楊子紅

一年一度端午至，又讀屈子，感懷再起。當前國際風云變幻，不由得讓人思索屈原的愛國精神，探索其內(nèi)涵，敬仰其情懷，勉勵自己，啟迪他人。

孔子有云，“國有道，不變?nèi)?，國無道，至死不變”。屈原的愛國不僅表現(xiàn)在“國有道”時，對“美政”理想矢志不渝地上下求索。當“國無道”時，面對“信而見疑，忠而被謗”，盡管“君含怒而待臣兮，不清澄其然否”，“信讒諛之溷濁兮，盛氣志而過之”，兩次被放逐到偏遠荒野之地，但他依然心憂其君，情系家國，沒有醉生夢死、自甘沉淪，而是大聲疾呼、盡忠國事。

屈原的愛國植根于濃厚的民本情懷中，他在詩中寫道：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”“皇天之不純命兮，何百姓之震愆。民離散而相失兮，方仲春而東遷?！薄霸笓u起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)?！泵鎸Π傩占部?，他義無反顧地獻身，“雖九死其猶未悔”。

山河乃國之具象，愛國最直接的體現(xiàn)便是對故土的依戀。屈原面對“楚材晉用”的潮流，盡管“心郁郁之憂思兮，獨永嘆乎增傷”，也沒有離開生養(yǎng)自己的祖國。他以橘言志，深情寫道，“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮?！痹凇栋й芬辉娭校呛鵁釡I高聲歌唱：鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。表達了感人至深的愛國情懷。

面對昏君無能和奸臣當?shù)缼淼膰揽嵴螇毫?，屈原并沒有屈服，沒有“退身以避之”。他在《離騷》中寫道：“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”。表達了一個心懷天下蒼生、不畏個人生死的斗士心聲。

屈原雖然身投汨羅，以身殉國，但卻把舍身為國的家國情懷和愛國精神植入了民族血脈。宋代張元干寫道：洗盡人間塵土，掃去胸中冰炭，痛飲讀離騷。陸游《哀郢》詩中寫道：離騷未盡靈均恨，志士千秋淚滿裳。抗戰(zhàn)時期，郭沫若創(chuàng)作的話劇《屈原》更是起到鼓舞人心、激勵斗志的作用。撫今追昔，似乎更懂了梁啟超先生的那一句“屈原不死，屈原惟自殺故，越發(fā)不死！”

端午至，龍舟起，粽飄香，鼓聲揚，屈原的愛國精神在新時代的歷史長河中，必將化成一聲聲催人奮進的龍舟號子，喚起千帆競渡，百舸爭流。

（作者單位：湖北三峽職業(yè)技術(shù)學院）