楊宏雨 張龍杰 王曉冉

[摘? ? 要] 中共創(chuàng)建史的研究大致可以分為民主革命時期、新中國前三十年、改革開放以來三個階段。改革開放以后，中共創(chuàng)建史研究取得了豐碩的成果。21世紀以來，中共創(chuàng)建史研究在繼承和汲取前一階段研究成果的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出的特點和動向主要有四點：一是學科研究的開放意識不斷增強；二是與建黨相關(guān)的人物研究全面鋪開，表現(xiàn)為從核心人物向邊緣人物擴展、從正面人物向非正面人物擴展、從黨內(nèi)人物向黨外人物擴展等方面；三是從粗疏、宏大敘事走向精細化研究；四是從以政治學、歷史學為主到多學科的交叉融合。這些新特點和新動向使中共創(chuàng)建史研究的客觀性、科學性、學理性都得到了極大的提高。

[關(guān)鍵詞] 中國共產(chǎn)黨；黨史研究；中共創(chuàng)建史；開放意識；精細化；多學科研究

[中圖分類號] D239 [文獻標識碼] A? [文章編號] 1002-8129（2023）07-0017-12

中共創(chuàng)建史是中共黨史的開篇，也是黨史研究的重要內(nèi)容。1926年，蔡和森應(yīng)莫斯科中山大學旅俄支部邀請，作黨史報告《中國共產(chǎn)黨史的發(fā)展（提綱）》，此為中共黨史研究之嚆矢，同時也是中共創(chuàng)建史研究的開端。此后學界對中共創(chuàng)建史的研究大致分為民主革命時期、新中國前三十年、改革開放以來三個階段。十一屆三中全會后，隨著解放思想、實事求是思想路線的確立，中共創(chuàng)建史研究進入新的發(fā)展階段，并取得了豐碩的成果。如果我們把改革開放后這40多年，以2001年為界，劃分為前后兩個階段，可以看出，進入21世紀以來的20多年，是中共創(chuàng)建史研究最為活躍的階段，這一階段的中共創(chuàng)建史研究在承接前20多年（1979—2000）1研究的基礎(chǔ)上有了重大突破，呈現(xiàn)出一些新的特點。這些在前一階段初露端倪、若隱若現(xiàn)的特點，在進入21世紀以后更加凸顯。在此，本文將宏觀地展現(xiàn)21世紀以來中共創(chuàng)建史研究的動向，以饗讀者。

一、學科研究的開放意識不斷增強

開放是人類文化進步的前提。對于學術(shù)研究而言，開放意味著知識的交流和互動，是學術(shù)的探討與批判。開放意識在任何學科的發(fā)展中都起著至關(guān)重要的作用，對中共黨史研究的意義尤其重大。黨史研究中如果缺乏開放意識，往往容易出現(xiàn)兩個不正常的現(xiàn)象：一是向壁虛造，即根據(jù)一些未經(jīng)考證的回憶錄把黨史研究演繹成故事，或以一鱗半爪的資料虛構(gòu)歷史；二是把黨史研究變成領(lǐng)導人講話和官方相關(guān)文件的注腳。以上兩種情況與黨史應(yīng)是信史、應(yīng)遵循實事求是的原則相抵牾。改革開放以后，在“解放思想，實事求是”思想路線的指引下，黨史研究的開放意識不斷增強，越來越多海外研究成果被引入國內(nèi)。進入21世紀以后，隨著中國對外開放腳步的加快和融入世界程度的加深，中共創(chuàng)建史研究的開放意識也越來越強。

中共創(chuàng)建史研究的開放意識，首先表現(xiàn)在對海外相關(guān)資料的收集和翻譯上。史料是黨史研究的基礎(chǔ)，從20世紀80年代初開始，中共創(chuàng)建史的史料收集與整理工作就備受重視，并取得一定進展。1980年，中共中央發(fā)布《關(guān)于成立中央黨史委員會及其工作機構(gòu)的通知》，成立中央黨史編審委員會，并在其下設(shè)立中央黨史研究室和中央黨史資料征集委員會兩個工作機構(gòu)，具體負責黨史資料的收集、研究與編纂。與此同時，地方黨委也紛紛成立黨史研究機構(gòu)，收集整理地方黨史材料。這對創(chuàng)建史研究起到了積極的推動作用。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯政府解密了聯(lián)共（布）、蘇共、俄共等的大量檔案資料，這些新史料的出現(xiàn)為中共創(chuàng)建史研究的推進提供了契機。1997年，中共中央黨史研究室翻譯出版了《聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國際與中國國民革命運動（1920-1925）》《共產(chǎn)國際、聯(lián)共（布）與中國革命文獻資料選輯（1917-1925）》，為中共創(chuàng)建史研究的深入開展提供了重要史料。進入21世紀后，學界的開放意識不斷增強，海外資料的收集、整理工作進入新階段。以中共一大紀念館為例，從2015年起，該館陸續(xù)派業(yè)務(wù)人員赴海外征集中共早期檔案資料，聯(lián)合國內(nèi)外檔案館和相關(guān)專家、學者，整理、編譯并出版“中共創(chuàng)建史系列叢書”。2016年，上海人民出版社出版了該叢書的《中共首次亮相國際政治舞臺（檔案資料集）》。2018年，又出版了《中共建黨前后革命活動留日檔案選編》?！吨泄步h前后革命活動留日檔案選編》的出版，打破了之前對海外相關(guān)資料的收集目光高度聚焦于俄羅斯的常規(guī)，意義尤其重大。

其次，表現(xiàn)在海外學界的研究成果越來越受到大陸學界的關(guān)注。改革開放后，中共中央黨史研究室編譯出版的《國外中共黨史中國革命史論著目錄大全（1919-1989）》《國外中共黨史中國革命史研究論點摘編（新民主主義時期）》詳細介紹了海外中共黨史的研究成果，讓中共創(chuàng)建史研究有了可以參照的他山之石。從中國知網(wǎng)（CNKI）檢索的數(shù)據(jù)中可以發(fā)現(xiàn)，2001年后，國外學者在中國大陸刊物上的發(fā)文數(shù)量大幅增多，并積極參加中國大陸舉辦的中共創(chuàng)建史研究會。進入21世紀，海外對中共創(chuàng)建史研究推動最大的當屬石川禎浩的《中國共產(chǎn)黨成立史》，石川禎浩在該書日文版問世時直言，希望該書能給“中共黨史研究以良好的刺激”[1] 416。2006年，在中共成立85周年之際，該書的中文版由中國社會科學出版社出版，隨即在大陸史學界產(chǎn)生了重大影響。史學界權(quán)威雜志《歷史研究》在2006年第2期刊登了該書的出版消息，《中共黨史研究》《近代史研究》也先后刊文稱贊該書為“一部精心考證的創(chuàng)新之作”[2]和“新視野下的中國共產(chǎn)主義運動起源研究”[3]。近年來，國內(nèi)不少研究機構(gòu)也清晰地認識到海外研究成果在推動中共創(chuàng)建史研究中的作用。2016年，由上海中共一大紀念館主辦的《中共創(chuàng)建史研究》創(chuàng)刊，該刊每一輯都開設(shè)“海外研究”專欄，刊載日本、韓國、俄羅斯等海外學者的相關(guān)研究成果，以推進中外學術(shù)交流。

二、與建黨相關(guān)的人物研究全面鋪開

相較以往，21世紀以來中共創(chuàng)建史研究的一個顯著特征是與建黨相關(guān)的人物研究全面鋪開。過去學界研究主要集中在“南陳北李”和毛澤東等少數(shù)重量級人物身上，進入21世紀以后，學界對上述核心人物的研究熱情不減，同時對其他人物的關(guān)注力度明顯加大。與建黨相關(guān)的人物研究呈現(xiàn)出三方面特征：從核心人物向邊緣人物擴展；從正面人物向非正面人物擴展；從黨內(nèi)人物向黨外人物擴展。

（一） 從核心人物向邊緣人物擴展

如果把與中共創(chuàng)建相關(guān)的人物進行分類，那么大體上可以分為四個層級：第一層級毫無疑問是“南陳北李”；第二層級則是各地中共早期組織中的核心人物和活躍分子，包括上海的李達、李漢俊、陳望道、沈玄廬、邵力子、俞秀松，北京的張國燾、鄧中夏、高君宇、何孟雄、羅章龍、劉仁靜、張?zhí)?，武漢的董必武、陳潭秋、包惠僧，長沙的毛澤東、何叔衡，廣州的譚平山、陳公博，濟南的王盡美、鄧恩銘，巴黎的張申府、周恩來、劉清揚、趙世炎，東京的施存統(tǒng)、周佛海；第三層級是除第一、二層級所述人群外各地早期組織中的其他成員；第四層級則是建黨時期未參加中共早期組織，但積極宣傳馬克思主義，并試圖用馬克思主義改造中國，探索新道路的馬克思主義者，如楊闇公、謝覺哉等。

從核心人物向邊緣人物擴展，大體上包含以下三層含義：

一是指對第二層級人物研究的拓展，如從毛澤東、周恩來、李達、陳望道、董必武等中心人物向較為“邊緣”的施存統(tǒng)、邵力子、陳潭秋、俞秀松等人的延伸。需要說明的是，所謂拓展，并不是說在21世紀之前學界對這些較為邊緣的人物沒有研究，而是在21世紀相關(guān)人物的研究得到了極大的豐富和深化。以中共一大代表為例，過去學界重點研究的是毛澤東、董必武、李達等人在建黨中的貢獻，其他人物或因身份問題，或因資料短缺等原因，研究成果較少。2011年，上海人民出版社出版了中共一大紀念館編的《中共一大代表早期文稿選編》，該書收集整理了全部13位代表從1917年11月到1923年7月的文獻資料，為全面研究中共一大代表建黨前后的思想提供了重要支撐。

二是指對第三層級即各地早期組織中聲望、影響較低的一些人物的研究，如北京的范鴻劼、繆伯英、李梅羹、吳雨銘，武漢的劉伯垂、張國恩、鄭凱卿、趙子俊、趙子健，湖南的賀民范、陳子博等。過去學界一般認為中共一大召開時全國有50多名黨員，但到底是多少人，學者們莫衷一是，至于哪些人是中共早期組織的成員，則更是眾說紛紜。2010年，嘉興市社聯(lián)和嘉興學院紅船精神研究中心課題組經(jīng)過3年多的研究考證，最后得出結(jié)論：中共一大召開時，中共8個早期組織共有成員58人。課題組的結(jié)項成果《中國共產(chǎn)黨早期組織及其成員研究》還對這58人的生平進行了簡要介紹。58名早期成員的確定，有力推動了中共創(chuàng)建史研究從少數(shù)關(guān)鍵人物研究走向全景式研究。

三是指對第四層級即建黨時期尚未參加中共早期組織的活躍分子的研究。1930年，李立三在《黨史報告》中說，五四時期“中國青年界發(fā)生許多文化團體組織，在全國不下十數(shù)，可是和黨的產(chǎn)生最有關(guān)系的有幾個：1、新青年社；2、星期評論社；3、新中國社；4、覺悟社；在湖南就有新民學會；在湖北就有共存社；還有少年中國學會”[4] 209。由此可以看出，中共的成立，“南陳北李”等關(guān)鍵人物的作用固然重要，中共早期組織每個成員的價值也不容低估。除此之外，還必須看到當時眾多重要文化團體中的積極分子，對中共的創(chuàng)建也有不小的影響。發(fā)掘這些人物在建黨時期的活動，有助于理解歷史是“時”與“勢”變動之下多種合力共同作用的結(jié)果。從這一意義上來講，對58名中共早期組織成員的確認及其研究、挖掘，固然是中共創(chuàng)建史研究從核心人物向邊緣人物擴展的關(guān)鍵，但這遠遠不夠，還需要學界將研究視野進一步向外拓展，加強對這58名早期組織成員之外的諸多群體和人物的研究。進入21世紀，學界在這方面也有不少研究，譬如楊凱的《中共創(chuàng)建史研究中的“小人物”——論建黨前后的謝覺哉》一文，就是以謝覺哉為典型個案，揭示了建黨時期那些以個人身份為中國革命貢獻力量的邊緣人物在中共創(chuàng)建這一重大歷史事件中的作用。

（二） 從正面人物向非正面人物擴展

中國共產(chǎn)黨成長于艱難困苦中，無論是建黨前還是建黨后，在很長一段時間內(nèi)，外部環(huán)境都極為艱險惡劣。歷經(jīng)革命戰(zhàn)爭的大浪淘沙，有人經(jīng)受住了各種考驗和錘煉，成為堅定的共產(chǎn)黨人和黨的骨干分子，有人為了堅守信仰在革命事業(yè)中付出了寶貴的生命；但也有人在革命中途脫黨、甚至叛黨，給革命事業(yè)造成了惡劣的影響?；诖?，這個群體自然可劃分為“正面人物”與“非正面人物”。在研究過程中，一方面，應(yīng)承認存在榮辱、是非和“正面”“非正面”的價值判斷，另一方面，也應(yīng)實事求是地看待一些“非正面人物”甚至“反面人物”在黨的創(chuàng)建過程中的實際貢獻。

以劉仁靜為例，他雖然是中共一大最年輕的代表，但在后來的歷史活動中，他參加了托派組織并成為骨干分子，于1929年被開除出黨，此后又一度投向國民黨，因此對劉仁靜的研究一直被視為禁區(qū)。在中國知網(wǎng)（CNKI）上進行檢索發(fā)現(xiàn)，篇名中包含“劉仁靜”的文章，在2000年前僅3篇，分別發(fā)表于1987、1994、1995年，而在2001年以后則有56篇。2001年前關(guān)于劉仁靜的最后一篇文章是發(fā)表在《炎黃春秋》1995年第3期上的《劉仁靜的是非功過怎能說沒有定論？——與〈我們知道的中共“一大”代表劉仁靜〉的作者陸立之商榷》。作者對劉仁靜“坎坷一生，蹉跎半世，有關(guān)他的是非功過，迄今尚無定論”的說法提出批評，強調(diào)劉仁靜的是非功過絕不是“尚無定論”，而是清清楚楚，“反動與叛變”的歷史應(yīng)成為其定論中的重要部分[5]?？梢钥闯觯@一時期學界對劉仁靜的評價還是以否定為主。進入21世紀后，學界關(guān)于劉仁靜的研究不僅大量增加，對其評價也更加客觀。2007年，徐云根在《上海革命史資料與研究》第7輯上發(fā)表《略論建黨時期劉仁靜對青年運動的貢獻》，正面論述了劉仁靜的歷史貢獻。2012年，周靜、陳麗紅發(fā)表《劉仁靜與中共北京組織的創(chuàng)建》一文，系統(tǒng)探討了劉仁靜在黨的創(chuàng)建過程中的貢獻。2012年，中共一大紀念館舉辦“劉仁靜與中共創(chuàng)建”的學術(shù)研討會，同年出版的《上海革命史資料與研究》第12輯一次性刊發(fā)了該研討會上23篇研究劉仁靜的文章，其中肖甡的論文直接以《劉仁靜在建黨初期的貢獻》為題。2015年和2018年，先后出現(xiàn)了題為《劉仁靜對馬克思主義在中國傳播的貢獻研究（1919-1927）》和《劉仁靜對中國社會主義青年團的貢獻研究》的碩士學位論文。

周佛海的情況更為復(fù)雜。周佛海在五四前后積極宣傳馬克思主義，參與了中共創(chuàng)建活動并參加了中共一大，但其于1924年脫黨，并宣稱自己要做一個“國民黨忠實黨員”?？箲?zhàn)期間，周佛海又與汪精衛(wèi)等人投靠日本成了漢奸。2001年以前，除倪興祥在1991年發(fā)表過一篇《周佛海在中共一大上擔任黨的中央局代理書記》外，幾乎沒有文章討論他和中共創(chuàng)建的關(guān)系。2013年，竇春芳、苗體君發(fā)表《周佛海與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建》一文，從“以《解放與改造》為陣地，積極宣傳西方各種社會主義思潮”“參與籌備了組建中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組的工作”“積極為《共產(chǎn)黨》《新青年》撰稿，為中共‘一大的召開進行理論上的準備”“創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨日本小組，出席中共‘一大”等四個方面比較全面地論述了周佛海與中共創(chuàng)建的關(guān)系[6]。2001年以后，不僅有期刊文章介紹、討論周佛海與中共創(chuàng)建的關(guān)系，華中師范大學的劉莎還在其碩士論文《周佛海的早期活動及思想》中，用專章探討了周佛海接觸馬克思主義的過程、與中共創(chuàng)建的關(guān)系及其對馬克思主義經(jīng)濟學的宣傳，清晰地還原了周佛海在中國早期共產(chǎn)主義運動中的作用，特別是其早年在馬克思主義傳播與中共創(chuàng)建中的貢獻[7]。進入21世紀以后，張國燾、劉仁靜、陳公博、周佛海等中共黨史上的一些負面人物在中共創(chuàng)建中的活動和貢獻均得到了一定的發(fā)掘。

研究從正面人物向非正面人物的擴展，并不意味著為這些非正面人物“翻案”，而是本著學術(shù)研究的客觀立場，對這些非正面人物的是非功過作出客觀評價，對其為中共創(chuàng)建所作的貢獻予以客觀評價。

（三） 從黨內(nèi)人物向黨外人物擴展

中共的創(chuàng)建凝結(jié)著“南陳北李”的心血，是中共各地早期組織58名成員共同努力的結(jié)果，但也是五四大潮影響下中國社會變動的結(jié)果。因此，考察中共創(chuàng)建史，要重視五四新文化運動時期各精英人物對于馬克思主義、俄國革命和勞工運動的態(tài)度，換言之，就是要重視對中共早期組織成員之外的相關(guān)人物的研究。這里特指那些從未加入中共甚至后來反共的人物，比如戴季陶、張東蓀、黃凌霜等人。進入21世紀以后，這些人物與中共創(chuàng)建的關(guān)聯(lián)陸續(xù)得到了學者們的重視和發(fā)掘。就戴季陶而言，研究成果有郭圣?！墩摯骷咎张c中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的歷史關(guān)系》（2011），劉俐麗《戴季陶與中國共產(chǎn)黨的成立》（2015），信洪林《戴季陶與中共上海發(fā)起組》（2010）。就張東蓀而言，有張家康《與中共若即若離的張東蓀》（2012），周月峰《五四運動與張東蓀“總解決”方案的形成》（2019）。就黃凌霜而言，研究成果有劉熙《從〈北京大學學生周刊〉看黃凌霜對馬克思主義早期傳播的推動》（2014）。此外，任武雄和黃金鳳分別在《試對“南陳北李相約建黨”問題的破解——兼論馬克思主義者與無政府主義者合作始末》（2007）、《早期中國共產(chǎn)主義者與無政府主義者關(guān)系之研究——以中國社會主義青年團的創(chuàng)建與改組為中心》（2014）兩篇文章中提及，中共創(chuàng)建時期其組織成員和無政府主義者存在一定的合作關(guān)系，而非絕對的對立關(guān)系。2014年，邱東成在其碩士論文《中國國民黨人與中共創(chuàng)建研究》中提出，國民黨人不僅對馬克思主義的學說進行了介紹和宣傳，國民黨人的革命活動對于中共組織的創(chuàng)建，客觀上也發(fā)揮過一些積極作用。

從外部看，中共的創(chuàng)建與十月革命后蘇俄的東方戰(zhàn)略有著密不可分的聯(lián)系，維經(jīng)斯基、馬林、尼克爾斯基、柏烈偉以及眾多知名或不知名的俄共或共產(chǎn)國際人員在中國的活動，反映了中共創(chuàng)建過程中外部力量（主要是蘇俄和共產(chǎn)國際）的重要性。近年來，中共創(chuàng)建過程中眾多“被遺忘”的蘇俄和共產(chǎn)國際人物得到了研究。比如，對被人稱為“被遺忘的中共一大參加者”[8]尼克爾斯基的研究。尼克爾斯基曾受共產(chǎn)國際遠東書記處派遣來華指導中共創(chuàng)建工作并參加了中共一大。但尼克爾斯基的相關(guān)資料極少，以致對他的研究無從展開。2007年以后，在多國學者們的共同努力下，尼克爾斯基的照片、身份、生平、在華任務(wù)和個人貢獻都得到了發(fā)掘，這是中共創(chuàng)建史研究中的重要收獲。如果說尼克爾斯基還算比較重大的人物，那么對柏烈偉、李澤洛維奇、庫茲涅佐娃、霍·多洛夫等更“小”人物在中共創(chuàng)建中作用的發(fā)掘和研究，則更顯現(xiàn)了進入21世紀以來中共創(chuàng)建史在人物研究上從中心向邊緣展開的趨勢[9-12]。

綜上所述，進入21世紀以后，在中共創(chuàng)建史研究中，與中共創(chuàng)建有著千絲萬縷聯(lián)系的各類人物的作用都得到了一定程度的發(fā)掘。

三、從粗疏、宏大敘事走向精細化研究

進入21世紀，中共創(chuàng)建史研究不僅內(nèi)容得到極大豐富，研究視野更加開闊，研究思路和研究方法也發(fā)生了重大變革，這種變革的一個重要特征就是從粗疏、宏大敘事走向精細化研究，研究主題趨向于局部、微觀，研究更加注重史料與史實考證。

（一）從宏大敘事到精細考證的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的創(chuàng)建史研究比較偏重于論證中國共產(chǎn)黨成立的歷史必然性，這固然是一個非常重要的理論和學術(shù)問題，其研究價值和意義自不待言。但黨史既是歷史，就必須從史實出發(fā)，不能光憑理論或邏輯來說明問題。在黨史研究中，加強史實研究不僅有利于解決許多尚未厘清和存在爭議的問題，而且有助于更好地講清歷史的必然性。黨史要成為信史，需要黨史工作者廣泛收集資料，認真仔細地探尋歷史真相。1979年，中國革命博物館編輯發(fā)行的《黨史研究資料》創(chuàng)刊，該刊兼具研究性與資料性，發(fā)表了大量考證性文章，厘清了一部分創(chuàng)建史研究中模糊不清的問題。1980年，著名黨史專家邵維正在《中國社會科學》創(chuàng)刊號上發(fā)表《中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會召開日期和出席人數(shù)的考證》一文，考證了一大召開的時間和出席會議的人數(shù)，“回答了有關(guān)‘一大的兩個長期未解決的疑難問題” [13]，是精細化考證的代表性文章。2000年，邵維正撰文回顧了該文的寫作過程，指出黨的創(chuàng)建史的研究應(yīng)“解放思想、實事求是”“從基礎(chǔ)做起，用事實說話”“綜合分析，力避孤證”[14]。從1980年到2000年的20年間，不少專家學者認識到了精細化考證在創(chuàng)建史研究中的重要意義，發(fā)表了不少有影響力的考證類文章，但從總體情況來看，仍有大量研究中共創(chuàng)建史的文章和書籍偏重于使用回憶錄等二手資料，導致研究偏離事實，“回憶錄中難免有記憶錯誤或誤解，甚至存在主觀判斷造成的偏頗……還有一些回憶錄是在其他回憶錄的基礎(chǔ)上，或者是在看到有關(guān)黨史研究著作的基礎(chǔ)上潤色而成的”[15]。

進入21世紀，伴隨著黨史研究的深入進行，在中共創(chuàng)建史研究中實證化、精細化研究方法受到了重視，學界越來越重視“回歸歷史現(xiàn)場”，涌現(xiàn)了大量實證性研究成果。2001年以后，在史料、史實考證方面的研究主題有：（1）誰最早提出在中國建立共產(chǎn)黨；（2）上海革命局與中共上海早期組織的關(guān)系；（3）陳炯明與中共關(guān)系；（4）中俄通訊社與華俄通訊社的異同；（5）社會共產(chǎn)黨與上海早期組織關(guān)系；（6）1921年的三月會議問題；（7）誰是嘉興南湖的租船人；（8）列寧是否接見過王盡美；（9）《共產(chǎn)主義與智識階級》作者田誠是誰；（10）誰是中國最早的馬克思主義傳播者；（11）建黨時期中共經(jīng)費來源問題；（12）中共上海早期組織名稱問題；（13）大同黨與中共早期組織的關(guān)系；（13）朝鮮共產(chǎn)主義者與中共創(chuàng)建關(guān)系；（14）共存社與中共早期組織的關(guān)系；（15）建黨初期的黨團關(guān)系；（16）漁陽里與中共建黨關(guān)系；（17）何叔衡是否參加了一大；（18）中共一大閉幕后是否召開過“9月中央局擴大會議”。進入21世紀以后，在上海中共一大紀念館主編的《上海革命史資料與研究》和《中共創(chuàng)建史研究》2中，“史實考證”成為固定專欄，每期都會刊載數(shù)篇相關(guān)文章。

（二）各地早期組織的研究都得到了重視和加強

蘇俄和共產(chǎn)國際在中共創(chuàng)建過程中發(fā)揮了重要作用，但共產(chǎn)國際的作用主要體現(xiàn)在上海、北京早期組織的建立和一大的召開上。中共一大召開之前，中國各地有哪些早期組織，它們的活動及其發(fā)展狀況到底是什么樣的？這些問題不搞清楚，就無法完整了解中共的創(chuàng)建過程。進入21世紀后，學界非常重視中共各地早期組織的研究，擺脫了前期研究中簡單、粗略的風格，研究深度和廣度都有了明顯的進步。筆者將讀秀和知網(wǎng)兩個數(shù)據(jù)庫相結(jié)合，以各地共產(chǎn)主義小組或早期組織為主題進行檢索和整理?？梢钥吹?，2001年以前，對中共各地早期組織的研究文章合計76篇，2001-2022年期間則多達137篇，是前者的1.8倍多。從研究的內(nèi)容上來看，2001年以前，學界對中共早期組織研究偏重于巴黎、北京、濟南、長沙的組織，21世紀以來，伴隨著新史料的發(fā)掘和研究眼光的轉(zhuǎn)變，中共早期組織研究取得了較大發(fā)展，以前研究較少的上海、廣州、武漢、東京等地早期組織受到了重視。2010年和2020年，上海還組織了紀念中共上海早期組織成立90周年和100周年的學術(shù)研討活動。此類學術(shù)活動的舉辦，對該方面研究無疑起到了重要的推進作用。

進入21世紀以來，中共各地早期組織研究不僅受到了重視，而且研究明顯呈現(xiàn)出從粗疏向精細化轉(zhuǎn)變的趨勢。以改革開放以來學界對中共北京早期組織的研究為例（見表1）。從1979年到2000年，22年間學界共發(fā)表以中共北京早期組織為主題的研究文章14篇；進入21世紀以后，從2001年到2022年，同樣是22年的時間跨度，學界也發(fā)表了14篇相關(guān)主題的文章。在這兩個階段分別發(fā)表的14篇文章中，都有6篇文章發(fā)表在《北京黨史》上。但這兩個階段也有很多差異，主要體現(xiàn)在四個方面：（1）從研究層次看，2001年以后有一篇以中共北京早期組織為研究主題的碩士論文，2001年之前沒有。（2）從文章篇幅看，2001年以前的文章多為短文，篇幅超過3頁的僅4篇，而2001年以后的14篇文章多為長文，篇幅較短的文章僅4篇（3篇3頁以下的雜志文章和1篇報紙文章）。（3）從研究主題來看，2001年之前的研究文章，大致包括中共北京早期組織概況、北京早期黨組織特點、北京早期黨組織的名稱和成員考證、李大釗等人對北京黨組織創(chuàng)建的影響、無政府主義者參加北京早期組織的原因、《曙光》雜志與中共北京早期組織等6個方面，其中介紹中共北京早期組織概況的文章有4篇；2001年之后的14篇文章涉及10個主題，其中介紹中共北京早期組織概況的文章僅1篇。（4）從核心概念看，2001年以前的研究比較籠統(tǒng)、泛化，除了北京中共早期組織之外，只有“李大釗”“無政府主義”“宋介”“《曙光》”“李梅羹”等幾個有限的概念，而在2001年以后的文章題目中，涉及“黃日葵”“鄧中夏”“工人運動”“馬克思學說研究會”“三月會議”“北大紅樓”“長辛店”“北京淵源”“斗爭精神”“政治品格”等10個概念，文章選題呈現(xiàn)出鮮明的精細化和個性化特點。

四、從以政治學、歷史學為主到多學科的交叉融合

中共創(chuàng)建史是黨史的一部分，在學科分類上將中共黨史歸屬于政治學的二級學科，這可以凸突顯黨史的政治屬性，有利于保證黨史研究的嚴肅性，但也在一定程度上限制了黨史研究的拓展和深化。1987年底，著名黨史專家張靜如在《黨史研究》上發(fā)表《黨史學科建設(shè)斷想》一文，明確提出黨史學是歷史學。此后1991年、2012年，張靜如先后發(fā)表《以社會史為基礎(chǔ)深化黨史研究》和《研究中共黨史定要了解社會》，強調(diào)黨史研究中要注意了解和研究社會，不能把黨史變成純粹的政治史，這突出了黨史的歷史學屬性。

進入21世紀，越來越多的學者認為，黨史研究應(yīng)該首先符合歷史學研究規(guī)范，而非僅僅為現(xiàn)實政治宣傳和意識形態(tài)做注解。黨史研究中越來越重視史料運用和史實考證，便是黨史向史學靠攏的明證。除了考證、辨析史料，學者們還力圖拓寬中共創(chuàng)建的歷史背景，探討中共創(chuàng)建與近現(xiàn)代重大事件之間的內(nèi)在聯(lián)系。2001年，楊宏雨發(fā)表《1921年：歷史的承接與推進》一文，把中共創(chuàng)建的歷史地位和意義放在160年的中國近現(xiàn)代歷史的長河中去考察，指出：近代中國先進的思想文化是近代先進的中國人尋求中國現(xiàn)代化之路的思想印記。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動，先后形成了師夷、農(nóng)民革命、洋務(wù)自強、維新立憲、共和革命、科學與民主六大思潮。1921年中共成立以后，繼承了這六大思潮中愛國、學習西方、反帝反封建的特點，把中國現(xiàn)代化事業(yè)推進到了一個新的階段，并大大豐富和發(fā)展了近代中國先進的思想文化[16]。2004年，張小紅在《中共創(chuàng)建溯源》中提出，“認識中共創(chuàng)建的歷程和意義應(yīng)該從80年前的那場鴉片戰(zhàn)爭開始”，文章詳細地梳理了從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動期間近代中國的重大社會變革和社會運動，探析了這些變革運動與中共創(chuàng)立之間的內(nèi)在聯(lián)系。作者指出：“歷史是一浪推進一浪，一步跟著一步，一環(huán)緊扣一環(huán)地發(fā)展的。”“‘五四運動為中國人走社會主義道路開辟了選擇空間，為中國共產(chǎn)黨的成立提供了契機，而辛亥革命又為‘五四運動創(chuàng)造了前提；戊戌維新為辛亥革命奠下了一塊基石；而洋務(wù)運動則是戊戌維新的先聲”?！斑@一切又都始于鴉片戰(zhàn)爭，始于那場野蠻的侵略與伴之而來的國門被撞開和先進的近代文明的傳入，始于中國人飽含血淚受盡恥辱后對民族復(fù)興的渴望，對實現(xiàn)近代化的求索”[17]。

學者們不僅宏觀地考察了近代中國重大歷史事件和社會變遷與中共成立的關(guān)系，還重點研究了辛亥革命與中共創(chuàng)建的關(guān)系。較早探討辛亥革命與中共創(chuàng)建關(guān)系的是毛磊，2005年，他發(fā)表《論辛亥革命與中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立之間的關(guān)系》，從辛亥革命“為中共創(chuàng)始人接受馬克思主義創(chuàng)造思想上的條件”“為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了階級基礎(chǔ)”“為中共創(chuàng)始人提供了極其寶貴的歷史教訓”三個方面，簡述了這兩個發(fā)生在20世紀初期重大歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系[18]。2011年恰逢辛亥革命100周年和中共成立90周年，2011-2012年，至少有14篇文章討論辛亥革命與中共創(chuàng)建的關(guān)系，這些研究極大地豐富和拓展了兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系。

進入21世紀，從世界歷史的角度看中共成立的研究也有了突破性進展。過去學界的探討主要集中在十月革命與中共創(chuàng)建的關(guān)系上，第一次世界大戰(zhàn)與中共成立的關(guān)系這一主題基本上無人問津。進入21世紀后，先后有林志友《第一次世界大戰(zhàn)與中國共產(chǎn)黨的成立》（2003），凌文豪《論第一次世界大戰(zhàn)與中國共產(chǎn)黨成立的關(guān)系》（2005），趙叢浩《論第一次世界大戰(zhàn)對中國共產(chǎn)黨成立的影響》（2021）等多篇文章討論了這一問題。

多學科融合、協(xié)力推進是21世紀黨史研究的重要特征，除歷史學外，中共創(chuàng)建史研究主要涉及的學科或領(lǐng)域還有：

1. 有關(guān)現(xiàn)代化的綜合研究。改革開放以后，中國社會的基本特點是以現(xiàn)代化建設(shè)為中心，因此，現(xiàn)代化問題受到了學界極大的關(guān)注。在20世紀中共創(chuàng)建史研究中，受多種因素影響，現(xiàn)代化視角并沒有得到應(yīng)有的重視。進入21世紀以后，這一狀況才發(fā)生了較大改觀，上述楊宏雨、張小紅的文章就明顯地體現(xiàn)了現(xiàn)代化視角。此外，在篇名上把現(xiàn)代化與中共創(chuàng)建聯(lián)系起來的文章有周玉萍《從現(xiàn)代化的視角看中國共產(chǎn)黨的成立》（2001）、吳漢全《李大釗與中國現(xiàn)代化政黨——中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建》（2001）。

2. 經(jīng)濟學。馬克思主義認為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。把這一原理應(yīng)用到中共成立上，就需要研究者特別關(guān)注中共成立背后的經(jīng)濟因素。遺憾的是，在21世紀之前幾乎沒有文章從經(jīng)濟學的角度討論中共成立。2000年江澤民提出“三個代表”重要思想后，中共成立的生產(chǎn)力因素研究得到了學界的關(guān)注，代表性的文章有張靜如、石國亮《中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建與中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求》（2002），石國亮《再論中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建與中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求》（2002），石國亮《論中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的生產(chǎn)力基礎(chǔ)》（2005）。

3. 區(qū)域地理學。中共成立是近代中國革命與社會變革的結(jié)果，但中共早期組織最早成立在上海，中共一大選擇在上海召開，中共中央機關(guān)長期駐扎在上海（1921-1933），這顯然與上海獨特的地理和人文環(huán)境有關(guān)。21世紀之前，幾乎沒有人關(guān)注過這個問題。2007年，張靜如發(fā)表的《中共一大在上海召開是歷史必然》，首次提出了這一話題，此后越來越多的學者開始關(guān)注到這個問題，如蘇智良、江文君《中共建黨與近代上海社會》（2011），廖勝平《近代上海與中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建之關(guān)系探源》（2011），葉福林、滕曉雪《近代上海的交通要素與紅色基因的培育》（2020），瞿駿《在上?！匣又欣斫狻敖h時刻”》（2021）等。熊月之是近年來研究上海與中共創(chuàng)建最具影響力的作者，他在2011年發(fā)表了《中共“一大”為什么選在上海法租界舉行——一個城市社會史的考察》，2021年發(fā)表了《上海城市的國際性與中共的創(chuàng)立及早期發(fā)展》和《上海城市集聚功能與中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立》，這三篇文章考察精細、思辨深刻，在學界產(chǎn)生了很大影響。

4. 社會學。社會學是研究人類群體和社會行為的科學。社會學在19世紀末進入我國，當時被譯為群學。五四時期，中國的先進分子認同俄國道路、宣傳馬克思主義，在中國組建無產(chǎn)階級政黨，是一個群體行為、群體選擇。因此，從社會學角度來解讀中共創(chuàng)建史有非常重要的價值。進入21世紀以后，從社會學角度來討論中共創(chuàng)建史的文章有雷國珍、劉松茂《湘籍革命家群體與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建》（2002），趙朝峰《近代高校與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建》（2009），鄭偉、張安《中共早期組織的生命系統(tǒng)——一種生態(tài)學的解讀》（2010），張靜如、王峰《中國共產(chǎn)黨早期組織群體特征考察》（2011），李偉《浙籍先進分子群體與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建》（2011），李偉、王連橋、黃化《中共創(chuàng)建時期浙籍先進分子群體的形成》（2014），高紅霞《鄉(xiāng)緣與建黨：中共創(chuàng)立時期的另一種圖景》（2018），劉宗靈《從“并行不?！钡健鞍俅w海”——四川地區(qū)早期馬克思主義者的聚合之途及群體特征分析》（2018），包曉峰《五四運動與浙江早期共產(chǎn)主義知識分子群體的形成》（2021）。其中，張靜如、王峰認為，中共早期組織群體具有“相似的出身”“相同的地理環(huán)境”“馬克思主義理論水平不高”“注重理論聯(lián)系實際”“受到陳獨秀指導和幫助”等特點[19]；鄭偉、張安從個體（中國共產(chǎn)黨早期組織的個體成員）、種群（各地組織群體）、群落（組織整體）三者的互動關(guān)系探討中共創(chuàng)建與發(fā)展的條件；雷國珍、李偉、劉宗靈、包曉峰、高紅霞等人力求把中共創(chuàng)建時期知識分子群體和其背后隱含的人文、歷史、地理環(huán)境聯(lián)系在一起考察；趙朝峰關(guān)注到了近代高校這一特殊的、相對獨立的小社會與中共創(chuàng)建的關(guān)系。凡此種種都表明，進入21世紀以后，學界從社會學的角度考察中共創(chuàng)建史已經(jīng)具備了一定的廣度和深度。

5. 文化學。19世紀40年代，馬克思主義在西歐誕生，半個世紀以后，馬克思主義傳入中國，并很快在中國生根發(fā)芽、開花結(jié)果，擁有了強大的話語權(quán)。這固然與十月革命后世界體系的裂變有關(guān)，但也與中國傳統(tǒng)文化背景、近代文化的選擇與挫折有關(guān)。進入21世紀，不少學者從文化視角探討馬克思主義在中國的早期傳播和中共創(chuàng)建，代表性的論文有：何黨生《近代中國文化選擇視閾下中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立》（2010），宋鏡明、韋紹?！墩撁珴蓶|建黨思想的文化淵源——以中國傳統(tǒng)文化為視角》（2011），方雯《中共創(chuàng)建與傳統(tǒng)文化》（2011），徐大同《中國人民拒絕自由主義，接受共產(chǎn)主義的文化基因》（2012），鄭林華《尊墨抑儒與五四新文化運動：從傳統(tǒng)學術(shù)流變看中國人接受社會主義學說》（2014），王剛、丁亞娟《正向與反向：大同思想對早期中國知識分子接受馬克思主義的影響》（2016），邱華宇《馬克思主義傳播起始階段與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合——以《馬藏》第1部第1-8卷為考察對象》（2022），吳增禮、胡鵬《中國傳統(tǒng)文化對馬克思主義在中國早期傳播的影響》（2023），臧峰宇《陽明心學與馬克思主義哲學在中國的早期傳播》（2023）。從上述文章的主題看，學界對傳統(tǒng)文化與馬克思主義早期傳播關(guān)系的討論已經(jīng)走出了泛泛而談的階段，關(guān)注到了大同學說、陽明心學、尊墨抑儒等具體的文化因素。

6. 心理學。馬克思主義進入中國，被五四時期中國的先進分子廣泛接受，與近代中國政治、經(jīng)濟、文化、社會變動存在著內(nèi)在的聯(lián)系，更與近代中國人的心理變化密不可分。2019年，凡欣發(fā)表《“五四”時期知識分子認同馬克思主義的社會心理研究》一文，從心理學的角度討論了五四時期中國知識分子對馬克思主義的接受與傳播問題。文章提出，20世紀初中國青年知識分子群體在內(nèi)憂外患和世界的裂變中深刻覺醒，在社會心理上呈現(xiàn)出三個典型的特征：“面對屈辱產(chǎn)生強烈的社會情緒”、對下層勞動人民懷有“深厚情感”以及“以開放進取的心態(tài)關(guān)注社會改造問題”，正是這種社會心理導致了他們認同和選擇馬克思主義[20]。

7. 傳播學。五四時期馬克思主義在中國的傳播一直是中共創(chuàng)建史研究中的重頭戲。進入21世紀，學界仔細考察了馬克思主義在中國早期傳播的主體、渠道、重要文獻、特點、意義[21]，特別注重五四時期報紙雜志與馬克思主義早期傳播的關(guān)系。五四時期的一些重要報刊，如《新青年》《共產(chǎn)黨》《每周評論》《星期評論》《星期日》《晨報副刊》《改造》《新社會》《建設(shè)》《新潮》《少年中國》、上?！睹駠請蟆犯笨队X悟》以及《時事新報》副刊《學燈》等，它們與馬克思主義傳播的關(guān)系都得到了研究與發(fā)掘。如果說2001年以前學界研究馬克思主義早期傳播的特點是以人物為中心的話，那么2001年以后的研究新趨勢就是以報刊為中心探討馬克思主義在中國的傳播。布雷多克（Richard Braddock）提出的傳播學的七大要素——What Environment（傳播環(huán)境）、Who（傳播主體）、What Aim（傳播動機）、Says What（傳播內(nèi)容）、In Which Channel（傳播渠道）、To Whom（傳播受眾）、 With What Effect（傳播效果）在研究中受到了學者們的廣泛重視。

進入21世紀以后，《馬藏》《紅藏》《馬克思主義在中國早期傳播史料長編（1917-1927）》《列寧主義在中國早期傳播史料長編 （1917-1927）》《馬克思主義在中國早期傳播著作叢編（一九二〇—一九二七）》[22]等大型資料集的出版，也為從傳播學的視角研究馬克思主義早期傳播提供了便利。

綜上，進入21世紀以后的中共創(chuàng)建史研究，大大突破了過去研究中以政治學、歷史學為主的局面，多學科的交叉融合、協(xié)力推進的趨勢越來越顯著。

開放意識的增強、相關(guān)人物研究的全面鋪開、精細化和多學科交叉融合，這四大特點大大提高了21世紀以來中共創(chuàng)建史研究的客觀性、科學性。

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[責任編輯：李利林]