羅煜恒

“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”恩格斯經(jīng)過十九年的研究后深刻地說出了這句話。的確，隨著勞動(dòng)力價(jià)格及權(quán)利意識(shí)的普遍提高，人工智能應(yīng)運(yùn)而生。它代替了一些重復(fù)、機(jī)械的體力勞動(dòng)，將導(dǎo)致大批工人被迫轉(zhuǎn)業(yè)、失業(yè)。在殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，一些人歪曲“知識(shí)改變命運(yùn)”的道理，逼迫學(xué)生學(xué)習(xí)。而學(xué)生心智發(fā)育尚不成熟，在享受人工智能“碩果”的同時(shí)，又開始痛恨這一“搶飯碗”的事物。如此種種，便引發(fā)了社會(huì)上的一次大討論：人工智能，帶給人類的是終點(diǎn)還是起點(diǎn)？

答案至今仍是不確切的。早在十八世紀(jì)，查爾斯·狄更斯便在他的作品《雙城記》中表達(dá)了他的觀點(diǎn)：“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代。”人工智能的出現(xiàn)，正加劇了社會(huì)“內(nèi)卷化”的形成，使得當(dāng)今大部分學(xué)生處在“被動(dòng)學(xué)習(xí)”的困境中。并且，因?yàn)槿斯ぶ悄軓?qiáng)大的計(jì)算與記憶能力，我們學(xué)生沒有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心與之正面抗衡，甚至只得依賴它。

當(dāng)然，“人工智能在終結(jié)學(xué)習(xí)”的論斷過于草率，宛如癡人說夢(mèng)。人工智能畢竟是由代碼組成的產(chǎn)物，即使已經(jīng)出現(xiàn)所謂具有“自我”學(xué)習(xí)能力的機(jī)器人，也不過是在代碼上進(jìn)行窮舉而添加成的產(chǎn)物——在很多問題上它無論怎樣都無法理解。例如一個(gè)很經(jīng)典的哲學(xué)問題：“鳥兒為什么會(huì)飛？”站在人的角度，這個(gè)問題有著許多答案：有唯心傾向的，有唯物傾向的；有浪漫主義的，有現(xiàn)實(shí)主義的……而人工智能面對(duì)這個(gè)問題時(shí)，便只能以死機(jī)或轉(zhuǎn)述人類的話來回答——因?yàn)樗臄?shù)據(jù)庫(kù)里可沒有這道題的眾多版本。強(qiáng)行窮舉也不能得到最好的答案，而人類光是在文化的表達(dá)上就遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過人工智能了。

同時(shí)，人之所以為人，是因?yàn)槿司邆淙说乐髁x精神。我們會(huì)懂得什么事需要講究輕重緩急，什么事需要適時(shí)放棄，什么事需要追求必須成功……這是我們經(jīng)學(xué)習(xí)后形成的獨(dú)特的自主意識(shí)。而人工智能，若被某個(gè)問題強(qiáng)行困擾，則它會(huì)呆若木雞、無所適從。人比人工智能強(qiáng)的地方太多了，甚至還有如跳躍性思維、下意識(shí)等人工智能根本無法獲得的東西，在這些方面，人工智能是永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)人“智”的。

人類永遠(yuǎn)是智慧的代稱，人工智能是智慧的產(chǎn)物，所以，人工智能不是我們學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，而是全新的起點(diǎn)。

（指導(dǎo)教師：張紅英）