【摘 要】從學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的視角來審視山西民間美術(shù)，闡釋山西民間美術(shù)中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與審美教育價(jià)值，立足于地方高校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)，從中挖掘符合學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)需求的審美教育元素，提出山西民間美術(shù)融入學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的實(shí)施策略。通過解析山西民間美術(shù)中蘊(yùn)含的“成教化、助人倫”的教育價(jià)值屬性，明確其在社會(huì)時(shí)代發(fā)展中呈現(xiàn)的審美教育價(jià)值取向與選擇的時(shí)代化特點(diǎn)，旨在將學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)厚植于地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，并為其開展提供新的思路。

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)；學(xué)前教育；美術(shù)教學(xué)

【中圖分類號(hào)】J0；G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）08—206—03

一、山西民間美術(shù)在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中的重要價(jià)值

（一）弘揚(yáng)地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在解讀山西民間美術(shù)的過程中，領(lǐng)會(huì)其獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵，融匯不同層面的哲理玄思、倫理道德價(jià)值觀念，符合社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在審美價(jià)值需求。以學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中融入山西民間美術(shù)為契機(jī)，探求兩者之間的契合點(diǎn)，挖掘其中蘊(yùn)含的審美教育價(jià)值，探究其在時(shí)代發(fā)展中的內(nèi)涵屬性，體現(xiàn)社會(huì)時(shí)代發(fā)展的審美教育理念，有助于保護(hù)與傳承地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)重視對(duì)于社會(huì)生活的感觸、體悟與傳達(dá)，運(yùn)用變形、夸張、想象等形式進(jìn)行表現(xiàn)，符合相應(yīng)年齡階段的審美趣味。其作品呈現(xiàn)出形象化、直接化、趣味化、情感化的特點(diǎn)，有助于表達(dá)真摯的內(nèi)心感受及情感[1]?；趯W(xué)前教育專業(yè)美術(shù)反映出的此類特點(diǎn)與山西民間美術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)有許多契合，由此可以在山西民間美術(shù)中挖掘具有典型性特征的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從中凝練出體現(xiàn)裝飾性、象征性、趣味性的審美表現(xiàn)元素，運(yùn)用到實(shí)際的學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中，提升對(duì)于藝術(shù)語言的感知、運(yùn)用能力。其不僅僅是對(duì)于山西民間美術(shù)審美元素進(jìn)行借鑒運(yùn)用的外化表現(xiàn)，更是對(duì)于地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)及重新審視。

（二）促進(jìn)審美認(rèn)知發(fā)展

民間美術(shù)在相應(yīng)的程式化表現(xiàn)范疇內(nèi)，融合簡(jiǎn)約、新穎、獨(dú)到的表現(xiàn)形式，能夠提升審美對(duì)象的審美認(rèn)知。由于審美認(rèn)知視角的轉(zhuǎn)換，會(huì)呈現(xiàn)出不同的視覺效果，應(yīng)充分利用時(shí)代發(fā)展元素來豐富創(chuàng)作主題，是與社會(huì)發(fā)展相契合的對(duì)應(yīng)關(guān)照方式，有助于主題思想的傳達(dá)。在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中恰當(dāng)?shù)厝诤仙轿髅耖g美術(shù)中的審美表現(xiàn)元素，結(jié)合分析、整合、研究、優(yōu)化與運(yùn)用的過程，創(chuàng)作出新穎、獨(dú)特且富時(shí)代感的作品，有助于彰顯時(shí)代價(jià)值、人文情懷，提升審美認(rèn)知素養(yǎng)。

山西民間美術(shù)是傳統(tǒng)道德文化內(nèi)涵的良好載體[2]。依據(jù)對(duì)社會(huì)審美意識(shí)形態(tài)的變化進(jìn)行分析可以認(rèn)識(shí)到，山西民間美術(shù)在數(shù)千年的積淀與傳承中形成了完善的理論體系與實(shí)踐創(chuàng)作表現(xiàn)形式，蘊(yùn)藏著厚重的文化教育底蘊(yùn)，包含著多元化的審美元素與認(rèn)知思想的對(duì)立統(tǒng)一。如何在相應(yīng)的審美屬性范疇內(nèi)，使得山西民間美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)與時(shí)代發(fā)展相吻合，體現(xiàn)審美教育屬性，顯得尤為重要。山西民間美術(shù)承載著獨(dú)到的審美情感，彰顯出地域民間美術(shù)的獨(dú)特情感傳達(dá)，匯聚了深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀和對(duì)生活的感悟，體現(xiàn)出區(qū)域性、差異性的特色。因此，在快速發(fā)展的社會(huì)時(shí)代背景下探求當(dāng)下山西民間美術(shù)中蘊(yùn)含的審美價(jià)值、精神訴求與人文關(guān)懷，將其融入到學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中具有重要的社會(huì)時(shí)代價(jià)值。

（三）拓展美術(shù)教學(xué)資源

山西民間美術(shù)豐富多樣，例如在浮山剪紙、平陽木版年畫、陽高布藝、高平刺繡、晉城泥塑、侯馬刺繡等形式的民間美術(shù)中蘊(yùn)含著渾厚的人文精神與教育內(nèi)涵，可以滲透到學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中，豐富美術(shù)教學(xué)資源。例如可以從晉北地區(qū)民間剪紙中借鑒圓形、菱形等不同的造型樣式，從晉中剪紙中感受纖細(xì)靈巧的風(fēng)格，從晉南剪紙中體會(huì)稚拙蒼勁的韻味等，運(yùn)用不同的視角進(jìn)行審視，可以獲得不同的認(rèn)知與感悟。因此，可以多視角地分析山西民間美術(shù)，倡導(dǎo)對(duì)山西民間美術(shù)審美元素進(jìn)行分析、整合與運(yùn)用，深刻領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵，提升審美表現(xiàn)能力，擴(kuò)展學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)資源，服務(wù)于時(shí)代發(fā)展對(duì)于人才培養(yǎng)的需求。

明確學(xué)前美術(shù)教育的特性[3]。對(duì)山西民間美術(shù)進(jìn)行運(yùn)用時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力、創(chuàng)造力，在具體融入的過程中應(yīng)著眼于審美感受，而不僅僅是重視美術(shù)的表現(xiàn)技巧、技法。從身心發(fā)展的角度分析，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于美術(shù)興趣的培養(yǎng)，注重感受、情感的傳達(dá)，以審美的形式來塑造健全的人格，在體驗(yàn)中接受審美熏陶，符合學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教育教學(xué)規(guī)律。以對(duì)實(shí)際生活的體驗(yàn)為依托開展美術(shù)活動(dòng)，借鑒山西民間美術(shù)的表現(xiàn)形式，在審美感受的基礎(chǔ)上，從個(gè)體差異發(fā)展的角度出發(fā)，發(fā)揮美術(shù)教育的作用，增強(qiáng)了審美感知、表達(dá)的主動(dòng)性，提升了審美認(rèn)知水平，拓寬了學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)資源的緯度。

二、山西民間美術(shù)在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中的問題解析

（一）認(rèn)知定位不明確

對(duì)于山西民間美術(shù)融入學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)認(rèn)知不夠全面，側(cè)重對(duì)于作品的臨摹與借鑒，忽視了對(duì)作品中蘊(yùn)含的人文教育內(nèi)涵的分析與提煉。在吸收與借鑒的過程中需要明確學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)不僅僅是美術(shù)技能的教育，更多地要體現(xiàn)為審美認(rèn)知、審美體驗(yàn)的教育。同時(shí)，需要認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育要體現(xiàn)為生活化的教育，不應(yīng)只是追求臨摹、借鑒民間美術(shù)作品的效果，還應(yīng)增強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生分析、體味其與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，啟發(fā)對(duì)于生活現(xiàn)象的觀察、關(guān)注，貼近生活地進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)。思考在新時(shí)代的發(fā)展背景下，對(duì)山西民間美術(shù)進(jìn)行合理地選取、闡釋，精煉審美表現(xiàn)元素，從而做好轉(zhuǎn)化與表現(xiàn)，使其在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中得到恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用。

在進(jìn)行認(rèn)知的過程中，需要考慮到學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)應(yīng)遵循一定的視覺審美表現(xiàn)規(guī)律，創(chuàng)作表現(xiàn)體現(xiàn)人的內(nèi)心精神的傳達(dá)，受到多元因素的影響，相互之間的關(guān)聯(lián)運(yùn)用是創(chuàng)作表現(xiàn)者綜合素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，并非是一成不變的模式。學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中的繪畫、手工、泥塑等形式，是啟迪心智發(fā)展的重要方式，不僅表征視覺審美，還承載著深厚的情感，見證成長(zhǎng)的歷程，體現(xiàn)出個(gè)體的性格傾向與心理狀態(tài)。其中所運(yùn)用元素符號(hào)的方圓、多少、大小等，皆可以反映出個(gè)體的性格、氣質(zhì)、情緒等方面的差別。民間美術(shù)的時(shí)代化屬性識(shí)別受制于多方面因素的影響，體現(xiàn)主客觀條件的多元性特點(diǎn)。因此，依托對(duì)山西民間美術(shù)的認(rèn)知、解讀、闡析可以明確，在新時(shí)代學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)背景下對(duì)其進(jìn)行探究具有重要的文化傳承與審美教育意義。

（二）凝練運(yùn)用不到位

在進(jìn)行借鑒的過程中，不應(yīng)照搬照抄、一蹴而就地運(yùn)用，需要進(jìn)行提煉、整合與轉(zhuǎn)化，激發(fā)學(xué)生自主分析、探索與研究的能動(dòng)性。避免采用單一的、固化的對(duì)于山西民間美術(shù)的臨摹學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)學(xué)生從不同的審美視角對(duì)其進(jìn)行審視、思考、梳理與凝練，采用不同的表現(xiàn)形式進(jìn)行靈活化、多元化運(yùn)用，這是一個(gè)需要不斷積累、推敲與優(yōu)化的過程。學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)主要運(yùn)用繪畫、手工、美術(shù)賞析等形式進(jìn)行開展，注重融合對(duì)實(shí)際生活的觀察與體驗(yàn)，是情感傳遞與交流的重要載體。在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)的過程中，把記憶中最深刻的情感、理念采用抽象、夸張的形式傳達(dá)出來，是對(duì)內(nèi)心感受的直接反饋，呈現(xiàn)自在、放松的狀態(tài)。

對(duì)山西民間美術(shù)中蘊(yùn)含的審美元素進(jìn)行運(yùn)用時(shí)，應(yīng)體現(xiàn)個(gè)體獨(dú)特的認(rèn)知與理解，不應(yīng)是千篇一律的作品內(nèi)容與形式的呈現(xiàn)，要體現(xiàn)出對(duì)于社會(huì)生活各自的真切感受與體會(huì)，彰顯美術(shù)作品的時(shí)代精神內(nèi)涵。因此，在美術(shù)活動(dòng)開展過程中，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用藝術(shù)語言進(jìn)行大膽嘗試，圍繞主題進(jìn)行探索與表現(xiàn)，建構(gòu)符合個(gè)體自身發(fā)展的美術(shù)表現(xiàn)形式，不束縛于程式化的表現(xiàn)，培養(yǎng)積極的態(tài)度、主動(dòng)探究的精神。

三、山西民間美術(shù)在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)施

（一）梳理審美元素與整合教學(xué)內(nèi)容

學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)承載著審美認(rèn)知、審美體驗(yàn)、審美教育的重要作用，在繪畫表現(xiàn)、手工制作、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、美術(shù)賞析中得以體現(xiàn)，其立足于當(dāng)下美術(shù)教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)以立德樹人為根本的審美育人理念。依托課程建設(shè)，銜接學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)與山西民間美術(shù)存在的物質(zhì)空間與思想空間，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行分析、梳理，將按章節(jié)羅列的教學(xué)內(nèi)容整合為項(xiàng)目教學(xué)的形式，每個(gè)項(xiàng)目中包含著明確的教學(xué)目標(biāo)、優(yōu)化的教學(xué)內(nèi)容、鮮活的教學(xué)案例、豐富的學(xué)習(xí)拓展資源及評(píng)價(jià)方式等。整合后的教學(xué)內(nèi)容更加重視觸類旁通的學(xué)習(xí)形式，體現(xiàn)審美認(rèn)知、審美情感、審美表現(xiàn)與審美育人理念的傳達(dá)。對(duì)于山西民間美術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行梳理，將理論與實(shí)踐的內(nèi)容進(jìn)行規(guī)整，融合到學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中，避免采用簡(jiǎn)單復(fù)制、臨摹的形式開展教學(xué)，做到辯證取舍、合理優(yōu)化，創(chuàng)作出有溫度、有信念、有審美的美術(shù)作品。

對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，重視對(duì)山西民間美術(shù)的提煉與運(yùn)用，在教學(xué)項(xiàng)目開展中進(jìn)行踐行，體悟其承載的人文精神與教育內(nèi)涵。植根現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，采用符合時(shí)代特點(diǎn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，創(chuàng)作出表現(xiàn)實(shí)際生活、體現(xiàn)時(shí)代印記的美術(shù)作品。

學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容中繪畫、手工制作的作品呈現(xiàn)出稚趣、自然的風(fēng)貌，注重神韻、情感的傳遞，忽略形體本身的真實(shí)，符合其審美造型規(guī)律。山西民間美術(shù)作為獨(dú)特的藝術(shù)存在形態(tài)，依附不同的載體，可產(chǎn)生多樣化的形式，有助于拓寬其藝術(shù)表現(xiàn)思路，呈現(xiàn)不同的發(fā)展趨勢(shì)。在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)重視符號(hào)化抽象元素的運(yùn)用與探究，這些都可以從山西民間美術(shù)中進(jìn)行汲取、凝練，例如黎侯虎布藝造型簡(jiǎn)括、姿態(tài)雄昂，絳州木版年畫線條謹(jǐn)細(xì)、色彩雅致等元素都可以進(jìn)行借鑒，與其相關(guān)的審美元素都可以轉(zhuǎn)化為能夠反映學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)需要的文化藝術(shù)符號(hào)。學(xué)前美術(shù)教育的當(dāng)前語境充盈著人文性、科學(xué)性且更具有中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神[4]。因此，學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中作品的創(chuàng)作格調(diào)還應(yīng)體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，其中包含家國(guó)觀念、個(gè)體責(zé)任與奮進(jìn)拼搏的能量。

（二）提煉審美形式與延展教學(xué)方式

處于數(shù)字化、信息化時(shí)代，需要重新審視當(dāng)下學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)實(shí)際，不應(yīng)是固化的形式，要充分利用網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)，將“線下”與“線上”教學(xué)形式進(jìn)行融合，并在此基礎(chǔ)上對(duì)“線下”與“線上”教學(xué)形式進(jìn)行細(xì)分、梳理，從而做到有針對(duì)性地開展教學(xué)。數(shù)字信息化媒介、平臺(tái)為山西民間美術(shù)在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用提供了重要的支撐，可以便捷地獲取、提煉與整合山西民間美術(shù)的數(shù)據(jù)資料、圖片信息、視頻資源等，有效拓展了學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的形式。明確了教學(xué)形式使得學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的思路更加清晰，是一個(gè)動(dòng)態(tài)化的過程。在具體踐行過程中因地制宜，營(yíng)造能夠最大程度地展示審美想象力、表現(xiàn)力的教學(xué)形式，是學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)探索過程中需要思考的問題。

引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際，將課堂學(xué)習(xí)與課外拓展學(xué)習(xí)進(jìn)行結(jié)合，例如引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)室開放項(xiàng)目、舉辦美術(shù)課程作品展、參觀民間文化藝術(shù)博物館等，拓展學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的形式，增強(qiáng)審美體驗(yàn)感知。在深入挖掘、轉(zhuǎn)化山西民間美術(shù)審美形式與拓展教學(xué)方式的過程中，需要辯證地看待以怎樣的形式進(jìn)行融合。民間美術(shù)作為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要載體，植根于民俗與民間生活之中[5]。依據(jù)客觀存在實(shí)際進(jìn)行分析，不囿于山西民間美術(shù)形式本身，喚起審美對(duì)象內(nèi)心最寶貴的美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)愿望及訴求，遵循個(gè)體審美認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，尊重個(gè)體之間的差異，強(qiáng)調(diào)對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的觀察、思考、分析，培養(yǎng)對(duì)于未來的憧憬信念，在嘗試、探究與分享中突破認(rèn)知、表達(dá)的局限。在評(píng)析美術(shù)作品過程中，運(yùn)用發(fā)展的眼光審閱作品，將過程分享與作品評(píng)析相結(jié)合，提供具體、明確且具有參考價(jià)值的建議。

四、結(jié)語

綜上所述，學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)可以從解析、探究山西民間美術(shù)過程中發(fā)掘?qū)徝澜逃齼r(jià)值，汲取欣賞審美、創(chuàng)作表現(xiàn)的養(yǎng)分，關(guān)注與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的民間美術(shù)形式，拉近創(chuàng)作與生活的距離，拓寬學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的思路。同時(shí)，借鑒其中優(yōu)秀的內(nèi)容、形式并進(jìn)行提取、凝練與運(yùn)用，使得學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)符合人才培養(yǎng)需求。在借鑒與吸取山西民間美術(shù)中的審美表現(xiàn)元素時(shí)，要客觀辯證地進(jìn)行，將繼承與再造發(fā)展進(jìn)行融合，融入時(shí)代精神，延續(xù)新時(shí)代優(yōu)秀文化藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。

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基金項(xiàng)目：本文系山西省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度一般規(guī)劃課題“山西民間美術(shù)融入學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)延展教學(xué)研究”成果之一（課題編號(hào)：GH—220789）。

作者簡(jiǎn)介：王力強(qiáng)（1984—），男，山東臨沂人，碩士研究生，講師，研究方向?yàn)槊佬g(shù)教育實(shí)踐與理論、美術(shù)學(xué)。