永定河系海河支流之一，源于山西省寧武縣的管涔嶺天池，流經(jīng)山西北部、河北北部、北京、天津等地。該河水流湍急，上流所經(jīng)，多為黃土地帶，水濁泥多?！吧w自石景山而下，兩岸既無高山以束之，泥沙壅積，泛濫之患，無歲不有。加以人民日增，土地漸狹，相率以堤防限制河道，乃至河床淤積，歷年遞增?！贝藢?shí)泛濫成災(zāi)之一因。據(jù)《元史·河渠志》載：“盧溝河，其源出于代地，名曰小黃河，以流濁故也?！贝送猓蓝ê佑钟小皽喓印敝?，“本盧溝水，從大興縣流至東安州、武清縣，入漷州界”。

永定河之得名

從永定河河道的自然條件來看，其山區(qū)段為中山峽谷區(qū)，山高谷深，天然落差大，水流湍急。進(jìn)入平原后，水流變緩，加上積年累月，泥沙淤積，致使河床抬高，自盧溝橋以下形成地上河。從石景山麓至盧溝橋以南，金、元、明曾建有石堤工，然而清朝以來久無修防，水勢(shì)散漫，中下游河道仍然搖擺不定，洪澇頻發(fā)，是一條善決、善徙的河流，對(duì)京畿各縣的侵害相當(dāng)嚴(yán)重，所以歷史上又稱“無定河”?？滴跞吣辏?698）二三月間，“無定河”自新城九花臺(tái)漫決，環(huán)繞霸州，水患頻發(fā)，康熙帝親臨災(zāi)區(qū)巡視，見田畝淹泡，百姓流離失所，以水藻為食，生計(jì)艱難，深為憐憫，即令直隸巡撫于成龍速往渾河決口處詳細(xì)勘察。于成龍偕同西洋人安多仔細(xì)勘察了自霸州至郎城段的水患，繪制出河圖后進(jìn)呈?！肚迨犯濉なプ婕o(jì)》載曰：“（康熙）三十七年三月辛卯，直隸巡撫于成龍奏偕西洋人安多履勘渾河，幫修挑浚，繪圖呈進(jìn)。”康熙詳看工程圖后，決心采用挑河筑堤的方法對(duì)永定河加以改造，疏浚修筑的河道“自良鄉(xiāng)老君堂舊河口起，徑固安北十里鋪，永清東南朱家莊，會(huì)東安狼城河，出霸州柳岔口三角淀，達(dá)西沽入海，浚河百四十五里，筑南北堤百八十余里”。至七月二十一日，“霸州等處挑濬新河已竣”，巡撫于成龍上書康熙，“乞賜河名，并敕建河神廟”?？滴跸轮荚唬骸罢赵摀崴?qǐng)，賜名永定河，建廟立碑?！薄剁茌o通志》記載，自此“湍水軌道橫流，以寧三十年來河無遷徙，此從古所未有也”。

永定河傳說概況

永定河被譽(yù)為北京的母親河，其流域內(nèi)流傳著“永定河，出西山，碧水環(huán)繞北京灣”的歌謠。永定河傳說誕生于人民的真摯感情中，呈現(xiàn)出一種自然淳樸、雅俗共賞的藝術(shù)氣質(zhì)，是一種新的“民族的詩(shī)”。這些民眾以口頭方式創(chuàng)作和傳承的有關(guān)永定河的傳說，包含了神話傳說、史事傳說、人物傳說、風(fēng)物傳說，等等。這些傳說中包含著河道的疏浚歷史及灌溉之利，表達(dá)了民眾對(duì)于美好幸福生活的希冀與向往。

永定河河道歷史悠久，流經(jīng)地域廣，跨越眾多省市，自古以來即有“浴水”“?水”“黑水河”“無定河”等多種稱謂。與此相關(guān)的命名傳說較多，如《無定河改為永定河》《浴水的傳說》《大黑龍大鬧無定河》等傳說中都提到了永定河各種名稱的由來。其中《大黑龍大鬧無定河》傳說中還描述了永定河獨(dú)特的“惡開”現(xiàn)象，認(rèn)為冬春之際冰雪消融時(shí)冰面爆開的情形是河中黑龍?jiān)谑杩：拥溃哂袕?qiáng)烈的浪漫主義色彩。

史書載永定河流域“官?gòu)d山峽坡度陡峭，兩岸支流為山河，每遇驟雨，一泄無余。下游成水患。上游河底土質(zhì)多為松泥沙土，一觸即潰?！币蚨蓝ê恿饔蚨鄽v史遺跡，如三國(guó)時(shí)期劉靖開發(fā)的戾陵堰和車箱渠、“銅幫鐵底”的石盧段工程、北惠濟(jì)祠等。很多永定河傳說則以這些實(shí)際存續(xù)的風(fēng)物為“承載物”，講述的內(nèi)容也大多與水患、治水及護(hù)水有關(guān)，這種講述實(shí)際上喻示著某種群體性內(nèi)涵，因此也賦予了傳說“地方感”。如《劉靖筑戾陵堰裕民》《康熙皇帝浚河筑堤》《和碩怡親王和北惠濟(jì)廟》《會(huì)跑的金門閘》等，是基于大量的史實(shí)資料撰寫而成的傳說，詳述了三國(guó)與清代永定河的疏浚工程；《河擋擋河戲弄?jiǎng)㈣芬粍t傳說充分體現(xiàn)了永定河的軍事作用，傳說講到明朝宦官劉謹(jǐn)圖謀泄放永定河之水以謀權(quán)亂政，但被河中的護(hù)水神靈阻礙?！爸嗡乒省鳖悅髡f還有《康熙下令鑄鐵狗》《于成龍生死不離永定河》《曾國(guó)藩修河難如愿》《左宗棠治水有招》《馮玉祥出兵永定河》，等等。

永定河流域的神靈、精怪與神獸亦是永定河傳說的一大特點(diǎn)。“華北諸水，永定為大，而為禍亦最烈”，常年的水災(zāi)使得民眾相信永定河底臥藏著駭人的水怪。如《大黑龍大鬧無定河》《石景山鎮(zhèn)惡龍》《天河吞水獸》《龐村大廟和鎮(zhèn)河?！返取版?zhèn)惡治水”類傳說，將永定河中的惡龍、烏龜、黑龍等描述為河水潰決的“罪魁禍?zhǔn)住?，而將鐵牛、趴蝮（吞水獸）等視為鎮(zhèn)水之神，作為鎮(zhèn)水獸放置在河邊堤岸用來震懾水怪。民間的鎮(zhèn)水獸造型多樣，包括牛、犀、獅子、龍形神獸等，其材質(zhì)也有石質(zhì)、鐵質(zhì)、銅質(zhì)等。如頤和園中的標(biāo)志性景觀銅牛，其背部有乾隆所題的《金牛銘》，“夏禹治河，鐵牛傳頌，義重安瀾，后人景從”。鎮(zhèn)水獸廣泛存在于永定河流域的橋、閘、堤壩處，反映了民眾鎮(zhèn)水消災(zāi)的樸素愿望。如《饕餮鎮(zhèn)水》傳說中的“饕餮”指的就是廣利橋兩側(cè)的龍形鎮(zhèn)水獸，民間也將其視為“龍生九子”之一，但其究竟是哪一位龍子卻始終存在著較多爭(zhēng)議。明代楊慎在《升庵集》中列舉了他所記錄的“龍之九子”，即“赑屃”“螭吻”“蒲牢”“狴犴”“饕餮”“蚣蝮”“睚眥”“金猊”“椒圖”，其中“饕餮好飲食，故立于鼎蓋”，而“蚣蝮性好水故立于橋柱”。李詡在《戒庵老人漫筆》中則有不同看法，他認(rèn)為“饕餮性好水，故立橋所”。因此，在楊慎眼中，這些石質(zhì)的鎮(zhèn)水獸應(yīng)為“蚣蝮”，而在李詡看來則應(yīng)為“饕餮”?！镑吟焰?zhèn)水”傳說中提到，河水的泛濫是鲇魚精作祟的結(jié)果，而饕餮的“好飲食”正巧能威脅河妖，鎮(zhèn)壓水患。民眾也希望它能把泛濫的河水吸入肚內(nèi)，以此鎮(zhèn)壓水患。

此外，人們認(rèn)為供奉的神靈也具有治水功能，如《衙門口村的雙關(guān)帝廟》中的關(guān)羽；《北辛安鎮(zhèn)的老君廟》中的太上老君；《雙女墳神丘》中的仙女等，都能夠在永定河流域發(fā)生水患時(shí)施展神力，化險(xiǎn)為夷。這些傳說通過時(shí)空交錯(cuò)的故事和場(chǎng)景，展現(xiàn)了神靈背后的集體記憶和時(shí)代投影。以龍王傳說為例，自古以來，永定河畔修建了許多龍王廟，歷經(jīng)金、元、明、清，現(xiàn)存文獻(xiàn)記載較多的龍王廟主要有四座，分別是門頭溝區(qū)三家店的龍王廟；石景山區(qū)的北惠濟(jì)廟；豐臺(tái)區(qū)的南惠濟(jì)廟；大興區(qū)安福莊鄉(xiāng)趙村的永定河河神祠。每年農(nóng)歷六月十三祭河神，村里村外的人都趕往龍王廟吃筵席，給河神祝壽。相關(guān)傳說有《渾河岸邊河神祠》《北辛安龍王廟》《飛龍救婆婆》《河神和神羊》《龍王槐的傳說》，等等。

永定河流域的盧溝橋傳說也因其蘊(yùn)含的特殊生活記憶一直備受人們關(guān)注，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，盧溝橋一帶就是燕薊地區(qū)沿太行山脈通向華北大平原的要津，是南來北往的重要渡口。自金朝興建中都城之后，盧溝上的浮橋遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足金朝統(tǒng)治者政治、軍事、經(jīng)濟(jì)上的要求，于是便開始建造石橋?！督鹗贰ず忧尽份d：“大定……二十八年五月詔：盧溝河使旅往來之津要，令建石橋……明昌三年三月成，敕名曰廣利?！泵鞑辏?192）三月建成。初名“廣利橋”，后改稱“盧溝橋”。除藝術(shù)欣賞價(jià)值之外，盧溝橋建筑技術(shù)的高超與精湛亦為后人所稱贊。其橋基和橋身均使用巨大的鐵柱、鐵榫予以拉接補(bǔ)強(qiáng)。乾隆五十年（1785）至五十一年（1786）修理橋面時(shí)記載：“石工鱗砌，錮以鐵釘，堅(jiān)固莫比。”1991年修復(fù)橋面和清理河床基礎(chǔ)時(shí)，果然發(fā)現(xiàn)了橋面兩側(cè)伏石用鐵桿穿接，橋下基礎(chǔ)用密布的鐵柱層層貫穿，所以在數(shù)百年的人馬通行和洪水沖刷下，仍安然無恙。值得一提的是，為了迎擊初春上游冰融后大量冰凌、冰塊的沖撞，在迎水的橋墩分水尖上，安設(shè)了巨大的三角形鐵柱，以其鋒利的尖刃斬凌破冰，被人們稱之為“斬龍劍”。此外，還有被稱之為“插架法”的打“梅花樁”基礎(chǔ)等等。盧溝橋建橋技術(shù)之精湛，可以說是達(dá)到了當(dāng)時(shí)造橋工藝之高峰。1937年7月7日，“盧溝橋事變”的爆發(fā)，更使其成為中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈、抵御外侮的民族象征。

自遼代開始，盧溝橋傳說逐漸以京西永定河流域?yàn)楹诵?，散布全?guó)；更因其所承載的民族精神及體現(xiàn)的民族氣節(jié)，在東南亞各國(guó)及世界華人聚居區(qū)具有廣泛的社會(huì)影響力。盧溝橋傳說大致可以分為“盧溝橋修建歷史”“盧溝橋上石獅子”“盧溝橋與龍蛇龜獸”“盧溝橋與皇帝、臣子”“盧溝橋與普通百姓”“盧溝橋抗戰(zhàn)事跡”六類傳說。

永定河傳說的文化意蘊(yùn)

永定河傳說以其豐富的文化內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)，激發(fā)了民眾對(duì)地方文化的自豪，民眾不僅能夠通過傳說感知地方文化，還能夠在傳說中找尋到靈魂與心靈的歸處。新世紀(jì)以來，特別是“永定河傳說”“盧溝橋傳說”相繼被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄之后，人們開始有意識(shí)地將傳說文本納入“地方政府文化記憶展示的新秩序”之中。那些包孕著大運(yùn)河文化特質(zhì)的民間傳說，承載著運(yùn)河沿岸民眾的歷史記憶與共同情感，那些融匯在血脈之中的依戀與期待，那些在田間地頭被娓娓道來的帝王將相的治水逸事，那些至今仍舊存續(xù)于永定河流域的地方風(fēng)物，喚醒的不僅是民眾對(duì)地方文化的認(rèn)同感和歸屬感，更是一種“人與地之間情感紐帶”的貫通，真正作為“支撐之物”的還是深蘊(yùn)在傳說內(nèi)部的自強(qiáng)不息和艱苦奮斗的精神。永定河傳說的傳承及傳播在不斷喚起民眾集體記憶的同時(shí)，也不斷融入民眾的日常生活經(jīng)驗(yàn)，這也是傳說得以不斷衍化、傳承的基礎(chǔ)。永定河傳說在歷史與現(xiàn)實(shí)的交織、傳承與超越中，為中華民族共同體的凝鑄提供了生命經(jīng)驗(yàn)和情感紐帶。

（毛巧暉 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所 研究員）

北京市非遺項(xiàng)目門類豐富，具有多民族、多地域文化交流交融的特色，又兼容并包南北方文化特質(zhì)。希望通過這一欄目的開辟，使廣大讀者能夠感受到流傳在民眾中口耳相傳的民間傳說、精彩絕倫的傳統(tǒng)技藝、美輪美奐的傳統(tǒng)舞蹈、精雕細(xì)琢的手工藝品中那一份厚重的歷史文化內(nèi)涵。

編輯 韓旭