張顯果 王俏

摘要：河北省大運(yùn)河文化帶的建設(shè)是傳承、利用和保護(hù)運(yùn)河文化的重要舉措，而在宣傳、推廣和普及大運(yùn)河文化過(guò)程中，主題性美術(shù)創(chuàng)作同樣可以發(fā)揮不可低估的作用，以美術(shù)的方式來(lái)詮釋運(yùn)河文化的精神內(nèi)涵，可以使主題性創(chuàng)作在河北大運(yùn)河文化帶建設(shè)中起到重要的推動(dòng)作用，推動(dòng)運(yùn)河周邊建立地區(qū)文化自信和文化品牌，并且將屬于運(yùn)河地區(qū)的非遺文化進(jìn)行推廣和宣傳。新時(shí)代大運(yùn)河文化主題性美術(shù)創(chuàng)作同樣要緊隨時(shí)代的步伐，不斷創(chuàng)新，以新的藝術(shù)表現(xiàn)形式去詮釋運(yùn)河文化的精神內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞：運(yùn)河文化，主題性，美術(shù)創(chuàng)作

一、河北省大運(yùn)河文化帶建設(shè)概況

大運(yùn)河文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要構(gòu)成部分，也是祖先留給我們的寶貴財(cái)富和歷史遺產(chǎn)。對(duì)大運(yùn)河文化開(kāi)展研究，并進(jìn)行文化帶建設(shè)有利于我們傳承、利用和保護(hù)好大運(yùn)河，積極推動(dòng)河北省大運(yùn)河文化帶建設(shè)一直是河北省文化和旅游廳的重要工作部署。自2020年以來(lái)，河北省認(rèn)真組織籌劃大運(yùn)河系列專(zhuān)題活動(dòng)。尤其大運(yùn)河滄州沿線各地區(qū)針對(duì)大運(yùn)河文化帶建設(shè)，從對(duì)大運(yùn)河文化的保護(hù)、景觀開(kāi)發(fā)、旅游帶建設(shè)取得了一定進(jìn)展，還有不少地區(qū)通過(guò)特色產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也促進(jìn)了大運(yùn)河沿岸的城鎮(zhèn)化建設(shè)水平。因此，河北省大運(yùn)河文化帶建設(shè)的意義不僅僅是體現(xiàn)于對(duì)運(yùn)河文化的開(kāi)采上，還更加注重運(yùn)河文化的再利用上，以此促進(jìn)運(yùn)河周邊的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和老百姓切身相關(guān)的物質(zhì)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。河北滄州地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)別的地區(qū)比較豐富，歷史比較悠久，資源利用率也更高。從街頭小巷的木板大鼓再到店鋪里的葫蘆烙畫(huà)，從滄州的傳統(tǒng)武術(shù)再到吳橋的雜技，都是運(yùn)河文化的重要構(gòu)成部分。該地區(qū)的非遺傳承人擁有著獨(dú)特的非遺技藝，這些技藝既豐富了老百姓的生活，也對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行有序的傳承，同時(shí)也是運(yùn)河文化中的寶貴財(cái)富。因此，從某種程度上講，河北省大運(yùn)河文化帶的建設(shè)也是一項(xiàng)惠民工程。河北省文化和旅游廳近年來(lái)也主辦了河北地區(qū)的美術(shù)家以畫(huà)筆描繪大運(yùn)河的展覽活動(dòng)，不少河北地區(qū)的美術(shù)家結(jié)合運(yùn)河文化以及運(yùn)河沿岸的各種風(fēng)土人情作為主題進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)主題性創(chuàng)作的方式為河北省大運(yùn)河文化帶建設(shè)貢獻(xiàn)了力量。不僅僅是主題性創(chuàng)作，還要從人才培養(yǎng)上重視運(yùn)河文化的文脈傳承，“一是可以在文化藝術(shù)類(lèi)院校開(kāi)設(shè)大運(yùn)河文化相關(guān)的課程，委托院校進(jìn)行人才培養(yǎng)。二是在專(zhuān)業(yè)文化藝術(shù)創(chuàng)作單位如文化藝術(shù)研究院所、書(shū)畫(huà)院、美術(shù)館等增設(shè)大運(yùn)河文化創(chuàng)作相關(guān)的崗位或者部門(mén)，通過(guò)內(nèi)部培養(yǎng)或者外部招聘、引進(jìn)等方式培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才。三是在全省范圍定期開(kāi)辦大運(yùn)河文化創(chuàng)作高級(jí)研修班，根據(jù)實(shí)際需要，確定每期主題，爭(zhēng)取培養(yǎng)一批優(yōu)秀的大運(yùn)河文化主題創(chuàng)作人才?！盵1]以不同的方式培養(yǎng)運(yùn)河文化的專(zhuān)門(mén)人才，將更有利于大運(yùn)河文化帶更快、更好的建設(shè)。

二、大運(yùn)河文化主題性美術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值

（一）大運(yùn)河文化的精神內(nèi)涵

近年來(lái)，主題性美術(shù)創(chuàng)作在國(guó)家重要的文化主題宣傳和精神文明建設(shè)上起到了重要的作用。例如“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”，該工程通過(guò)大量的主題性美術(shù)創(chuàng)作反映了中華文化的發(fā)展進(jìn)程和民族精神，增強(qiáng)了我們建設(shè)中華民族共有的精神家園的信心和勇氣。而大運(yùn)河文化的思想與精神內(nèi)涵更是代表了勞動(dòng)人民艱苦奮斗和追求美好生活的重要體現(xiàn)，大運(yùn)河既是物質(zhì)文化也是精神文化，是各個(gè)不同時(shí)代的中華民族所共同建造和見(jiàn)證的歷史與文化遺跡，也是中國(guó)文化學(xué)者必須要研究的重要領(lǐng)域，是了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要窗口。河北省大運(yùn)河文化有著獨(dú)特的魅力，首先是因?yàn)榇筮\(yùn)河所流經(jīng)的不少地區(qū)現(xiàn)在已經(jīng)被大量的改造，與舊有的運(yùn)河樣貌已經(jīng)迥然不同了，而大運(yùn)河流經(jīng)河北省的幾個(gè)地區(qū)，保存相對(duì)比較完整，最大化地給現(xiàn)代人展示了大運(yùn)河的基本面貌。通過(guò)對(duì)大運(yùn)河文化的研究，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞、勇敢與智慧，正是21世紀(jì)的現(xiàn)代人仍然要發(fā)揚(yáng)的品質(zhì)與精神內(nèi)涵。通過(guò)主題性美術(shù)創(chuàng)作不僅僅是要宣揚(yáng)大運(yùn)河的外貌，更要宣揚(yáng)其內(nèi)在的文脈傳承，讓更多的年輕人認(rèn)識(shí)大運(yùn)河，了解大運(yùn)河，并積極投身運(yùn)河文化的建設(shè)中去。

（二）地區(qū)文化自信的建立

地區(qū)文化自信的建立首先得力于對(duì)該地區(qū)重要的文化資源的開(kāi)采，通過(guò)美術(shù)創(chuàng)作去表現(xiàn)大運(yùn)河文化有利于建立地區(qū)文化自信，河北地區(qū)的文化傳承和發(fā)展既要涵蓋文物古跡和歷史遺存的重要文獻(xiàn)資料，也要包含大運(yùn)河文化帶的建設(shè)，地區(qū)的發(fā)展離不開(kāi)區(qū)域特色，以大運(yùn)河沿岸為代表的文化類(lèi)型和民俗讓這些地區(qū)逐漸形成了特色的文化認(rèn)同和信心。正如費(fèi)孝通先生說(shuō)的“文化自覺(jué)”，首先要對(duì)自己本民族熟悉的這片土地文化要充滿文化認(rèn)同，主動(dòng)去研究、開(kāi)采、發(fā)掘其可以活化利用的文化精神與品牌，讓這種文化的積累能為地區(qū)文化自信的建立貢獻(xiàn)力量。要想建立文化自信，首先得講好運(yùn)河故事，人們對(duì)大運(yùn)河的情感與歷史流傳過(guò)程中的典故和事跡完全可以成為美術(shù)創(chuàng)作需要表現(xiàn)的對(duì)象，而且以非常直觀的方式表達(dá)出來(lái)，有利于人民群眾去接納和傳播，讓這種口口相傳的文化逐漸以美術(shù)化的典型形象去傳達(dá)，讓經(jīng)典的運(yùn)河文化能夠家喻戶曉，并且不斷傳承下去，因?yàn)槊佬g(shù)創(chuàng)作的重要特質(zhì)就是要發(fā)揮想象力，不僅僅是傳達(dá)老百姓日常見(jiàn)到的運(yùn)河遺跡，還要通過(guò)美術(shù)創(chuàng)作出的藝術(shù)形象來(lái)還原與運(yùn)河相關(guān)的偉大的歷史人物，再現(xiàn)歷代勞動(dòng)人民建設(shè)大運(yùn)河的火熱場(chǎng)景，讓老百姓能夠熟悉自己生活的運(yùn)河文化環(huán)境，以及建造大運(yùn)河在整個(gè)中國(guó)歷史上的偉大貢獻(xiàn)，運(yùn)河文化的普及和推廣需要較長(zhǎng)的時(shí)間，在普及的過(guò)程中逐漸構(gòu)建起運(yùn)河周邊地區(qū)的文化品牌與文化自信。

（三）非遺文化的傳承

大運(yùn)河文化主題性創(chuàng)作在內(nèi)容與題材上必然會(huì)以運(yùn)河文化最具代表性的文化內(nèi)涵作為表現(xiàn)對(duì)象，運(yùn)河兩岸的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不但豐富了老百姓的生活，而且也成為了運(yùn)河文化的構(gòu)成部分，并且不少非遺文化也同時(shí)屬于民間藝術(shù)，而民間藝術(shù)正是美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該汲取營(yíng)養(yǎng)的地方。反過(guò)來(lái)，美術(shù)創(chuàng)作在其中應(yīng)該發(fā)揮的作用是，積極宣揚(yáng)非遺文化，通過(guò)表現(xiàn)非遺文化讓更多的人了解非遺，并且愛(ài)上非遺，促進(jìn)更多的年輕人能夠喜歡非遺文化，進(jìn)而去主動(dòng)傳承非遺文化。河北省運(yùn)河周邊非遺文化中曲藝類(lèi)有河北梆子、哈哈腔等，傳統(tǒng)體育類(lèi)則有滄州武術(shù)、吳橋雜技等。尤其滄州地區(qū)的非遺項(xiàng)目雜技，畫(huà)家也可以以雜技所反映的拼搏精神作為重要的主題來(lái)表達(dá)，亦可以詮釋雜技在產(chǎn)生之初到流傳至今的傳承過(guò)程，發(fā)揮美術(shù)的想象力，構(gòu)建符合老百姓欣賞的非遺圖景。大運(yùn)河非遺文化形象的塑造也是當(dāng)前面臨的重要問(wèn)題，圍繞這條主線進(jìn)行努力也有利于地區(qū)文化品牌的建立。非遺文化的傳承不僅僅是在非遺項(xiàng)目本身，就像整個(gè)大運(yùn)河文化的活化再利用一樣，非遺文化還要依賴(lài)其它的文化形態(tài)或藝術(shù)的方式來(lái)進(jìn)行傳承和推廣。當(dāng)今時(shí)代，主題性美術(shù)創(chuàng)作可以用其獨(dú)特的方式來(lái)進(jìn)行非遺文化的宣傳，以更加直觀的方式去表現(xiàn)非遺文化。近年來(lái)的一些大型展覽上，可以看到不少以皮影戲、雜技高蹺、拉洋片、地方戲等為內(nèi)容的大尺幅主題創(chuàng)作，這些創(chuàng)作在題材的選擇上拉近了非遺文化與老百姓的距離，以藝術(shù)化的方式去詮釋非遺更容易被大眾所接納。而非遺傳承人同時(shí)也要接受美術(shù)教育，尤其近年來(lái)中國(guó)文化和旅游部主辦的非遺傳承人的研培班，在培訓(xùn)班上對(duì)非遺傳承人進(jìn)行美術(shù)教育，提高非遺傳承人的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力，促進(jìn)非遺文化項(xiàng)目的技藝能夠有更多創(chuàng)新和發(fā)展的機(jī)會(huì)。

（四）大運(yùn)河文化的宣傳、推廣、普及

大運(yùn)河文化主題性美術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值無(wú)論在地區(qū)文化自信還是在非遺文化的傳承上發(fā)揮作用，其最終的目的仍然是要通過(guò)主題性美術(shù)創(chuàng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于大運(yùn)河文化的宣傳、推廣、普及。首先，通過(guò)美術(shù)形象刻畫(huà)運(yùn)河周邊流傳下來(lái)的歷史人物與典型事跡，宣傳與運(yùn)河能夠直接關(guān)聯(lián)起來(lái)的人文記憶。宣傳工作若以照片和視頻的形式則難以引起老百姓的審美興趣，而通過(guò)美術(shù)形象來(lái)宣傳則賦予了這些文化印記以鮮活的審美特征，以逼真地再現(xiàn)在歷史的發(fā)展過(guò)程中對(duì)民族進(jìn)步起到重要作用的民族英雄。比如民族英雄馬本齋、愛(ài)國(guó)將領(lǐng)范筑先、工人運(yùn)動(dòng)的重要領(lǐng)導(dǎo)者郭隆真，還有大批為革命工作奮斗和犧牲的黃驊烈士等，他們是值得在今天的時(shí)代好好歌頌與宣傳的，這些既是民族的脊梁，也是運(yùn)河文化孕育出的鐵骨錚錚的好兒女。其次，還要通過(guò)主題性美術(shù)創(chuàng)作來(lái)推廣和普及運(yùn)河文化帶的建設(shè)。運(yùn)河文化帶的建設(shè)是一個(gè)需要不斷完善的過(guò)程，而在建設(shè)過(guò)程中也會(huì)有老百姓不理解與不支持，因?yàn)橛泻芏囗?xiàng)目的運(yùn)行需要大量的人力、物力、財(cái)力的支持，而項(xiàng)目所帶來(lái)的益處卻并不能很快就呈現(xiàn)在老百姓面前，這個(gè)時(shí)候就需要美術(shù)作品發(fā)揮想象力，為老百姓提前勾勒出未來(lái)文化帶建成后的美麗圖景，幫助大家以直觀的方式看到文化帶建設(shè)所帶給運(yùn)河周邊地區(qū)人民的希望。也通過(guò)美術(shù)作品推廣、普及運(yùn)河文化，讓老百姓熟悉自己身處的運(yùn)河文化帶，領(lǐng)會(huì)運(yùn)河文化帶建設(shè)在未來(lái)一定會(huì)帶給老百姓最切實(shí)際的福祉。

三、新時(shí)代大運(yùn)河文化主題性美術(shù)創(chuàng)作的多元化表達(dá)

目前，主題性創(chuàng)作是新時(shí)代的熱點(diǎn)話題，既關(guān)乎到美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的創(chuàng)新與發(fā)展進(jìn)程，也深刻地?cái)U(kuò)展了大眾的審美視野。在當(dāng)今時(shí)代的一部分展覽中可以看到一個(gè)現(xiàn)象，那就是主題性創(chuàng)作逐漸走向繁盛，主題性創(chuàng)作的表達(dá)形式也呈現(xiàn)出了百花齊放的局面。主題性創(chuàng)作在今天的時(shí)代自有其存在的價(jià)值，首先是尺幅大，適宜當(dāng)今時(shí)代高大的建筑、展館、展廳。其次是表現(xiàn)主題大，畫(huà)家通常會(huì)選擇史詩(shī)般的場(chǎng)景來(lái)詮釋宏偉的時(shí)代精神和文化內(nèi)涵。述說(shuō)今天時(shí)代人民對(duì)美好生活的向往和精神寄托。對(duì)于運(yùn)河文化而言，主題性美術(shù)創(chuàng)作的表達(dá)方式并不是單一的，大致可分為以下兩種類(lèi)型。

（一）寫(xiě)實(shí)性語(yǔ)言

寫(xiě)實(shí)性語(yǔ)言是當(dāng)前美術(shù)創(chuàng)作中最重要的表達(dá)形式之一，寫(xiě)實(shí)性美術(shù)創(chuàng)作也是最常見(jiàn)的藝術(shù)語(yǔ)言。因?yàn)閷?xiě)實(shí)的手法最適宜將經(jīng)典的運(yùn)河歷史古跡和人物事件清晰的表達(dá)出來(lái)，用比較客觀的態(tài)度記錄運(yùn)河文化影響下的百姓生活，真實(shí)地再現(xiàn)運(yùn)河周邊大自然最本真的一面，生活中不缺少美，藝術(shù)家需要從流傳千年的運(yùn)河古貌中發(fā)現(xiàn)最能打動(dòng)人心的場(chǎng)景去描繪，最能代表運(yùn)河文化精神的古代遺跡去表現(xiàn)。例如，青縣馬廠炮臺(tái)遺址、邯鄲地區(qū)的北宋大名府古城遺址、滄州鐵獅子等等，對(duì)于這些場(chǎng)景的表現(xiàn)完全可以用較為寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)語(yǔ)言去再現(xiàn)它的原貌，真實(shí)的藝術(shù)手法還原其當(dāng)下的現(xiàn)狀。這種藝術(shù)語(yǔ)言也是最具有群眾基礎(chǔ)的，寫(xiě)實(shí)性語(yǔ)言的主題創(chuàng)作畫(huà)面相對(duì)容易理解，比較能夠得到老百姓的情感共鳴，也是老百姓最樂(lè)于接受的藝術(shù)表達(dá)方式。在運(yùn)河文化的表現(xiàn)上也是最具表現(xiàn)力的一種主題性美術(shù)創(chuàng)作，因?yàn)閷?xiě)實(shí)的手法在傳達(dá)現(xiàn)實(shí)風(fēng)景與人物形象上最有感染力。

（二）意象性語(yǔ)言

除了寫(xiě)實(shí)性語(yǔ)言之外，還有一種藝術(shù)的表達(dá)方式為意象性語(yǔ)言，或者稱(chēng)作表現(xiàn)性語(yǔ)言，也就是通過(guò)獨(dú)特的手法重新建構(gòu)一個(gè)新的視覺(jué)畫(huà)卷，一個(gè)似乎脫離自然物象本真面貌的方式，但是這種藝術(shù)語(yǔ)言同樣要從現(xiàn)實(shí)中汲取創(chuàng)作素材，對(duì)畫(huà)面中的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)元素重新組合，形成新的、更具有視覺(jué)美感和想象力的創(chuàng)作類(lèi)型。在許多中國(guó)繪畫(huà)的創(chuàng)作中可以看到所謂意象性表現(xiàn)的方式，畫(huà)面的藝術(shù)表達(dá)不再以再現(xiàn)真實(shí)的自然為目的，而是通過(guò)意象的手法來(lái)放大現(xiàn)實(shí)中的某些富含美感的藝術(shù)特征，這種特征或許不像寫(xiě)實(shí)的方式更容易被老百姓接受，但是卻比較適合去詮釋大運(yùn)河文化的印記，通過(guò)寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)運(yùn)河文化內(nèi)涵進(jìn)行表現(xiàn)時(shí)，有時(shí)會(huì)苦于沒(méi)有完整的素材和確切的歷史資料，使得畫(huà)家不得不依賴(lài)于想象，依賴(lài)于對(duì)大運(yùn)河文化的種種思考，然后根據(jù)這種思考重新去描繪一張新的畫(huà)面，這個(gè)畫(huà)面從現(xiàn)實(shí)中并不能馬上找到其存在的依據(jù)，但是可以更好地對(duì)大家心目中的大運(yùn)河進(jìn)行表現(xiàn)，這種表現(xiàn)同樣不能脫離了主題性，也就是思想內(nèi)涵和精神性的表達(dá)，比如對(duì)大運(yùn)河文化中所一直倡導(dǎo)的樸素、勤勞勇敢、拼搏奮斗的精神要能夠有效的傳達(dá)。

綜上所述，不管是主題性創(chuàng)作的表達(dá)方式是寫(xiě)實(shí)的還是意象性的，最終都要通過(guò)美術(shù)的畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)大運(yùn)河文化建設(shè)中那獨(dú)特的審美內(nèi)涵和精神。畫(huà)家在表現(xiàn)的過(guò)程中要有好的選題就必須深入實(shí)地考察運(yùn)河周邊的老百姓的生活，深入挖掘運(yùn)河文化，挖掘那些最能夠反映運(yùn)河文化精神的題材去表現(xiàn)，在表現(xiàn)方法上還要不斷創(chuàng)新。因?yàn)榇筮\(yùn)河文化與主題性美術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合還有很大的空間，運(yùn)河文化帶的建設(shè)在美術(shù)領(lǐng)域不僅僅是舉辦運(yùn)河文化主題創(chuàng)作展，還可以根據(jù)運(yùn)河文化傳承下來(lái)的運(yùn)河事跡進(jìn)行新的美術(shù)創(chuàng)作形式的探討，以更加富有創(chuàng)新精神的方式來(lái)表現(xiàn)。畢竟運(yùn)河文化體現(xiàn)出來(lái)的還有勞動(dòng)人民偉大的創(chuàng)造精神，這也同樣是值得繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和傳承的精神，而美術(shù)創(chuàng)作同樣不能缺少創(chuàng)新，無(wú)論是在藝術(shù)表現(xiàn)形式上還是在具體的表現(xiàn)方法上都要能夠喚起人們的審美興趣，進(jìn)而激起人們?nèi)ド钊肓私夂褪煜ご筮\(yùn)河文化。在今天的時(shí)代，我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，進(jìn)入了信息化與交通便利的新時(shí)代，大運(yùn)河舊有的部分功能已經(jīng)不復(fù)存在，人們建設(shè)大運(yùn)河的初衷與今天傳承、保護(hù)大運(yùn)河的目的有所不同了，但是大運(yùn)河的精神內(nèi)涵是沒(méi)有變的，那些流傳廣泛的運(yùn)河故事還要一直流傳下去。。 PR

本文系2021年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題《河北省大運(yùn)河文化主題性美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐研究》（課題編號(hào)：20210301193）的研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]周宇.文旅融合背景下大運(yùn)河文化保護(hù)與宣傳的強(qiáng)化路徑探析[J].濟(jì)南：中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào)2020（3）：100.

[2]石若琳，李陽(yáng).大運(yùn)河文化帶河北段建設(shè)路徑的提升對(duì)策[J].滄州：滄州師范學(xué)院學(xué)報(bào).2020，（04）.

（作者簡(jiǎn)介：張顯果，職務(wù)：河北美術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系副教授；學(xué)歷：美術(shù)學(xué)碩士，畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院；研究方向：中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作與理論研究）

（責(zé)任編輯：李雪威）