外國(guó)博主從田園題材的選取到鏡頭運(yùn)用等各方面進(jìn)行“復(fù)制”；2021年，蘇州蘇繡傳承人花費(fèi)三年構(gòu)思出的跨界原創(chuàng)蘇繡產(chǎn)品，在三天內(nèi)被同行網(wǎng)店抄襲；不久前，網(wǎng)絡(luò)博主“北大滿哥”的小滿文案被知名車(chē)企照搬商用引發(fā)熱議……這提醒我們：良好的創(chuàng)新氛圍的營(yíng)造還在路上，專(zhuān)利、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的相關(guān)法律的完善與普及迫在眉睫。

時(shí)代的車(chē)輪滾滾向前，文化的脈絡(luò)生生不息。唯有不斷地結(jié)合時(shí)代情境進(jìn)行創(chuàng)新，才能為時(shí)代鼓入前進(jìn)動(dòng)力，為美好未來(lái)增姿添彩。