俄狄浦斯情結(jié)是精神分析理論與實踐語境下，描繪人類在3-6歲這個階段開始出現(xiàn)的一種情結(jié)愿望。它包括了這個年紀的孩子開始向與父母中的一方建立情愛聯(lián)結(jié)的愿望，以及想擺脫與自己競爭的另一方父母的愿望。俄狄浦斯期的兒童渴望父母中的一方偏愛自己，又害怕與自己競爭的另一方父母報復(fù)，于是產(chǎn)生了一連串復(fù)雜的感受，包括愛與恨，渴望與嫉妒，失望與希望，競爭與恐懼。這一連串感受形成了一種心理模板，在以后人生中一直存在且影響我們所做的一切。

由于俄狄浦斯情結(jié)是在兒童的體驗中被發(fā)現(xiàn)的，所以它包含了很多不合邏輯的、幻想性質(zhì)的想法和感受。隨著年齡的增長，我們越來越多地使用“壓抑”的心理功能來應(yīng)對自己的很多心理體驗，進而對俄狄浦斯情結(jié)也越來越無意識。但是俄狄浦斯情結(jié)是普遍持續(xù)存在的，它會一直影響我們接下來人生的心理生活。

從俄狄浦斯王的古希臘戲劇神話開始

俄狄浦斯情結(jié)引用了俄狄浦斯王這個希臘神話中的人物故事作為了它的敘事象征。他出自索福克勒斯著名的戲劇《俄狄浦斯王》。俄狄浦斯出生后，他的生父忒拜王拉伊奧斯從神諭中得知，他長大后會殺父娶母，因此用鐵絲穿透他的腳跟，讓一個仆人把他拋之荒野。仆人很同情這個孩子，就把他送給了柯林斯的一個牧羊人?？铝炙箛跻驗闆]有兒子，便收養(yǎng)了他。當俄狄浦斯成年后，當他機緣巧合得知了神諭，知道自己命運中要殺父娶母時，他為了避免厄運發(fā)生，就逃離了柯林斯，因為那時候他以為柯林斯的國王和王后是自己的生父和生母。于是他便往忒拜城走去，在途中，他遭到了一伙人的凌辱，在與這些人搏斗的過程中，俄狄浦斯殺死了他們。這其中就包括了他年邁的生父——忒拜國國王拉伊奧斯。后來，俄狄浦斯以其過人的才智和勇氣除掉了危害民眾的人面獅身女妖斯芬克斯，被忒拜人民擁立為王，并迎娶了前國王的王后，也就是他的生母為妻，還和她生育了兩個孩子。俄狄浦斯就這樣如同神諭所說的，實現(xiàn)了他殺父娶母的命運，但是其實他對此一直一無所知。直到后面為了平息國內(nèi)的瘟疫，俄狄浦斯尋找殺害前國王拉伊奧斯的兇手，結(jié)果發(fā)現(xiàn)要找的兇手就是自己，他極度痛苦懊悔地發(fā)現(xiàn)兇手原來就是自己，殺父娶母的命運還是落到了自己的身上。俄狄浦斯的母親最終以自盡來洗凈自己的罪孽，而俄狄浦斯刺瞎了自己的雙眼，離開了忒拜城自我放逐，尋求懺悔。

弗洛伊德認為，這個戲劇之所以有這么大的影響力，是因為我們都共情了俄狄浦斯的悲劇命運，他無論多么想逃離，無論他成為一個多么卓越的英雄，都是徒勞的，最終都還是上演了同樣的命運。古希臘神話有一種藝術(shù)的魅力，無論是喜劇還是悲劇，它們都通過非常“戲劇化”的情節(jié)和人物，凝縮和升華了一些隱藏在人類現(xiàn)實生活中的“真理”。如果我們把俄狄浦斯現(xiàn)實人生發(fā)展軌跡和他在神諭那里注定殺父娶母的命運所謂兩種象征的話，那么前者似乎就是人類的意識層面的生活，那里有很多理性的、輝煌的、服從道德社會戒律的行為和現(xiàn)象，而即便看上去如此冠冕堂皇，鄭重其事，也逃脫不掉神諭象征的那種人類無意識層面的活動在暗中對于我們命運的影響，甚至是“操控”。

情感的萌生與情結(jié)的發(fā)展

弗洛伊德把俄狄浦斯王的故事命名成一個情結(jié)，理解“情結(jié)”在這里便成為了一件非常重要的事情。因為這一種與情感有關(guān)的特殊產(chǎn)物，它不是一種認知，某些理智化的概念，它是在描繪一種我們由情感的緣起而產(chǎn)生的狀態(tài)。“情結(jié)”（Complex）這個詞，最初是源于另外一個心理學(xué)家卡爾·榮格。他建構(gòu)了這個詞來描述一系列彼此無關(guān)的無意識感受和觀念，這些觀念構(gòu)成了我們心中的網(wǎng)絡(luò)或模板。在榮格的心理治療中有一項很著名的字詞聯(lián)想實驗，即他讓病人對于隨機的刺激詞進行回應(yīng)，說出心中出現(xiàn)的詞語，以此來揭示心中的網(wǎng)絡(luò)和模板，也就是情結(jié)，以此來揭示情結(jié)的組織方式。我們每個人的無意識之中，都會有很多“情結(jié)”，往往以不被察覺的方式，以其結(jié)構(gòu)化的方式存在著。這些情結(jié)，一定程度上就像是這個詞的中文翻譯一樣，它們因情而生，是我們的心靈在發(fā)展過程中，產(chǎn)生了很多重要的情感體驗，被滿足的和未被滿足的情感需要，矛盾的想法和情感沖突。這些在我們心靈現(xiàn)實層面發(fā)生過的真切體驗，哪怕是在我們能回憶到的記憶里被遺忘了，也不會真正地消失。這些情感從產(chǎn)生，到被我們體驗，最終一定程度上都沉淀成以情結(jié)的方式，被安置到了我們心靈中無意識的情感空間里。以一種我們難以覺察的方式在影響著我們的生活，我們的命運，就像是俄狄浦斯王的故事一樣。

俄狄浦斯期的心智特點與影響

俄狄浦斯情結(jié)所表達的核心心理內(nèi)容一定程度上是有些反常識的，因為它似乎在表達這一種兒童在性心理方面的欲求，同時這個欲求似乎還是以亂倫的關(guān)系為原型的。這兩點一般讓大家很難接受，甚至也一度以來成為大家認知俄狄浦斯情結(jié)，并且認為弗洛伊德的有些想法很荒誕的一個標志。

基于對于兒童性心理的理解，俄狄浦斯期兒童開始產(chǎn)生的這種與同性父母競爭的感受也是類似。它并不是一種包含著成人世界的認知邏輯，和社會道律率的覬覦，而只是一個孩子到了這個年齡階段，是一個心智水平開始蓬勃發(fā)展的階段。他們開始意識到了性別的差異，開始意識到了自己不僅僅是在一個二元的母嬰關(guān)系里，這個關(guān)系里好像還有另外一個人，這個人和自己最親密的養(yǎng)育者好像才是最親密的人，自己其實是處在一個三角關(guān)系里的“第三者”。這些隨著認知和情感的發(fā)展，對于自己的依戀對象，和情感體驗新的發(fā)展，不僅會讓兒童的心智結(jié)構(gòu)變得更加復(fù)雜，也會讓他們隨之而來產(chǎn)生很多相應(yīng)的新渴望和新恐懼。這涉及很多兒童心智能力的方面，例如自我調(diào)控能力，問題解決能力，現(xiàn)實檢驗?zāi)芰?，心智化同情水平，語言能力，情景記憶能力，象征化的能力，自言自語的狀態(tài)，敘述和幻想的功能。這些心智能力總體上構(gòu)成了俄狄浦斯階段的兒童的自我功能。并且這種自我功能一定程度上作為我們?nèi)祟愖晕夜δ艿暮霞?，從那個階段便開始發(fā)展和被豐富。

所以我們所說的俄狄浦斯情結(jié)在一個兒童心智發(fā)展中的重要作用，一定程度上是基于上述呈現(xiàn)的心理發(fā)展情境下，一個孩子是不是能順利地在更復(fù)雜的心智功能和關(guān)系情境中發(fā)展出這些能力。通常我們會認為一個成年人，在上述能力上面的抑制或者不足，可能都于持續(xù)沒有解決的俄狄浦斯情結(jié)中的沖突有關(guān)。

俄狄浦斯情結(jié)從世俗視角看來是情節(jié)荒誕的古希臘神話故事，解釋了一個臨床心理學(xué)家在實踐中發(fā)現(xiàn)的人類早期心智情感開始蓬勃發(fā)展時期，在意識層面，更多是無意識層面呈現(xiàn)的重要心理現(xiàn)象。當人類的心智階段發(fā)展到了俄狄浦斯期的時候，我們的心智空間開始允許有幻想這部分想象的空間。而在一定程度上，人類的心理活動中的體驗，都是由幻想的形式組織起來的。幻想作為一種心理內(nèi)容敘述形式的劇本，我們每個人都在其中扮演著主角。俄狄浦斯情結(jié)，作為在我們心智活動中第一個幻想網(wǎng)絡(luò)，從那一刻起，便開始承載了我們開始從體驗的豐富性，關(guān)系的復(fù)雜性，動力的沖突感的很多個層面，開啟了復(fù)雜而又多姿多彩的心靈生活，像一個開端，也像一個背景，持續(xù)地影響著我們一生的心靈生活。

周芳凝，獨立心理咨詢師。

心靈的旅程有時跟身體不同步，習慣了指使身體在現(xiàn)實的槍林彈雨中所向披靡。在這里，我們也許可以看到更多心靈的居所，燃起溫暖的火光，看到美好會在前方出現(xiàn)。