閔少薇 李漢祺

【摘 要】非遺美育的主體是高校教師和學(xué)生，兩者的培養(yǎng)目標(biāo)及手段各不相同。非遺美育主要以項(xiàng)目培養(yǎng)為主，高校美育課程主要以教材開發(fā)為主。本文通過分析當(dāng)前高校美育課程建設(shè)存在的問題與不足，結(jié)合廣西非遺美育特色及校本課程的發(fā)展現(xiàn)狀，提出基于非遺美育的高校校本課程優(yōu)化的建議，以提高培養(yǎng)目標(biāo)和手段的科學(xué)性與合理性。

【關(guān)鍵詞】非遺美育；校本課程；校課研究；優(yōu)化建議

【中圖分類號(hào)】G623.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）08—100—04

廣西壯族自治區(qū)是我國(guó)西南地區(qū)重要的少數(shù)民族自治區(qū)。在廣西各高校中開展校本課程也有很長(zhǎng)的歷史和實(shí)踐。高校對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的重視程度還有待提高。據(jù)調(diào)查了解廣西高校在“非遺”美育課程上投入了很大的精力。但是，這些校本課程在實(shí)際教學(xué)過程中卻存在很多問題。例如，在學(xué)校中開設(shè)非遺美育課程并不能滿足教學(xué)過程中學(xué)生理論與實(shí)踐結(jié)合程度不夠、教學(xué)內(nèi)容不夠豐富等情況出現(xiàn)。同時(shí)，在校本課程中有相當(dāng)部分是以課程開發(fā)為主，內(nèi)容沒有拓展至優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承等方面。這樣就導(dǎo)致非遺美育課程在學(xué)校不能真正發(fā)揮應(yīng)有意義。

一、當(dāng)前高校美育課程建設(shè)存在的問題與不足

目前，高校美育課程是根據(jù)高校自身的學(xué)科特色和學(xué)生的需求開發(fā)出的應(yīng)用性課程。高校美育課程建設(shè)堅(jiān)持立足高校自身的學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生的需求，充分挖掘高校自身的教學(xué)資源，科學(xué)合理地安排學(xué)校美育課程，使學(xué)校美育課程能夠更好地滿足學(xué)生的需求。但是，當(dāng)前高校美育課程仍然存在諸多問題與不足：一是課程設(shè)置不合理，以通識(shí)課程為主體的美育知識(shí)體系不健全；二是教材的選擇不夠系統(tǒng)全面，大部分高校美育教材都是簡(jiǎn)單的美術(shù)教學(xué)教材；三是校本課程開發(fā)不足，高校美育與通識(shí)課程融合不足。

（一）課程設(shè)置不合理，以通識(shí)課程為主體的美育知識(shí)體系不健全

當(dāng)前高校美育課程設(shè)置仍然以美術(shù)類課程為主，這就導(dǎo)致大多數(shù)美育課程都是以美術(shù)教學(xué)為主導(dǎo)，而其他門類的課程并沒有很好地整合到美育課程中去，使得學(xué)生很難從這些美育課程中獲取更多的審美知識(shí)。這就導(dǎo)致很多學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)科知識(shí)并不了解，對(duì)美術(shù)專業(yè)課程的價(jià)值和意義并不了解，無法體會(huì)到美術(shù)學(xué)科所蘊(yùn)含的豐富的人文精神和藝術(shù)魅力，對(duì)美育課程產(chǎn)生抵觸心理。另外，現(xiàn)在許多高校美育課程都開設(shè)有美育通識(shí)課程或美術(shù)專業(yè)選修課。這些通識(shí)課程除了是一門藝術(shù)知識(shí)類課程外還包含很多人文和藝術(shù)底蘊(yùn)類知識(shí)，這些知識(shí)對(duì)于學(xué)生理解美育課程也具有很大的幫助。但當(dāng)前大多數(shù)高校美育課程仍然以美術(shù)專業(yè)教育為主導(dǎo)內(nèi)容，未能形成一套完整高效且符合學(xué)生需求的以美育通識(shí)課程為主體的美育知識(shí)體系。

（二）教材選擇不夠系統(tǒng)全面

當(dāng)前高校美育教材的選擇大多還停留在美術(shù)教材的范疇上，還沒有結(jié)合美育教學(xué)實(shí)際，挖掘美育資源，進(jìn)行合理優(yōu)化，將美育教材與普通教材進(jìn)行有效銜接，這也導(dǎo)致美育課程的教材資源未能有效發(fā)揮作用。美育教材的選擇類型單一，缺乏對(duì)普通藝術(shù)理論知識(shí)的梳理和對(duì)美術(shù)史的系統(tǒng)研究；美育教學(xué)內(nèi)容過于單一，將美術(shù)理論知識(shí)和美術(shù)實(shí)踐知識(shí)交叉融合，容易造成單純的審美技能和審美體驗(yàn)與創(chuàng)作之間的脫節(jié)；美育教材的選擇缺乏通用性和針對(duì)性，不能滿足教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生審美能力、藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。非遺美育教材的選擇大多還是停留在對(duì)民族文化、非遺文化保護(hù)和傳承中所涉及到的各種美術(shù)課程進(jìn)行理論講授、創(chuàng)作指導(dǎo)和案例教學(xué)方面，雖然以傳統(tǒng)民族文化、非遺文化為背景介紹相應(yīng)的美術(shù)學(xué)科知識(shí)和美術(shù)作品中所蘊(yùn)含的美的因素與美對(duì)人類文化發(fā)展產(chǎn)生的影響，但是內(nèi)容過于單一、知識(shí)體系不完整、形式過于單一、過于側(cè)重于傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)學(xué)生心靈的陶冶和道德品質(zhì)的培養(yǎng)等方面還不夠完善。可見目前高校美育教材的選擇仍以單一為主，美育理論知識(shí)較為單一。

（三）美育與通識(shí)課程融合不足

高校美育課程與其他課程是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系，可以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展、全面提升大學(xué)生綜合素質(zhì)。當(dāng)前，部分高校美育課程的授課教師缺乏美育的理論知識(shí)，對(duì)美育課程教學(xué)缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，沒有從美育課程中汲取足夠的美育知識(shí)，沒有充分利用和開發(fā)學(xué)?，F(xiàn)有的各種美育資源，未能將美育課程與通識(shí)課程進(jìn)行有機(jī)融合，無法實(shí)現(xiàn)美育課程與其他課程的共同發(fā)展。高校美育課程與通識(shí)課程缺少有機(jī)融合，美育與其他學(xué)科融合度不夠，無法為學(xué)生提供多樣化的知識(shí)體系培養(yǎng)方式，無法滿足不同大學(xué)生對(duì)審美知識(shí)與美育知識(shí)的需求，不能為學(xué)生綜合素質(zhì)以及精神品質(zhì)建設(shè)提供有力保障。

三、廣西高校對(duì)非遺美育課程的需求分析

隨著人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意識(shí)的不斷增強(qiáng)，很多學(xué)校都在開展非遺美育課程的相關(guān)課程設(shè)置。為了讓學(xué)生們對(duì)非遺美育課程有更深刻的理解，不少學(xué)校還將非遺美育課程列入校本課程教學(xué)計(jì)劃中來進(jìn)行教學(xué)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)高校對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量的要求越來越高。在非遺美育課程設(shè)置中也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。雖然一些高校將非遺美育課程納入了校園課程建設(shè)計(jì)劃中進(jìn)行設(shè)計(jì)與實(shí)施，但依然存在一些問題需要加以改進(jìn)，非遺美育課程主要包括專業(yè)教學(xué)、非遺知識(shí)體系、非遺理論研究、非遺產(chǎn)品設(shè)計(jì)、非遺傳承等內(nèi)容。

（一）專業(yè)教學(xué)內(nèi)容存在缺陷

對(duì)于非遺美育專業(yè)教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生們也都有一定需求。例如，一些高校在開設(shè)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)與審美能力培養(yǎng)課程時(shí)，并沒有將非遺美育課程內(nèi)容納入其中。一方面，由于專業(yè)知識(shí)與技能知識(shí)等原因所造成的非遺知識(shí)缺失是導(dǎo)致學(xué)生不理解、不會(huì)使用非遺項(xiàng)目等現(xiàn)象的根本原因，而非遺美育課程內(nèi)容大多以文字、圖片、視頻等方式進(jìn)行講解、傳授，對(duì)于學(xué)生們理解非遺知識(shí)有一定難度。另一方面也是由于非遺教學(xué)內(nèi)容中存在一些內(nèi)容抽象背后都有一定的道理，學(xué)生在接受專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)時(shí)需要花更多的時(shí)間和精力。比如部分非遺美育學(xué)科的知識(shí)主要以文字、圖片等信息材料為主，而對(duì)于非遺技藝卻很少涉及。這些情況也導(dǎo)致非遺美育在學(xué)生畢業(yè)后很難將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的就業(yè)能力。因此不少高校在開設(shè)非遺美育課程時(shí)仍存在上述問題：這種情況既導(dǎo)致學(xué)校對(duì)非遺知識(shí)的重視程度不夠，也使得不少學(xué)生不能夠很好地掌握非遺知識(shí)而導(dǎo)致非遺知識(shí)的淡薄以及對(duì)非遺傳承人文化傳承不力等問題出現(xiàn)。

（二）非遺知識(shí)體系有待完善

非遺知識(shí)體系是對(duì)非遺活態(tài)傳承、保持與發(fā)展所必須具備的認(rèn)知要素。如果沒有科學(xué)合理的知識(shí)體系作為支撐，非遺工作是很難進(jìn)行下去的。首先，學(xué)生在掌握非遺知識(shí)體系的過程中，還會(huì)對(duì)一些非遺項(xiàng)目有不同理解。在對(duì)一些非遺項(xiàng)目進(jìn)行講解時(shí)，學(xué)生會(huì)覺得自己并沒有理解透徹。對(duì)一些已經(jīng)被人們熟知的非遺項(xiàng)目，學(xué)生也會(huì)感到自己了解得還不夠多。其次，部分非遺知識(shí)體系還不夠完善，也沒有充分發(fā)揮其作用。比如壯族同胞對(duì)一種傳統(tǒng)樂器——山蘭鼓的熟悉程度不夠；壯族青年對(duì)壯族同胞在婚喪嫁娶中用到的各種樂器也不熟悉等等。因此，針對(duì)這樣的問題，很多高校都有專門開設(shè)關(guān)于壯家民歌、壯族舞蹈等一系列非遺課。

（三）非遺理論研究有待加強(qiáng)

“中國(guó)特色社會(huì)主義文化的精髓是以愛國(guó)主義為核心、以改革創(chuàng)新為動(dòng)力、以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本目的。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中華文明的根基。”中國(guó)文化傳統(tǒng)有著獨(dú)特內(nèi)涵和魅力，也有著深刻的價(jià)值和意義。而廣西是一個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)，也擁有豐富的民族文化資源，非遺類文化資源尤為豐富。因此，開展非遺理論研究是推動(dòng)非遺保護(hù)和傳承發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)前，一些高校都成立了從事非遺理論研究部門或?qū)嶒?yàn)室，但大部分高校還沒有設(shè)立專門機(jī)構(gòu)來負(fù)責(zé)非遺理論研究。由于非遺理論研究過于分散無系統(tǒng)，也不具備對(duì)非遺傳承人進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，這使得非遺理論研究在高校里開展得不多。另外，還存在部分非遺傳承人利用自身的知識(shí)從事非遺類活動(dòng)的現(xiàn)象。這些都需要進(jìn)一步完善非遺理論研究與宣傳及非遺傳承人的培養(yǎng)等工作。

四、基于廣西非遺美育教學(xué)特色所優(yōu)化措施建議

廣西是我國(guó)西南地區(qū)的重要戰(zhàn)略資源之一，文化歷史悠久，是中國(guó)少數(shù)民族文化最豐富、最具特色的地區(qū)之一。目前，廣西非遺美育課程體系已經(jīng)基本形成，且學(xué)校設(shè)置了一系列具有本地區(qū)特色以及校本課程。在非遺美育課程體系構(gòu)建方面，高校應(yīng)該積極探索建立基于本地區(qū)非遺美育教學(xué)特色的課程體系與教材體系，充分發(fā)揮非遺美育的育人功能，將美育課程體系中，結(jié)合學(xué)生的專業(yè)興趣愛好實(shí)施專業(yè)人才的培養(yǎng)水平。在教學(xué)手段的開發(fā)方面，高校應(yīng)充分發(fā)揮高校學(xué)術(shù)研究方面的優(yōu)勢(shì)與專業(yè)優(yōu)勢(shì)，積極與高校合作研發(fā)適合高校美育課程的教材。同時(shí)高校應(yīng)針對(duì)不同課程開設(shè)不同內(nèi)容的非遺美育校本課程，并積極引入地方非遺文化資源并加以開發(fā)與利用，實(shí)現(xiàn)校本課程資源共享與聯(lián)合開發(fā)，有效地提升學(xué)校美育課程建設(shè)的水平，促進(jìn)廣西非遺美育教學(xué)可持續(xù)發(fā)展。

（一）在制定教學(xué)方案時(shí)，要考慮到課程的目的與價(jià)值訴求

廣西高校的非遺美育校本課程設(shè)計(jì)與優(yōu)化工作需要堅(jiān)持以學(xué)生為中心，重視非遺課程的美育價(jià)值，同時(shí)也要注重教學(xué)環(huán)節(jié)，注重學(xué)生的參與度。因此，教師要明確非遺美育校本課程是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣與人文素養(yǎng)并促進(jìn)學(xué)生能力發(fā)展，這一課程目標(biāo)既是課程目標(biāo)與價(jià)值訴求，也是教師為學(xué)生制定課程方案時(shí)的重要出發(fā)點(diǎn)。因此，教師在制定具體教學(xué)方案時(shí)需要以學(xué)生為中心，充分考慮到課程目的與價(jià)值訴求。首先，教師在制定教學(xué)方案時(shí)可以結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提出一些問題，并將其總結(jié)出來與學(xué)生分享來達(dá)到課程目標(biāo)。同時(shí)積極鼓勵(lì)學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中去思考與討論。其次，要重視學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容重要性的認(rèn)知體驗(yàn)。教學(xué)中學(xué)生在活動(dòng)過程中會(huì)受到影響并形成相應(yīng)觀念和認(rèn)知。

（二）教師要充分利用多媒體等教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性

在優(yōu)化過程中，要充分發(fā)揮教師在課程教學(xué)中的主導(dǎo)作用，尤其是教學(xué)過程中采取多種方式以提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分發(fā)揮自身在學(xué)習(xí)理論知識(shí)同時(shí)可以運(yùn)用多媒體手段開展教學(xué)。多媒體能夠直觀再現(xiàn)非遺傳承過程中各種復(fù)雜因素對(duì)非遺傳承所造成破壞，從而使得非遺美育校本課程教學(xué)效果得以提升。此外，多媒體視頻教學(xué)具有操作簡(jiǎn)便迅速且學(xué)生容易接受等優(yōu)點(diǎn)。教師可以利用“錄屏”技術(shù)錄制與同學(xué)們進(jìn)行互動(dòng)教學(xué)以便于調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒與學(xué)習(xí)積極性。在課堂上與學(xué)生一起互動(dòng)時(shí)教師需要調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂積極性并結(jié)合實(shí)際進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容講解以及現(xiàn)場(chǎng)表演等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生能夠積極參與其中。這樣既可以提高學(xué)生上課積極性也能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的掌握度以提高教學(xué)效果為目的。

（三）加強(qiáng)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)資源建設(shè)

當(dāng)前，各類非遺美育社團(tuán)建設(shè)已經(jīng)成為高校文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一，但也存在著“重知識(shí)、輕能力”的現(xiàn)象。通過問卷和實(shí)地考察，筆者發(fā)現(xiàn)有很多非遺音樂與舞蹈相關(guān)課程學(xué)習(xí)需要老師將大量文獻(xiàn)資料進(jìn)行查閱整理。這對(duì)于一般教師而言，由于沒有足夠的精力完成對(duì)于非遺文化相關(guān)專業(yè)知識(shí)和技能的掌握和專業(yè)技能的提升。因而，在校本課程開設(shè)過程中需要對(duì)其進(jìn)行合理規(guī)劃，避免“一刀切”。以廣西壯族自治區(qū)為例，為了更好地滿足非遺文化傳承工作需要，當(dāng)前有部分高校已經(jīng)開始開發(fā)相應(yīng)配套課程。例如：廣西藝術(shù)學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)專業(yè)的開設(shè)了《民族傳統(tǒng)音樂》《民族民間舞蹈欣賞》等非遺課程。為了能為學(xué)生提供更豐富多樣且全面優(yōu)質(zhì)的非遺音樂與舞蹈相關(guān)課程。目前廣西高校已經(jīng)開發(fā)出了許多優(yōu)秀非遺音樂校本課程資源。例如：廣西民族學(xué)院編制了《廣西少數(shù)民族文化概論》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡(jiǎn)史》《廣西民族民間音樂》等四門非遺音樂與舞蹈類課程。教師需要在充分了解廣西非遺美育發(fā)展現(xiàn)狀以及存在問題的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，將豐富的非遺音樂與舞蹈相關(guān)學(xué)科知識(shí)融入到課程中來進(jìn)行講解和教學(xué)活動(dòng)中，切實(shí)提升學(xué)生對(duì)非遺文化與藝術(shù)技藝的興趣程度。這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于非遺文化認(rèn)知與理解。

（四）優(yōu)化教學(xué)方法、提高授課質(zhì)量，切實(shí)提升學(xué)生掌握非遺相關(guān)知識(shí)的效率

對(duì)于高校而言，非遺美育校本課程優(yōu)化過程中需要重視其教師的作用。教師要充分發(fā)揮其專業(yè)知識(shí)與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)，從授課環(huán)節(jié)入手，以幫助學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)掌握非遺相關(guān)知識(shí)。首先，教師需要在授課過程中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)非遺相關(guān)知識(shí)和技能技巧，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)非遺美育相關(guān)知識(shí)，使學(xué)生能夠?qū)ψ陨韺W(xué)科有清晰直觀的認(rèn)識(shí)。其次，非遺美育校本課程應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與其中。學(xué)生需要借助非遺知識(shí)提高自身綜合能力，在這種情況下教師才能夠有更多時(shí)間與學(xué)生互動(dòng)溝通、交流。對(duì)于教師而言，只有能夠在課堂上積極探索與創(chuàng)新教學(xué)方法并有效地運(yùn)用到教學(xué)中來，才能夠不斷提升學(xué)生自身所掌握各種非遺知識(shí)所學(xué)到的知識(shí)。最后，教師需要根據(jù)不同文化背景與教學(xué)內(nèi)容采用多樣化的教學(xué)方式。如視頻教學(xué)可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定深度學(xué)習(xí)了解知識(shí)；網(wǎng)絡(luò)課堂可以通過與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)融合來實(shí)現(xiàn)兩者間溝通與交流；錄播視頻可以更加直觀等多種方式來完成。另外，由于高校教學(xué)資源相對(duì)有限等原因，能夠確保教師能夠?qū)⒔虒W(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際生活相結(jié)合。教師可以通過不同形式將非遺美育校本課程內(nèi)容融入其中從而提升學(xué)生對(duì)非遺知識(shí)的掌握。最后，教師應(yīng)當(dāng)要提高授課質(zhì)量的要求?！皩⑺芯Ψ旁诮虒W(xué)之中而不是只會(huì)一味吸收書本知識(shí)”，讓學(xué)生對(duì)非遺知識(shí)心存敬畏。只有這樣才能夠在課堂教學(xué)中真正起到積極的作用。隨著互聯(lián)網(wǎng)及手機(jī)終端等設(shè)備在人們生活中普及，高校通過多媒體形式對(duì)課件資源進(jìn)行制作、上傳與分享等方式充分利用網(wǎng)絡(luò)資源并通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)。教師可以充分利用多種網(wǎng)絡(luò)資源開展直播、錄播課、遠(yuǎn)程互動(dòng)、翻轉(zhuǎn)課堂等多種教學(xué)模式。通過多媒體課件等方式充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)；采用以點(diǎn)帶面或者是互動(dòng)式教學(xué)方法來實(shí)現(xiàn)非遺美育學(xué)生教學(xué)目標(biāo)；結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資源提供多樣化指導(dǎo)模式來促進(jìn)學(xué)生對(duì)非遺美育知識(shí)和技能的理解與掌握。

五、結(jié)語

廣西非遺美育需要不斷探索與創(chuàng)新，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)展。其中，“校本課程”是當(dāng)前非遺美育課程建設(shè)中重要的組成部分，它可以將非遺非遺傳承人、美術(shù)藝術(shù)專業(yè)教師和高校師生緊密聯(lián)系在一起。將“校本課程”與“藝術(shù)類專業(yè)課程”相結(jié)合，可以提高非遺美育的針對(duì)性與有效性。對(duì)于高校來說，優(yōu)化美育校本課程具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略意義。當(dāng)前，高校美育校本課程已經(jīng)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，在優(yōu)化美育校本課程建設(shè)中發(fā)揮著重要作用，可以有效提高人才培養(yǎng)質(zhì)量；同時(shí)也為學(xué)生提供了豐富全面的高校美育課程，有利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此，高校應(yīng)該充分發(fā)揮非遺美育優(yōu)勢(shì)，建立健全美育教學(xué)管理體系，建立完善的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，確保非遺美育能夠有效實(shí)施；同時(shí)在加強(qiáng)教學(xué)研究和探索創(chuàng)新的同時(shí)，積極進(jìn)行推廣應(yīng)用，有效促進(jìn)廣西非遺美育事業(yè)的不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏志偉.以舞蹈為核心的民族美育課程建設(shè)研究——以民族美育·彩虹舞蹈教室課程為個(gè)案[D].北京：北京舞蹈學(xué)院，2017.

[2]楊茜.非遺文化在滄州小學(xué)美育課程中的校本化實(shí)施[J].文化產(chǎn)業(yè)，2019（5）.

[3]阮海云.“非遺”校本課程的美育價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)[J].教學(xué)與管理，2020（33）.

[4]王艷霞.基于核心素質(zhì)下的美育類校本課程的實(shí)踐[J].考試周刊，2019（26）.

[5]曹超.地方非遺美育背景下的初中美術(shù)校本課程研究[J].美術(shù)教育研究，2022（2）.

[6]楊莉莉，王蘭平.基于校本課程“麻編絨繡”的美育實(shí)踐研究[J].寧夏教育，2021（9）.

★通訊作者：李漢祺

基金項(xiàng)目：本文系2022年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目《廣西非遺元素與地方高校美育價(jià)值融合的路徑研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2022KY0438）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：閔少薇（1990—），女，滿族，廣東珠海人，博士研究生，教師，研究方向?yàn)橐魳方逃碚撆c方法；通訊作者：李漢祺（1994—），男，漢族，研究生在讀，研究方向?yàn)樽髑夹g(shù)理論。