高紅雨　韋雨晴

［摘 要］馬克思恩格斯非常重視維護(hù)政黨的權(quán)威問題，發(fā)表系列著作闡明確立和維護(hù)權(quán)威的必要性和重要性。只有在馬克思恩格斯權(quán)威思想視域中才能準(zhǔn)確完整地理解“兩個(gè)維護(hù)”是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的根本政治保證這個(gè)重大歷史命題，因此，馬克思恩格斯權(quán)威思想具有深厚意蘊(yùn)和當(dāng)代價(jià)值?！皟蓚€(gè)維護(hù)”是馬克思恩格斯權(quán)威思想中國(guó)化的最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨在其成長(zhǎng)過程中對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行深刻總結(jié)的必然結(jié)果。堅(jiān)持做到“兩個(gè)維護(hù)”最關(guān)鍵是維護(hù)習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心；最重要的是樹立和維護(hù)黨中央權(quán)威，確保黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；前提是在新的歷史條件下繼續(xù)堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨?！皟蓚€(gè)維護(hù)”豐富和發(fā)展了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，是馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)原創(chuàng)性的重要理論成果。

［關(guān)鍵詞］兩個(gè)維護(hù)；權(quán)威思想；黨的領(lǐng)導(dǎo)

［中圖分類號(hào)］A8［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1672-1071（2023）03-0001-07

黨的二十大報(bào)告指出，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到黨和國(guó)家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》也明確指出，總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，是增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”［1］，確保全黨步調(diào)一致向前進(jìn)的需要。這樣一個(gè)重大判斷充分說(shuō)明“兩個(gè)維護(hù)”在黨的百年奮斗歷程中的關(guān)鍵作用?！皟蓚€(gè)維護(hù)”是馬克思恩格斯權(quán)威思想的當(dāng)代體現(xiàn)，是黨對(duì)自身歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。在新時(shí)代，只有堅(jiān)持做到“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能全面從嚴(yán)治黨強(qiáng)黨，使黨永葆生機(jī)和活力。

一、 “兩個(gè)維護(hù)”的理論邏輯

“兩個(gè)維護(hù)”具有深厚的理論根基，是馬克思恩格斯權(quán)威思想的時(shí)代表述。馬克思恩格斯對(duì)維護(hù)政黨的權(quán)威問題非常重視，專門發(fā)表系列著作闡明確立和維護(hù)權(quán)威的必要性和重要性，并對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的巴枯寧無(wú)政府主義進(jìn)行嚴(yán)厲批判，形成了馬克思恩格斯權(quán)威思想。

馬克思恩格斯在確立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中已經(jīng)意識(shí)到權(quán)力機(jī)關(guān)的權(quán)威和集中領(lǐng)導(dǎo)的重要作用。在《共產(chǎn)主義者同盟章程》中明確規(guī)定所有盟員服從同盟的決議，中央委員會(huì)作為同盟的權(quán)力執(zhí)行機(jī)關(guān)對(duì)政治、組織、財(cái)政等各方面進(jìn)行集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)并定期向代表大會(huì)報(bào)告，由此強(qiáng)化了權(quán)威地位和服從意識(shí)。隨著歐洲革命形勢(shì)的變化，他們看到“個(gè)別的區(qū)部和支部開始放松了，甚至漸漸地中止了自己同中央委員會(huì)的聯(lián)系”［2］188，隨即提出對(duì)同盟進(jìn)行改組。1864年第一國(guó)際創(chuàng)立，國(guó)際成為追求共同目標(biāo)的各國(guó)工人團(tuán)體進(jìn)行聯(lián)絡(luò)和合作的中心。事實(shí)上，國(guó)際并非完全團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。為了鞏固自身，要粉碎各種宗派主義，“國(guó)際的歷史就是總委員會(huì)對(duì)那些力圖在國(guó)際內(nèi)部鞏固起來(lái)以抗拒真正工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的各個(gè)宗派和各種淺薄嘗試所進(jìn)行的不斷的斗爭(zhēng)”［3］367。如巴枯寧參加第一國(guó)際進(jìn)行反對(duì)總委員會(huì)的陰謀活動(dòng)，他宣揚(yáng)無(wú)政府主義，創(chuàng)立無(wú)政府主義思想體系，建立以他為首領(lǐng)的社會(huì)主義民主同盟，企圖成為第一國(guó)際中的第二國(guó)際。這種情況對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)造成了一定程度的混亂和破壞。面對(duì)巴枯寧無(wú)政府主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)及其分裂活動(dòng)，馬克思恩格斯義不容辭地予以反擊，發(fā)表《所謂國(guó)際內(nèi)部的分裂》揭露其分裂的真面目。而后又分別撰寫系列著作和通過書信對(duì)巴枯寧無(wú)政府主義進(jìn)行嚴(yán)厲批判以清除其產(chǎn)生的反動(dòng)影響。

批駁巴枯寧主義的唯心史觀，闡明資本和國(guó)家的關(guān)系。巴枯寧不了解階級(jí)的實(shí)質(zhì)，顛倒經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系，將資本家和雇傭工人之間的階級(jí)對(duì)立根源歸結(jié)為國(guó)家而不是資本。認(rèn)為國(guó)家創(chuàng)造了資本，國(guó)家是人世間一切苦難和罪惡的根源，廢除國(guó)家，資本自然消亡，因此要求不要參與任何維持其生命的活動(dòng)，即放棄一切政治活動(dòng)，否則就是對(duì)原則的背叛。巴枯寧基于唯心史觀主張，“應(yīng)當(dāng)進(jìn)行宣傳，咒罵國(guó)家，組織起來(lái)，而當(dāng)一切工人即大多數(shù)人都站到自己這方面來(lái)的時(shí)候，就撤銷一切政權(quán)機(jī)關(guān)，廢除國(guó)家，而代之以國(guó)際的組織”［3］377。恩格斯站在唯物史觀的立場(chǎng)上指出，國(guó)家不過是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)自己權(quán)力的組織，資本才是階級(jí)對(duì)立的根源，資本創(chuàng)造了國(guó)家，而不是相反，因此，廢除資本，即解放生產(chǎn)資料的私人占有，國(guó)家就會(huì)自行垮臺(tái)。廢除資本和廢除國(guó)家二者之間的差別是本質(zhì)性的，因?yàn)閺U除資本包括了對(duì)整個(gè)生產(chǎn)方式的改造，是真正的社會(huì)變革，僅僅廢除國(guó)家而不預(yù)先實(shí)行社會(huì)變革，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)和非?；闹嚨?。

國(guó)家的廢除也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程，巴枯寧幻想的“理想社會(huì)”不存在任何權(quán)威，在實(shí)現(xiàn)過程中不需要國(guó)家的參與。他認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家仍然是反動(dòng)的社會(huì)管理制度，因?yàn)樗罱K目的實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)主義是否定自由的，而他不能設(shè)想任何人類的事業(yè)可以離開自由。馬克思嚴(yán)厲駁斥了這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，明確指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政存在的歷史必然性和合理性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)物，只要資本家階級(jí)存在，無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了消滅自身，必然還要同它們繼續(xù)進(jìn)行斗爭(zhēng)直至將其消滅。即使無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)，它的敵人和舊的社會(huì)組織也不會(huì)立刻消失，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就必須采用暴力措施，它是代表國(guó)家采取的措施。“如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)本身還是一個(gè)階級(jí)，如果作為階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)存在的基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)條件還沒有消失，那么就必須用暴力來(lái)消滅或改造這種經(jīng)濟(jì)條件，并且必須用暴力來(lái)加速這一改造的過程?！保?］403無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅代表國(guó)家需要采取普遍的強(qiáng)制手段同資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)，還要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段來(lái)清除自身作為雇傭工人的特性，也就是清除它作為階級(jí)的特性。到那時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得真正解放，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治也隨之結(jié)束，階級(jí)統(tǒng)治一旦結(jié)束，政治意義上的國(guó)家自然也就消亡。

批判巴枯寧主義放棄斗爭(zhēng)的唯心主義幻想，闡述政治斗爭(zhēng)的意義。巴枯寧反對(duì)工人階級(jí)采取實(shí)際行動(dòng)，認(rèn)為政治運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)僅僅是浪費(fèi)時(shí)間。工人只需要在內(nèi)心反對(duì)國(guó)家的存在，在理論上證明對(duì)國(guó)家的極端蔑視，對(duì)未來(lái)理想社會(huì)展開暢想，不需要對(duì)現(xiàn)存的資本主義制度進(jìn)行反抗即可實(shí)現(xiàn)自己的理想。針對(duì)這種訴諸所謂永恒原則的唯心主義幻想，馬克思憤怒指出，禁止工人階級(jí)使用一切現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)手段是非常愚蠢和幼稚的主張。在馬克思看來(lái)，政治運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)是緊密聯(lián)系的，政治運(yùn)動(dòng)為達(dá)成自己的目的需要在經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)中發(fā)展起先進(jìn)組織，同時(shí)，“任何運(yùn)動(dòng)，只要工人階級(jí)在其中作為一個(gè)階級(jí)與統(tǒng)治階級(jí)相對(duì)抗，并試圖通過外部壓力對(duì)統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行強(qiáng)制，就都是政治運(yùn)動(dòng)”［3］369。同樣，社會(huì)革命也同經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系著，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定條件是社會(huì)革命發(fā)生的前提?！耙虼?，只有在工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，在人民群眾中至少占有重要地位的地方，社會(huì)革命才有可能?！保?］404事實(shí)上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命就是隨著資本主義工業(yè)的發(fā)展才發(fā)生。

巴枯寧之所以主張放棄斗爭(zhēng)，散布政治冷淡主義的謬論，是“因?yàn)檫@種斗爭(zhēng)手段必須從現(xiàn)代社會(huì)中索取，因?yàn)檫@個(gè)斗爭(zhēng)的不可避免的條件可惜并不符合這些社會(huì)科學(xué)博士們?cè)谧杂?、自治、無(wú)政府狀態(tài)的名義下加以神化的唯心主義幻想”［4］341。巴枯寧認(rèn)為，即使不改變經(jīng)濟(jì)形式，也可以實(shí)現(xiàn)徹底的革命。也就是說(shuō)，巴枯寧無(wú)政府主義不是基于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)條件進(jìn)行革命，而是在幻想中要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)放棄政治斗爭(zhēng)，只需等待“美好的”社會(huì)清算。事實(shí)上，如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)真的放棄斗爭(zhēng)，把幻想中的社會(huì)清算當(dāng)作天堂，那只能是充當(dāng)資本主義社會(huì)的炮灰。馬克思諷刺指出巴枯寧“根本不懂得什么是社會(huì)革命，只知道這方面的政治詞句；在他看來(lái)，社會(huì)革命的經(jīng)濟(jì)條件是不存在的”［4］404。政治冷淡主義打著捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的口號(hào)，實(shí)質(zhì)卻是在維持資產(chǎn)階級(jí)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自由，其目的僅僅是要工人放棄武裝繼續(xù)做資本主義社會(huì)的忠順奴仆。

揭露巴枯寧反權(quán)威的虛偽本質(zhì)，維護(hù)權(quán)威的必要性和重要性。巴枯寧從各種學(xué)說(shuō)中東拼西湊出一種獨(dú)特的理論，即蒲魯東主義和共產(chǎn)主義的混合物。不管是主張廢除國(guó)家還是宣揚(yáng)政治冷淡主義，其最終目的都是為了反對(duì)第一國(guó)際而使社會(huì)主義民主同盟成為權(quán)威。巴枯寧將其不滿意的第一國(guó)際的正確主張統(tǒng)統(tǒng)宣判為“權(quán)威”，以為這樣就搶占了斗爭(zhēng)的制高點(diǎn)。因此，巴枯寧只是虛偽地反對(duì)權(quán)威，反權(quán)威只是他干陰謀勾當(dāng)方面的工具。在揭露和批判巴枯寧反權(quán)威思想的基礎(chǔ)上，恩格斯論述了權(quán)威的重要性。通過考察當(dāng)時(shí)的工業(yè)關(guān)系和農(nóng)業(yè)關(guān)系就可以發(fā)現(xiàn)，不管是工廠生產(chǎn)、鐵路管理，還是輪船航行，甚至在農(nóng)業(yè)中，依靠機(jī)器的聯(lián)合生產(chǎn)也正在四處取代個(gè)人的獨(dú)立活動(dòng)，而這些聯(lián)合活動(dòng)必須要有權(quán)威才能組織起來(lái)。因此，沒有權(quán)威，沒有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)和組織，就不可能有任何的一致的行動(dòng)。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)權(quán)威的必要性，也同樣重視自治的重要作用。他們反對(duì)的是那種把自治看成是絕對(duì)好的東西，把權(quán)威原則說(shuō)成是絕對(duì)壞的東西的反權(quán)威主義者。在他們看來(lái)，權(quán)威與自治是相對(duì)的東西，在社會(huì)發(fā)展中缺一不可，但它們的應(yīng)用范圍隨著社會(huì)的發(fā)展也要有所改變。而且，反權(quán)威主義者不顧客觀的社會(huì)條件妄想一舉廢除權(quán)威的政治國(guó)家，殊不知，他們要求廢除權(quán)威就是在利用權(quán)威。

社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活需要權(quán)威來(lái)協(xié)調(diào)和管理，政治斗爭(zhēng)和社會(huì)革命更需要權(quán)威來(lái)組織和領(lǐng)導(dǎo)。恩格斯以巴黎公社為例，指出它雖然堅(jiān)持勝利的時(shí)間不長(zhǎng)，但也是在充分運(yùn)用武裝人民這個(gè)權(quán)威才取得的，它滅亡的重要原因就是由于缺乏集中和權(quán)威。因此，要想取得政治斗爭(zhēng)和社會(huì)革命的勝利，必須把團(tuán)結(jié)起來(lái)的力量聚集在一起，聚焦在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上方可實(shí)現(xiàn)。如果像巴枯寧無(wú)政府主義者宣稱的那樣，認(rèn)為權(quán)威和集中是兩種在任何情況下都應(yīng)當(dāng)加以詛咒的東西，那在恩格斯看來(lái)，持有這種觀點(diǎn)的人根本不知道什么叫革命，或者只不過是個(gè)革命派而已。巴枯寧提出的“激進(jìn)綱領(lǐng)”，也不過是濫用權(quán)威這個(gè)字眼，“所有這些娓娓動(dòng)聽的極端激進(jìn)和革命的詞句無(wú)非是掩蓋著思想的極其貧乏和對(duì)社會(huì)日常生活所處條件的根本無(wú)知”［3］372。馬克思識(shí)破了巴枯寧反權(quán)威的虛偽本質(zhì)，在致恩格斯的信中說(shuō)到巴枯寧的目的是想當(dāng)歐洲工人運(yùn)動(dòng)的獨(dú)裁者，揭露了巴枯寧借反權(quán)威之名實(shí)質(zhì)是想取得權(quán)威地位之實(shí)的企圖。

馬克思恩格斯通過分析反駁了巴枯寧主義的唯心史觀，闡明了資本和國(guó)家的正確關(guān)系，揭示了國(guó)家的階級(jí)實(shí)質(zhì)和必然消亡的社會(huì)條件；批判了巴枯寧主義放棄斗爭(zhēng)的唯心主義幻想，指出政治冷淡主義的謬誤之處，闡述政治斗爭(zhēng)的積極意義；揭露巴枯寧反權(quán)威的虛偽本質(zhì)——實(shí)則想取得權(quán)威地位的企圖，指出無(wú)論在社會(huì)管理還是在社會(huì)革命中都需要權(quán)威，應(yīng)該辯證地看待權(quán)威和自治的關(guān)系，闡明了維護(hù)權(quán)威的必要性和重要性。馬克思恩格斯的權(quán)威思想為實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、維護(hù)政黨的權(quán)威地位提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐遵循。

二、 “兩個(gè)維護(hù)”的歷史邏輯

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，對(duì)馬克思恩格斯權(quán)威思想具有高度的理論自覺和認(rèn)同。以馬克思恩格斯權(quán)威思想為指導(dǎo)，在百年奮斗歷程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，持續(xù)實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，逐漸形成具有中國(guó)特色的“兩個(gè)維護(hù)”重大理論成果。

黨尋求核心和維護(hù)權(quán)威的摸索過程。作為中國(guó)先進(jìn)分子的優(yōu)秀代表，陳獨(dú)秀和李大釗在早期活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到，必須建立一個(gè)有組織有紀(jì)律的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命。黨的一大選舉產(chǎn)生以陳獨(dú)秀為書記的中央局作為中央的臨時(shí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，形成一定的領(lǐng)導(dǎo)力量。二大通過的第一個(gè)黨章明確規(guī)定：全國(guó)代表大會(huì)為本黨最高機(jī)關(guān)。在全國(guó)大會(huì)閉會(huì)期間，中央執(zhí)行委員會(huì)為最高機(jī)關(guān)，二者的決議本黨黨員皆須絕對(duì)服從。并對(duì)黨員條件、黨的各級(jí)組織和黨的紀(jì)律作了具體要求和規(guī)定，體現(xiàn)黨的權(quán)威性。不過，雖然認(rèn)識(shí)到要堅(jiān)定維護(hù)黨的權(quán)威和實(shí)行統(tǒng)一集中領(lǐng)導(dǎo)，但黨畢竟處于幼年時(shí)期，再加上國(guó)內(nèi)外復(fù)雜情況和領(lǐng)導(dǎo)人的自身原因，致使黨在早期活動(dòng)中始終沒有形成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。鄧小平曾經(jīng)指出，“從陳獨(dú)秀起，一直到遵義會(huì)議，沒有一屆是真正成熟的”［5］298。事實(shí)上，從陳獨(dú)秀、瞿秋白、向忠發(fā)、李立三一直到王明，不僅沒有形成強(qiáng)有力的中央領(lǐng)導(dǎo)，還先后犯下右傾機(jī)會(huì)主義、“左”傾冒險(xiǎn)錯(cuò)誤和“左”傾教條主義錯(cuò)誤。尤其是以王明為代表的“左”傾教條主義錯(cuò)誤，給中國(guó)革命造成了極其嚴(yán)重的危害，致使大部分主要根據(jù)地丟失，白區(qū)力量遭到嚴(yán)重破壞，特別是第五次反圍剿的失敗，幾乎葬送了中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)工農(nóng)紅軍和中國(guó)革命。這些慘痛的教訓(xùn)說(shuō)明，沒有一個(gè)具有非凡智慧的領(lǐng)導(dǎo)核心，沒有一個(gè)具有權(quán)威的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，沒有正確的統(tǒng)一集中領(lǐng)導(dǎo)，是不可能取得黨的偉大斗爭(zhēng)勝利的。

黨確立核心和維護(hù)權(quán)威的鞏固階段。在中國(guó)革命再次跌入低谷之時(shí)，黨中央于1935年1月15日到17日在遵義召開政治局?jǐn)U大會(huì)議。遵義會(huì)議是黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，事實(shí)上確立了毛澤東在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，開始形成以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。遵義會(huì)議后，中央紅軍在毛澤東等指揮下擺脫了國(guó)民黨軍隊(duì)的圍追堵截，粉碎了蔣介石的圍殲計(jì)劃，取得了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中具有決定意義的勝利，但黨的內(nèi)部出現(xiàn)了問題。張國(guó)燾出于個(gè)人目的，公然向黨爭(zhēng)權(quán)，置全局于不顧堅(jiān)持南下，并另立“中央”進(jìn)行反黨活動(dòng)。以毛澤東為代表的中共中央沉著應(yīng)對(duì)嚴(yán)重的分裂危機(jī)，采取“團(tuán)結(jié)、斗爭(zhēng)、教育、挽救”的方針，最終戰(zhàn)勝了張國(guó)燾的反黨分裂行徑，為長(zhǎng)征勝利奠定了基礎(chǔ)。抗戰(zhàn)時(shí)期，王明堅(jiān)持右傾錯(cuò)誤路線，對(duì)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上的許多正確觀點(diǎn)和政策提出批評(píng)，提出“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”“一切服從抗日”。毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)王明錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行堅(jiān)決抵制和斗爭(zhēng)，堅(jiān)持中共中央確定的獨(dú)立自主原則，糾正其右傾錯(cuò)誤路線。在延安舉行的六屆六中全會(huì)“是決定中國(guó)之命運(yùn)”的大會(huì)，它基本上糾正了王明的右傾錯(cuò)誤，重申黨的紀(jì)律，要求個(gè)人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)，全黨服從中央，由此統(tǒng)一了全黨的思想和步調(diào)，維護(hù)和鞏固了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，維護(hù)了黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，推動(dòng)了各項(xiàng)工作的迅速發(fā)展。

為增強(qiáng)黨的凝聚力，1942年2月黨在延安進(jìn)行的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中旗幟鮮明地提出反對(duì)宗派主義。毛澤東強(qiáng)調(diào)黨員的言行都要以全黨利益為出發(fā)點(diǎn)，顧全大局而不要進(jìn)行無(wú)原則的派別斗爭(zhēng)，保證全黨步調(diào)整齊一致為著一個(gè)共同目標(biāo)奮斗。通過整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了以毛澤東為核心的中共中央領(lǐng)導(dǎo)下全黨新的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，為以后的勝利奠定了重要的思想政治基礎(chǔ)。黨的七大確定毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章，這是七大的歷史性貢獻(xiàn)。毛澤東思想作為中國(guó)化的馬克思主義理論成果，是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民艱苦奮斗的基礎(chǔ)上，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)、吸取慘痛教訓(xùn)的寶貴成果。它以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東作為馬克思主義中國(guó)化的偉大開拓者當(dāng)之無(wú)愧地成為黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，自此，在黨的歷史上進(jìn)入確立和維護(hù)核心和權(quán)威的傳承階段。

黨加強(qiáng)核心和維護(hù)權(quán)威的完善階段。鄧小平非常重視核心和權(quán)威的重要作用，他在總結(jié)黨的優(yōu)點(diǎn)時(shí)指出其中之一是“有好的中央”。他強(qiáng)調(diào)一定要樹立核心，加強(qiáng)集中統(tǒng)一?！安唤⒑诵?，處于渙散的狀況，這個(gè)黨委的工作是做不好的?！保?］310黨的十一屆三中全會(huì)勝利召開，開啟改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，鄧小平成為黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體新的核心。改革之初，黨中央認(rèn)識(shí)到只有全面抓好自身建設(shè)，才能在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用。為此制定《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，要求既要堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)，又要維護(hù)黨的統(tǒng)一，進(jìn)一步加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。針對(duì)改革中出現(xiàn)的問題，鄧小平明確指出，中央是在大的問題上和方向問題上行使權(quán)力，因此中央要有權(quán)威，沒有權(quán)威就無(wú)法控制局勢(shì)。在談到第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的當(dāng)務(wù)之急時(shí)再次強(qiáng)調(diào)指出：“任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個(gè)核心，沒有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的?！保?］310并要求新的常委會(huì)注意樹立和維護(hù)集體和集體中的核心。

以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的基本問題，強(qiáng)調(diào)黨是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)核心，黨的事業(yè)取得勝利必須更好地發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用。針對(duì)黨的建設(shè)，強(qiáng)調(diào)不僅不能削弱，還要積極完善和發(fā)展民主集中制，同時(shí)著眼大局，重申黨的組織原則，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“四個(gè)服從”，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。黨的十四屆四中全會(huì)決定指出，“必須有一個(gè)在實(shí)踐中形成的堅(jiān)強(qiáng)的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體中必須有一個(gè)核心”［7］962。以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人更加注重黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和維護(hù)中央權(quán)威，強(qiáng)調(diào)“全黨同志要堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一，自覺遵守黨的政治紀(jì)律，始終同黨中央保持一致，堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威，切實(shí)保證政令暢通”［8］50，并就黨的民主集中制指出，“發(fā)展黨內(nèi)民主，本身就包含著民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主兩個(gè)方面，要全面準(zhǔn)確加以理解”［9］115。

馬克思恩格斯權(quán)威思想在加強(qiáng)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)、維護(hù)黨的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)方面具有十分重要的指導(dǎo)作用?！皟蓚€(gè)維護(hù)”是馬克思恩格斯權(quán)威思想中國(guó)化的理論成果，是在中國(guó)革命、建設(shè)和改革時(shí)期的具體實(shí)踐，具有豐富的理論內(nèi)涵。一是黨中央的核心是黨中央、全黨的靈魂和中流砥柱，必須樹立和維護(hù)黨中央核心。黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)表明，無(wú)論是在革命時(shí)期，還是在改革和建設(shè)時(shí)期，沒有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，就無(wú)法形成合力，就會(huì)削弱黨的權(quán)威，無(wú)法形成團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的集中領(lǐng)導(dǎo)，黨的事業(yè)就舉步維艱。鄧小平指出馬克思主義不否認(rèn)領(lǐng)袖人物對(duì)于政黨的作用，而且“按照列寧的著名說(shuō)法，領(lǐng)袖是‘最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)的人們，毫無(wú)疑問，他們的這種威信、影響和經(jīng)驗(yàn)?zāi)耸屈h、階級(jí)和人民的寶貴的財(cái)富。對(duì)于這一點(diǎn)，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人從自己的切身經(jīng)驗(yàn)中，是感到特別親切的。當(dāng)然這種領(lǐng)袖是在群眾斗爭(zhēng)中自然而然地產(chǎn)生的，而不能是自封的”［6］234。黨的歷史表明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的真正領(lǐng)袖都具備堅(jiān)定的理想信念、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)、豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)、高屋建瓴的戰(zhàn)略思維、非凡的人格魅力和熱愛人民的偉大情懷，他們成為黨的核心是歷史的選擇、人民的選擇。二是既要維護(hù)核心也要維護(hù)黨中央權(quán)威。唯物史觀確認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時(shí)也重視個(gè)人在歷史上的重要作用，尤其是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖人物。即使如此，每個(gè)人的力量都是有限的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖也會(huì)受到一定歷史條件的限制。因此，鄧小平指出：“我有一個(gè)觀點(diǎn)，如果一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家把希望寄托在一兩個(gè)人的威望上，并不很健康?！保?］272所以，在維護(hù)個(gè)人核心時(shí)同時(shí)要維護(hù)黨中央的權(quán)威。習(xí)近平同志指出，“黨中央是大腦和中樞，黨中央必須有定于一尊、一錘定音的權(quán)威”［10］86。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，就是要做到“兩個(gè)維護(hù)”。三是維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是民主集中制的最終體現(xiàn)。維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是民主集中制的最好體現(xiàn)，二者是統(tǒng)一關(guān)系而不是對(duì)立關(guān)系，在實(shí)際工作中要注意廣泛發(fā)揚(yáng)民主，更要注意維護(hù)黨中央的權(quán)威和進(jìn)行集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。民主集中制是黨的根本組織原則，是既講集中又講民主、既有紀(jì)律又有自由的民主和集中緊密結(jié)合的制度。民主集中制的民主是集中指導(dǎo)下的民主，是黨組織大家暢所欲言，發(fā)表不同意見和看法，集思廣益、群策群力、充分征求意見的民主。民主集中制的集中是在充分發(fā)揚(yáng)民主基礎(chǔ)上的集中，只有通過集中，民主才能堅(jiān)持正確的政治方向，整個(gè)民主集中制才能夠真正起作用。堅(jiān)持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)就是在充分發(fā)揚(yáng)民主的基礎(chǔ)上進(jìn)行的集中，它集中了全黨智慧，也體現(xiàn)了全黨意志，因此，黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是民主集中制的具體體現(xiàn)。

三、 “兩個(gè)維護(hù)”的現(xiàn)實(shí)邏輯

黨的百年奮斗歷程也是黨不斷維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)、維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的百年歷程。當(dāng)前，國(guó)際形勢(shì)波譎云詭，周邊環(huán)境復(fù)雜敏感，國(guó)內(nèi)發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，重點(diǎn)領(lǐng)域改革進(jìn)入深水區(qū)，任務(wù)更加艱巨繁重。面對(duì)各種風(fēng)浪考驗(yàn)，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)顯得尤為重要。堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持做到“兩個(gè)維護(hù)”，必須堅(jiān)持黨要管黨，從嚴(yán)治黨強(qiáng)黨，樹立和維護(hù)黨中央權(quán)威，確保黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

堅(jiān)持做到“兩個(gè)維護(hù)”最關(guān)鍵是維護(hù)習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心。黨的百年奮斗歷史表明，中國(guó)人民和中華民族之所以能夠掌握自己的命運(yùn)，取得巨大的歷史成就，最根本的原因是有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持做到“兩個(gè)維護(hù)”是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的根本保證。萬(wàn)山磅礴，必有主峰。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。面對(duì)國(guó)際的嚴(yán)峻形勢(shì)和國(guó)內(nèi)的復(fù)雜局面，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，“以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”［1］。習(xí)近平同志展現(xiàn)出堅(jiān)定信仰信念、鮮明人民立場(chǎng)、卓越政治智慧、頑強(qiáng)意志品質(zhì)、強(qiáng)烈使命擔(dān)當(dāng)、高超政治藝術(shù)。歷史證明，沒有以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)人民很難取得新時(shí)代的偉大歷史性成就，中華民族很難迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。實(shí)踐證明，習(xí)近平同志成為黨中央的核心、全黨的核心是眾望所歸、黨心所向、民心所向。

堅(jiān)持做到“兩個(gè)維護(hù)”最重要的是樹立和維護(hù)黨中央權(quán)威，確保黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。事在四方，要在中央。黨中央權(quán)威是實(shí)現(xiàn)集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的根本保障。樹立和維護(hù)黨中央的權(quán)威，把黨建設(shè)好，主要是要抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，因?yàn)?，“中央委員會(huì)，中央政治局，中央政治局常委會(huì)，這是黨的領(lǐng)導(dǎo)決策核心”［11］424。習(xí)近平同志要求，“關(guān)鍵少數(shù)”要帶頭堅(jiān)持“兩個(gè)維護(hù)”。要做到：理想信念過硬，具有堅(jiān)定的理想信念，堅(jiān)持共產(chǎn)黨人精神追求，明大德，堅(jiān)定“四個(gè)自信”；政治過硬，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，堅(jiān)守政治信仰，把準(zhǔn)政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，強(qiáng)化政治擔(dān)當(dāng)，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”；能力過硬，進(jìn)行全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，克服本領(lǐng)不足、本領(lǐng)恐慌，努力增強(qiáng)工作本領(lǐng)，全面提高領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政水平；作風(fēng)過硬，守公德，恪守立黨為公、執(zhí)政為民理念，全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持人民至上，嚴(yán)私德，嚴(yán)格約束自己的操守和行為，戒貪止欲、克己奉公，做到廉潔修身、廉潔齊家?！瓣P(guān)鍵少數(shù)”自身過硬，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心和政治核心作用，發(fā)揮好表率作用，就能形成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的團(tuán)結(jié)集體，黨的領(lǐng)導(dǎo)水平與執(zhí)政能力就夠應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)，解決重大問題。

堅(jiān)持做到“兩個(gè)維護(hù)”的前提是堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨?！皟蓚€(gè)維護(hù)”是全面從嚴(yán)治黨的重大政治成果和寶貴經(jīng)驗(yàn)。打鐵還要自身硬是黨的莊嚴(yán)承諾。十八大以來(lái)，為全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)，改變管黨治黨寬松軟狀況，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入推進(jìn)黨的自我革命，并指出黨的自我革命是跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案。因此要堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)持自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。首先，從思想建黨、理論強(qiáng)黨，貫徹新時(shí)期好干部標(biāo)準(zhǔn)，貫徹新時(shí)代組織路線。通過開展理想信念教育，使廣大黨員筑牢信仰之基，補(bǔ)足精神之“鈣”，把穩(wěn)思想之舵。其次，重視作風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，堅(jiān)定不移推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)。通過出臺(tái)中央八項(xiàng)規(guī)定，嚴(yán)厲整治“四風(fēng)”，嚴(yán)明紀(jì)律和規(guī)矩，把紀(jì)律挺在前面，使黨員遠(yuǎn)離違法違紀(jì)底線，以“嚴(yán)管”落實(shí)“厚愛”；通過紀(jì)律教育引導(dǎo)廣大黨員、干部增強(qiáng)紀(jì)律意識(shí)，把黨章黨規(guī)黨紀(jì)刻印在心上，知邊界、明底線；以刮骨療毒的決心和勇氣，鐵腕整治腐敗，堅(jiān)持無(wú)禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅(jiān)持重遏制、強(qiáng)高壓、長(zhǎng)震懾，不斷扎牢不能腐的籠子，構(gòu)筑不想腐的堤壩，實(shí)現(xiàn)不敢腐的目標(biāo)。最后，深入推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程、推進(jìn)黨的各項(xiàng)制度改革，完善黨和國(guó)家監(jiān)督體系。制度事關(guān)根本，關(guān)乎長(zhǎng)遠(yuǎn)。黨中央高度重視建章立規(guī)，通過制定中央黨內(nèi)法規(guī)、部委黨內(nèi)法規(guī)和地方黨內(nèi)法規(guī)，形成以黨章為根本、以準(zhǔn)則條例為主干，覆蓋黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)各方面的黨內(nèi)法規(guī)制度體系；堅(jiān)持以黨內(nèi)監(jiān)督為主導(dǎo)，充分發(fā)揮黨內(nèi)監(jiān)督的政治引領(lǐng)作用，推動(dòng)人大監(jiān)督、民主監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督、審計(jì)監(jiān)督、財(cái)會(huì)監(jiān)督、統(tǒng)計(jì)監(jiān)督、群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督相互協(xié)調(diào)，形成長(zhǎng)效監(jiān)督合力。經(jīng)過持續(xù)不斷的艱苦努力，全面從嚴(yán)治黨成效卓著。黨的領(lǐng)導(dǎo)力組織力執(zhí)行力持續(xù)提升，黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力進(jìn)一步增強(qiáng)，黨的先進(jìn)性和純潔性得到保持和發(fā)展，黨的領(lǐng)導(dǎo)得到進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)，黨在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)活力。但不可否認(rèn)，進(jìn)入新時(shí)代，黨面臨的“四個(gè)考驗(yàn)”更加復(fù)雜和艱巨，“四個(gè)危險(xiǎn)”更加尖銳和嚴(yán)峻。黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等問題還沒有得到根本解決；一定程度存在的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)尚未得到根治。一些老問題反彈回潮的因素依然存在，一些新情況新問題在實(shí)踐中仍會(huì)層出不窮。因此，必須要增強(qiáng)憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，繼續(xù)堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨管黨強(qiáng)黨，永葆黨的純潔性，增強(qiáng)黨的凝聚力，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。

“兩個(gè)維護(hù)”繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯權(quán)威思想，為維護(hù)黨的權(quán)威地位提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐遵循。黨的百年奮斗歷程表明，堅(jiān)持“兩個(gè)維護(hù)”是全面從嚴(yán)治黨的重大政治成果和寶貴經(jīng)驗(yàn)，是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的政治保證。新時(shí)代，必須繼續(xù)堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨、思想建黨、理論強(qiáng)黨，堅(jiān)持做到“兩個(gè)維護(hù)”，才能真正實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。

綜上所述，馬克思恩格斯權(quán)威思想闡明了維護(hù)權(quán)威的必要性和重要性，為實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、維護(hù)黨的權(quán)威地位提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐遵循。在馬克思恩格斯權(quán)威思想視域中“兩個(gè)維護(hù)”才能得到準(zhǔn)確完整的理解?！皟蓚€(gè)維護(hù)”豐富和發(fā)展了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，為馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)提供原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)表明，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)必須做到“兩個(gè)維護(hù)”。新時(shí)代，“兩個(gè)維護(hù)”仍然是鞏固黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民創(chuàng)造輝煌成就、贏得偉大勝利的根本保證。

參考文獻(xiàn)：

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［9］十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上［M］. 北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009.

［10］習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷［M］. 北京：外文出版社，2020.

［11］十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上［M］. 北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

（責(zé)任編輯：時(shí) 間）

（校對(duì)：木 子）

［基金項(xiàng)目］河北省高等學(xué)校人文科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目（SD201068）。

［收稿日期］2022-12-24

［作者簡(jiǎn)介］高紅雨，博士，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，071000；韋雨晴，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，071000。