楊鯤峰

崇禎十二年（1639年）二月十八日至三月十日，被稱為“千古奇人”的明代地理學(xué)家、旅行家徐霞客神游浪穹（洱源），遍覽洱海之源的山水名勝，前后歷時(shí)20天（縣城周邊10天、鳳羽8天、鄧川2天）。

一、徐霞客游浪穹緣起

徐霞客游浪穹的日記中有這樣的記載：

何名鳴鳳，以經(jīng)魁初授四川郫縣令，升浙江鹽運(yùn)判官。嘗與眉公道余素履，欲候見不得。其與陳木叔詩，有“死愧王紫之，生愧徐霞客”之句，余心愧之，亦不能忘。后公轉(zhuǎn)六安州知州，余即西游出門，至滇省，得仕籍，而六安已易人而治；訊東來者，又知六安已為流寇所破，心益忡忡。至?xí)x寧，會(huì)教喻趙君，為陸涼人，初自杭州，轉(zhuǎn)任至?xí)x寧，問之，知其為杭州故交也，言來時(shí)從隔江問訊，知公已丁艱先歸。后晤雞足大覺寺一僧，乃君之戚，始知果歸，以憂離任，即城破，抵家亦未久也。

根據(jù)上述記載來看，徐霞客游浪穹絕非偶然，而是事出有因，即找心儀已久的浪穹名士何鳴鳳。

何鳴鳳，字巢阿，明萬歷拔貢何邦漸之子，明萬歷四十三年（1615

年）乙卯科亞元，浪穹才子，早年初授四川郫縣知縣，后升任浙江鹽運(yùn)判官，安徽六安州知州，晚年還鄉(xiāng)歸隱茈碧湖畔。

何鳴鳳在浙江任職時(shí)，曾與徐家交情很深，其間悲歡離合很是感人，但當(dāng)時(shí)徐霞客“西游出門”，兩人未曾謀面。明崇禎十一年（1638年）十月十一日，徐霞客來到云南，專程到晉寧造訪唐泰（擔(dān)當(dāng)），在縣學(xué)認(rèn)識(shí)一位姓趙的陸良學(xué)官，從他那里得知趙君與何巢阿（何鳴鳳）在浙江一起任過職，何鳴鳳是浪穹人氏。得知這一信息后，徐霞客非常興奮，決定到大理找這位久聞其名的何鳴鳳。

徐霞客游記中所提到的“眉公”是當(dāng)時(shí)江南學(xué)識(shí)廣博，擅長詩文、書法、繪畫的陳繼儒。陳繼儒為明崇禎七年（1634年）進(jìn)士，性格豪爽，嗜酒愛詩好交友，屬江南名士徐霞客的摯友，擔(dān)當(dāng)壯游大江南北時(shí)，曾學(xué)詩、書、畫于其門下。所以，徐霞客游滇時(shí)是帶著陳繼儒（陳眉公）給擔(dān)當(dāng)寫的引薦信在晉寧找到擔(dān)當(dāng)?shù)摹６踝现质切煜伎统缇吹慕下眯屑彝跏佬缘膬鹤?，曾隨其父游過雞足山。

何鳴鳳在浙江出任鹽運(yùn)判官時(shí)，喜愛錢塘山水名勝，常與江南名士唱酬，好友陳函輝向他舉薦了王紫之、徐霞客等好友，何鳴鳳曾作《游臺(tái)蕩詩》相贈(zèng)，詩的結(jié)尾寫有“死愧王紫之，生愧徐霞客”。

為此，當(dāng)徐霞客從麗江到劍川沙溪時(shí)，他原計(jì)劃要繼續(xù)西行前往緬甸，但因有人告訴他從劍川東山到浪穹很近，他迫不及待要與何鳴鳳會(huì)面，于是才改變計(jì)劃到了浪穹。

二、茈碧湖畔會(huì)摯友

二月十七日，徐霞客從劍川沙溪過黑潓江往東，登上華從山后，沿著沙溪至牛街的茶馬古道（現(xiàn)在的牛沙公路線），經(jīng)現(xiàn)在彝族聚居區(qū)的燈草灣，來到洱源牛街西山腳的西坡村，傍晚在浪穹最北端與劍川交界處的牛街觀音鋪村（現(xiàn)叫大同村）投宿。

二月十八日早飯后，徐霞客離開觀音村前往浪穹。南行二里過石橋后，“循東山之麓而南，七里，至牛街子”。然后仍“循山南去”，上了三營大道，并

得知三營是沐西王平定佛光寨時(shí)在此“特立三營以控之”而得名。三營已屬浪穹境內(nèi)，徐霞客“又南十里”，過“大溪”（三營河）木橋向西，順著三營壩西邊（現(xiàn)在水泥廠北）的石龍寺、潛龍庵來到茈碧湖東觀音山下的茈洞鼻（現(xiàn)在的運(yùn)亨村），跨過“大溪”（彌茨河）西行來到茈碧湖。

茈碧湖在洱源縣城北郊，是洱海水源的主要湖泊之一。其名最初因湖濱設(shè)有南詔寧北節(jié)度使與大理國寧北賧而叫寧湖，民間俗稱綠玉池、外海，后來，又因湖畔彩云崗下有茈碧村而得名。

茈碧湖中生長著一種珍貴的睡蓮科茈碧花，夏末秋初的每天正午十二時(shí)至下午四時(shí)開放，其余時(shí)間花蕾閉合，所以又稱為“子午蓮”。先秦古籍《山海經(jīng)·西山經(jīng)》中記載：“西五十里，曰羆谷山。洱水出焉，而西南流注于洛，其中多茈碧。”茈碧花為黃白色，形似杯口大小，葉如荷錢，根生水底，莖長數(shù)丈。開花時(shí)滿湖碧葉瓊花，清香四溢，賞心悅目。清代《云南通志》記載：“茈碧花產(chǎn)浪穹縣（今洱源縣）寧湖中，似蓮而小，葉如荷錢，莖長六七尺，氣清芳，采而烹之，味美于甫（莼菜），八月花開滿湖，湖名茈碧以此。”

民間流傳：茈碧花原為湖中龍女遠(yuǎn)嫁東海時(shí)淚落湖中所致，所以又有“辭別花”的別稱，當(dāng)?shù)匕鬃迩嗄昴信Ｔ陔x鄉(xiāng)作別時(shí)相互贈(zèng)送，以花傳情。為紀(jì)念多情的龍女，每年農(nóng)歷七月二十二日、二十三日兩天，附近村民還在茈碧湖龍王廟前舉行海燈會(huì)。

看到美麗的茈碧湖，徐霞客在游記中這樣寫到：

于是又西南行塍間，三里，轉(zhuǎn)而西，過一小石梁，其西則平湖浩然，北接海子，南映山光，而西浮雉堞，有堤界其中，直西而達(dá)于城。乃遵堤西行，極似明圣蘇堤，雖無六橋花柳，而四山環(huán)翠，中阜弄珠，又西子之所不能及也。湖中魚魴泛泛，茸草新蒲，點(diǎn)瓊飛翠，有不盡蒼茫、無邊瀲滟之意，湖名“茈碧”，有以也。

徐霞客的這段游記中，雖然沒有提及茈碧花，但從他對(duì)茈碧湖的描述和贊美之詞中，可以得知明末的茈碧湖“平湖浩然，堤界其中，直西而達(dá)于城”的情形和“西子之所不能及也”的美景。

再往西行二里，徐霞客大致順著現(xiàn)在的地?zé)釃暗穆肪€來到九氣臺(tái)。真武閣中的僧人見他遠(yuǎn)道而來，熱情地留他吃飯。

九氣臺(tái)溫泉位于洱源縣城九臺(tái)村，村中心有一塊巨石，巨石上有初建于唐代南詔國時(shí)期的真武閣，巨石的九個(gè)洞穴中涌出九股溫泉，充盈著村里村外的溝、泉、井、塘。氤氳之氣彌漫繚繞，經(jīng)久不散，形成四季常有、真假難辨的“陽春煙景”，并有“九氣朝真”之說。

由于九氣臺(tái)溫泉水溫較高，常年保持在70～90℃左右，并富含鉀、鈉、鈣、鎂、鐵等多種元素，水質(zhì)好、水色清，極適宜于洗浴，并對(duì)風(fēng)濕、皮膚病有特殊療效。據(jù)載清末云南提督楊玉科鎮(zhèn)壓杜文秀義軍時(shí)，曾在九臺(tái)村開采天生磺來治軍中瘴癘之疾。千百年來，由溫泉衍生的天生磺遠(yuǎn)近聞名，在《檀萃滇海虞志》和《浪穹縣志略》等多種地方史籍都曾提及，并譽(yù)以九氣臺(tái)溫泉“氣磺溫泉”之譽(yù)。

留傳至今的春浴習(xí)俗，成為當(dāng)?shù)匾坏廓?dú)特的風(fēng)景，由溫泉水煮成的“氣磺蛋”“氣磺雞”成為一道著名風(fēng)情美食。

徐霞客對(duì)九氣臺(tái)的地理位置、地?zé)豳Y源進(jìn)行細(xì)致的考察，在游記中對(duì)九氣臺(tái)有這樣詳細(xì)的記述：

西二里，湖中有阜中懸，百家居其上。南有一突石，高六尺，大三丈，其形如龜。北有一回岡，高四尺，長十余丈，東突而昂其首，則蛇石也。龜與蛇交盤于一阜之間，四旁沸泉騰溢者九穴，而龜之口向東南，蛇之口向東北，皆張吻吐沸，交流環(huán)溢于重湖之內(nèi)。龜之上建玄武閣，以九穴環(huán)其下，今名九炁臺(tái)。

從徐霞客游記的記載中，可見龜蛇交盤之上的玄武閣早已存在，穴中沸泉騰溢的“九氣朝真”久已有之。離開九氣臺(tái)，入浪穹東門，徐霞客入住洱源文廟北邊的護(hù)明寺。

稍作休憩并安頓好行李，午后，徐霞客去會(huì)心儀已久的何鳴鳳。

久聞其名，彼此仰慕，兩人一見即“把臂入林，欣然恨晚，遂留酌及更（天黑打更），”可見兩人情深。

二月十九日，何鳴鳳“招余同諸郎四人登舟”，兩舟八人陪徐霞客泛舟茈碧湖，探訪水花樹。

茈碧湖蒲柳系舟、鷗鷺翔集，湖面波光瀲滟、天光云影，湖畔沃野平疇、村舍棋布，湖東巉巖峙立，山水成圖，兼洞庭姿色，俱西子神韻。加之湖中有罕見的“水花樹”自然奇觀，自古及今，常招引四方名士到此尋幽覽勝，留下不少詩文。

明嘉靖九年（1530年）暮春，傳奇名士四川狀元楊升庵與宰相恩師李元陽兩個(gè)好友攜游，抵鄧川訪兩依楊南金先生后，到浪穹暢游茈碧湖。楊升庵賦詩“遠(yuǎn)夢(mèng)似曾經(jīng)此地，游子恍疑歸故鄉(xiāng)。”（《過浪穹寧湖三首》）

船到湖心，舟子引觀寧湖奇景“水花樹”。清澈見底的深水中，由下而上冒起一串串璀璨晶瑩的小水珠，剔透耀眼，不斷上涌，越積越多，形成一大株掛滿珍珠的水花樹，十分奇絕。楊升庵手提青絲玉色酒壺，與好友李元陽縱情觀賞山峰流云繞樹，湖中水花綻放，詩酒寄情山水，心情格外暢快，寫下“靈峰樹繞云千壁，茈谷花深雪滿湖?！保ā队^寧湖躍珠》）

明末畫家、書法家、詩人，昆明晉寧人普荷（號(hào)擔(dān)當(dāng)），與洱源明朝遺民何星文、何蔚文多有交往。游洱源時(shí)寫“四山欲雨云頭黑，九氣成霞日角紅?！保ā锻延诬氡毯葮?biāo)山楚云閣》）

陳橙，永昌籍明萬歷恩貢知縣。于十里無風(fēng)之日駕木蘭輕舟到茈碧湖觀水花樹，正值荷錢初展、乳鷗戲晴，不禁由西洱海名勝想到洱海源美景，便在神游浪穹寧湖勝景后寫下“云樹漾心青又白，珠璣躍面落還生?！保ā队螌幒罚?/p>

茈碧湖水花樹又稱寧湖躍珠，是由湖底的溫泉?dú)馀菁娂娚厦埃鋮s后不斷破滅，在陽光照射下呈躍珠奇觀。

徐霞客也在游記中記述了南湖北海的形狀和周邊環(huán)境，還形象地描繪了到湖心看到寧湖躍珠的奇麗景觀：

眺覽久之，仍泛舟西北，二里，遂由湖而入海子。南湖北海，形如葫蘆，而中束如葫蘆之頸焉。湖大而淺，海小而深，湖名茈碧，海名洱源，東為出洞鼻，西為歷頭村，北為龍王廟，三面山環(huán)成窩，而海子中溢，南出而為湖。海子中央，底深數(shù)丈，水色澄瑩，有琉璃光穴從水底噴起，如貫珠聯(lián)璧，結(jié)為柱幃，上躍水面者尺許，從旁遙覷水中之影，千花萬蕊，噴成珠樹，粒粒分明，絲絲不亂，所謂“靈海耀珠”也。山海經(jīng)謂洱源出罷谷山，即此。

是晚，徐霞客宿于洱源文廟西廡。

二月二十日，吃過早飯后，徐霞客在何鳴鳳兩長君“攜盒抱琴”陪同下到九氣臺(tái)沐浴。記下了九氣臺(tái)“浴室無覆室，是日以街子，浴者雜之”的實(shí)況，以及在沐浴之余“撫琴命酌”和“就龜口泉瀹雞卵為餐”（即煮汽磺蛋吃）和“寺僧更出盒佐觴”的樂趣。徐霞客對(duì)溫泉煮雞蛋非常感興趣，說汽磺蛋“味盛于湯煮者”。

二月二十一日、二十二日，何鳴鳳家中設(shè)宴熱情招待徐霞客，兩人詩酒唱和，并一起欣賞黃山谷及楊升庵的書畫。

二月二十三日，徐霞客與何鳴鳳的長子聯(lián)騎同游三營東山佛光寨。

佛光寨古戰(zhàn)場(chǎng)遺址位于自北向南橫亙?cè)诙磯巫优c鶴慶北衙之間的觀音山的南支。遺址以奇為觀，奇山、奇石、奇洞、奇景。上至遺址之路，雨季為河（即三岔河），干季為路，最險(xiǎn)為“一女關(guān)”一段，人只能從石縫中鉆過。佛光寨山腰有洞，可容萬人，昔普軍人馬俱潛其中，洞口光呈五彩，故名“佛光寨”，“一女關(guān)”3字尤存。

又據(jù)《阿氏五世墓表》碑載：“洪武十五年壬戌，天兵南征，開先公向義奮勇，率眾輸糧，攻克佛光、三營、寺寨數(shù)寨，擒獲偽平章高生，右丞普顏篤，一時(shí)地方賴以平靖，論功授任本州（鄧川州）官州”。

根據(jù)這些史書記載表明，佛光寨是一個(gè)古戰(zhàn)場(chǎng)遺址，今靈光寺已不存，遺址上還存舊寨圍墻殘跡和一大山洞，是一個(gè)重要的古文化遺址，它對(duì)研究當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和阿氏家族的歷史具有很重要的價(jià)值。

徐霞客一行人從九氣臺(tái)出發(fā)，共十余里后直抵三營東山之下，然后又沿山東北上二里許到達(dá)靈光寺，與呂姓三客在寺中“具餐相餉”。原想登山覽一女關(guān)之勝，但因“日晚不及”而留宿寺中。

在游記中，徐霞客對(duì)佛光寨作了這樣的描述：

佛光寨者，浪穹東山之最高險(xiǎn)處。東山北自觀音山南下，一穹而為三營后山，再穹而為佛光寨，三穹而為靈應(yīng)山，其勢(shì)皆崇雄如屏，連障天半。遙望雖支隴，其中實(shí)多崩崖疊壁，不易攀躋，故佛光寨夙稱天險(xiǎn)。（名勝志謂為孟獲首寨，然載于鄧川，而不載于浪穹，誤矣。）國初既平滇西，有右丞普顏篤者，復(fù)據(jù)此以叛，久征不下，數(shù)年而后克之。

二月二十四日，“晨起索飯”后，徐霞客以寺僧當(dāng)向?qū)В瑥乃潞蟆败Q危坡而上”，歷級(jí)直上而南越峰”到達(dá)一女關(guān)。徐霞客還登上山巔，俯瞰脊東盤峽之中普顏篤有圍墻的佛光寨遺址。

游記描述了佛光寨和一女光的險(xiǎn)要地勢(shì)，可惜剛開始后以下文字缺失，令人萬分遺憾。

二月二十五日至月終，游記缺失，非?？上?。

不過，因?yàn)橛辛诵煜伎团c何鳴鳳的關(guān)系，才有了徐霞客游浪穹的機(jī)緣，也才有了白族文化史上江南名士與浪穹（洱源）文人這段千古傳誦的佳話。

三、情醉鳳羽桃花源

三月一日至三月八日，徐霞客在何鳴鳳的推薦下慕名游鳳羽，在尹土司的熱情接待和親自陪同及一再挽留下，飽覽鳳羽山水名勝，感受民俗風(fēng)情，欣賞民族歌舞，一在就是八天。

三月一日清早，何鳴鳳的長子騎馬來到徐霞客在洱源城中的文廟住處，還為他準(zhǔn)備了供路上食用的午餐，并將徐霞客送到洱源城南門話別。徐霞客過演武廠循西山大道南行，沿鳳羽河抵練城（煉城），越龍門，過山關(guān)，來到悶江門哨，登上鐵甲場(chǎng)?？吹窖矍啊澳媳贝髩]”里“三流貫其中”的鳳羽壩美景時(shí)，徐霞客驚嘆不已，在《鳳羽游記》中寫道：

由是村南山塢大開，西為鳳羽，東為啟始后山，夾成南北大塢，其勢(shì)甚開。三流貫其中，南自上駟，北抵于此，約二十里，皆良田接塍，綰谷成村。曲峽通幽入，靈皋夾水居，古之朱陳村、桃花源，寥落已盡，而猶留此一奧，亦大奇事也。

當(dāng)日下午，徐霞客抵達(dá)鳳羽土司府所在地舍上盤（今鳳翔古鎮(zhèn)）。

鳳翔古時(shí)村舍高于鳳羽古村目陽邑，原名叫舍（曬）上盤（白語“好刀?！保謧饕蝤P羽街人崇尚佛教，也叫“善尚盤”，歷來為郡縣治所在地，也是大理州內(nèi)三大村鎮(zhèn)之一。相傳：古時(shí)一只美麗的金鳳凰飛過鳳羽壩時(shí)，曾在古街上稍作停留歇息，然后飛往羅坪山而得名。

鳳翔古鎮(zhèn)由官路、中和、石充及太和、元寺五充（五村）組成，古鎮(zhèn)街巷縱橫交錯(cuò)，其中以官路充最大，土司府就設(shè)在這里，東西有大官路和牌坊。

當(dāng)晚，生性熱情好客、仰慕中原文化、樂交內(nèi)地名士的鳳羽第十一世土司尹忠與衛(wèi)所指揮使呂夢(mèng)熊（尹忠的岳父）具酌設(shè)宴、鼓吹奏樂，用鳳羽白族高規(guī)格的禮儀為徐霞客接風(fēng)洗塵。

尹土司是明洪武年間鳳羽的尹姓統(tǒng)治者，代代世襲相傳，稱為尹土司。據(jù)尹氏家譜載，尹土司祖先原籍江西吉安府安?？h人，由宦入籍，定居大理府鄧川州大邑里玉泉鄉(xiāng)（今鄧川舊州）。直至元末明初，祖上世代簪纓，到元時(shí)已是鄧川望族。

尹勝，鳳羽首任土司。元時(shí)義軍千戶尹泰之子，生于元末名門之家。天資穎悟，體貌魁梧，幼時(shí)好讀書，稍長愛習(xí)武藝，性情豪放，其父尹泰病歿后襲父職。尹勝辦事精干，武藝超群，善使刀槍，有祖?zhèn)饕话褜殑?，能謀善戰(zhàn)，是當(dāng)時(shí)地方上的佼佼者。

明洪武十五年（1382年）三月，明征南將軍傅友德率左右副將沐英、藍(lán)玉攻克大理。是年七月，元右丞普顏篤乘明軍立腳未穩(wěn)，糾集高大惠率人馬潛踞牛街佛光寨，憑借女關(guān)天險(xiǎn)復(fù)叛。

洪武十六年（1383年）八月，傅友德派都督沐英率明軍攻打佛光寨，但“經(jīng)年不下”。沐英聯(lián)合浪穹、鄧川等部人馬協(xié)助攻打，尹勝應(yīng)召參加平叛立功。

洪武十七年（1384年），明王朝論功行賞，尹勝被授于鳳羽鄉(xiāng)土巡檢?！锻了镜撞尽份d：“尹勝，大理府鄧川州民，前木邦府通判，十五年歸附，十六年十一月總兵官扎任鳳羽鄉(xiāng)巡檢司巡檢，十七年實(shí)授?！币鼊贇J受上命，奉旨由鄧川進(jìn)鳳羽上任土司之職，設(shè)土司衙門于舍上村（鳳羽街）官路充北排過北，前后兩充橫路之西。前后兩充因此而得名，意即前充是土司的前衛(wèi)兵，后充是土司的后衛(wèi)兵，兩充在身旁護(hù)衛(wèi)，隨時(shí)應(yīng)急。尹土司免除二充的雜項(xiàng)夫役以示優(yōu)待，為此，兩充的人在別村的人面前自稱前充或后充人頗覺榮光，別村的人對(duì)二充的人也略讓三分。

尹土司代代世襲，極盛時(shí)期，其衙門及辦公房屋和私人住宅連成一片，東至前后充橫路，西至鹽店，南至官路充大官路，北至村邊。解放前，尹土司衙門舊址及古老殘缺的衙門大門仍還存在。

明時(shí)，地方土司有權(quán)處理訴訟、征收錢糧、派遣伕役、巡境捕盜及維持治安等事宜，也有斬殺權(quán)，尹土司是當(dāng)時(shí)縣級(jí)以下鳳羽地方的最高統(tǒng)治者。

尹土司不僅管轄鳳羽，當(dāng)時(shí)的四區(qū)（即今洱源縣煉鐵鄉(xiāng)）和西山一帶的部分地區(qū)也屬其勢(shì)力范圍，還負(fù)有鳳羽至云浪分疆沿線的交通治安重任。因此，還擁有一定的地方武裝，必要時(shí)還調(diào)集丁壯，巡警治安，緝獲匪盜，保護(hù)轄區(qū)百姓。為此，徐霞客三月一日初到鳳羽土司府時(shí)，尹土司“ 揖緝往后山”。

史傳，鳳羽尹土司還參加平息金齒（今保山）“潘龍作亂”及“云浪分疆殺韃子”“火燒鳳羽街鹽店”等戰(zhàn)斗，曾名震三迤。

尹勝土司不僅在武功上享有盛名，據(jù)尹氏家譜載，他執(zhí)政時(shí)只重賢愚，不計(jì)親疏，辦事有方，勸農(nóng)勵(lì)商，處事公勤，政通人和，為士民所愛戴?？ひ亻L官不以隸屬相待之，而以賢士大夫敬重他，當(dāng)時(shí)鄧川土知州的后代也仍以長輩禮待他。

尹勝任土司時(shí)正值元明更替，社會(huì)秩序較亂，他能文能武，剿撫兼施，保障了一方平安，頗有聲望。其碑撰文：

高崗兮鳳號(hào)，醴泉兮鳳配，竹實(shí)兮鳳實(shí)，桐生兮鳳棲，天高兮鳳閣，海闊兮鳳池，德輝兮鳳下，時(shí)清兮鳳儀。

他的次子尹宗繼任后不遠(yuǎn)萬里，于永樂元年（1403年）入朝進(jìn)貢，永樂皇帝嘉其忠，欽賜冠戴并下詔曰：

奉天承運(yùn)，皇帝敕曰，朕惟帝王以天下為家，故一視同仁，無間遠(yuǎn)邇。尹宗世居云南邊徼，我皇考太祖高皇帝御極之日，爾父輸誠效順，特隆恩命授以巡檢土司之職。此者以疾不能治事，請(qǐng)命于朝，俾爾繼承其職，可授將佐仕郎大理鄧川州浪穹縣鳳羽巡檢土司官。於戲，惟忠勤可以事君，惟公平可以服眾，毋忝爾職，以負(fù)朕心。永樂七年正月二十五日，甲字捌百拾伍號(hào)（蓋有御?。?。

據(jù)《明實(shí)錄》記載：宣德九年（1434年）五月壬午，云南浪穹縣鳳羽鄉(xiāng)巡檢司土官巡檢尹宗孫瑄等來朝，貢馬。（宣宗實(shí)錄卷一百十）。

十一傳至土司尹忠時(shí)，政聲顯赫。明末清初，由于明開鹿宴、開科取士，加之改土歸流，土司地位受到了很大的動(dòng)搖。到了十八傳時(shí)，由于社會(huì)原因，土司尹守仁雖有濟(jì)世之才，卻無回天之力，勢(shì)力越來越弱。到清同治十二年（1873年），在鳳羽統(tǒng)治長達(dá)數(shù)百年的尹氏土司宣告結(jié)束。

老天似知游人意，連夜洗盡滿天塵。當(dāng)天晚上，鳳羽春夜喜雨，到天亮?xí)r又是天降瑞雪。

三月二日清晨，住在土司府邸的徐霞客酒醒起來后，登樓看雪，開軒納爽，但見銀蛇飛舞、玉龍騰空，羅坪山十六峰銀妝素裹，分外妖嬈。吃過早飯，尹土司備好座騎，帶上隨從，與徐霞客沿古驛道策馬向西山，沿途觀景賞雪，并于中午時(shí)分越過古橋幽澗，沿著盤旋山道上象鼻嶺帝釋山炊飯賞景。

帝釋山為鳳羽佛教名山，山上古柏?fù)u禪榻，老松映佛門，從山麓到山腰，自下而上的四級(jí)平臺(tái)上，大覺寺對(duì)如來殿，九蓮宮應(yīng)玉皇閣。七寺四塔次第聳立，殿宇密布，環(huán)境清幽，山風(fēng)送爽，好鳥爭(zhēng)鳴，在寺中納涼小憩之時(shí)，徐霞客從尹土司的介紹中得知土主坪、白王寨及羅坪山絕頂關(guān)坪的源由。

白王寨，又名白王營盤，位于鳳羽羅坪山三臺(tái)峰下。據(jù)傳，宋末忽必烈跨革囊渡金沙江南下攻打大理國時(shí)，因龍首關(guān)（上關(guān)）憑借天塹無法攻取，便取道鳳羽，從花甸壩翻越蒼山。大理國王段興智曾派重兵屯守鳳羽三臺(tái)峰下的白王寨，扼要塞與蒙古軍隊(duì)殊死激戰(zhàn)。如今，鳳羽境內(nèi)羅坪山麓的鳳翔獅子山，源勝大墳坪（茶山等好幾處還有蒙古軍隊(duì)的火葬墓群）。

關(guān)坪，當(dāng)?shù)匕鬃逭Z叫“國板細(xì)”，羅坪山主峰，海拔三千多米，上有鳥吊山，是候鳥每年秋天遷徙的必經(jīng)之地。每當(dāng)有夜霧的晚上，在此燃起篝火，成群的鳥兒就會(huì)向火光飛來，形成千鳥匯集的奇觀，“百鳥朝鳳”及鳥吊山的傳說由此而來。

相傳在很久很久以前，一只金鳳凰在鳳羽湖上自東向西飛翔，然后往西飛到舍上盤（今鳳翔街）稍作停留，再向西北飛行，停在靈鷲峰下波大邑（今起鳳）村口的一棵梧桐樹上歇息，之后又振羽飛向西邊的羅坪山頂。為此，每年秋天，四方眾鳥不遠(yuǎn)萬里飛來朝賀。有一天，正當(dāng)鳳凰與眾鳥在林中歡歌起舞時(shí)，不料天氣驟變，風(fēng)雪交加，鳳凰抖下身上的羽毛為眾鳥御寒，自己卻凍死在羅坪山上，當(dāng)?shù)厝说弥⒑?，在山上筑鳳凰冢，建鳳仙祠。從此，每年深秋，百鳥都要飛到羅坪山上吊鳥王鳳凰，因此羅坪山便叫鳥吊山。

《大理古佚書鈔》輯錄明代中原落籍大理官員李浩的《三迤隨筆》，也援引“南詔內(nèi)史”，完整地記載了一則關(guān)于鳳死羅山的傳說：上古時(shí)代，西王母在瑤池宮舉行宴會(huì)，鳳凰仙女因舞姿出眾，惹得烏鴉神女的嫉妒，暗中向王母誣告鳳凰仙女偷吃瑤池仙果。王母大怒，將鳳凰仙女打下凡塵，命兩名天將押往蒼山時(shí)，被花甸壩牧羊少年羅利以100只羊救下，兩人成為夫妻。三年后，鳳凰仙女被天神召回，罰在天河牧羊。第二年，鳳凰仙女偷偷給人間帶稻種，不料被看守天河的蒼龍發(fā)現(xiàn)，鳳凰仙女被撕成碎片，五光十色的羽毛，散落在羅坪山上。天下百鳥得知后，哀痛不已，每年入秋都以沙粒為素食，不遠(yuǎn)萬里前來羅坪山憑吊鳳凰仙子。

古往今來，神奇的鳥吊山曾吸引了無數(shù)名人雅士的關(guān)注，許多典籍里也有鳥吊山的記載。

《續(xù)漢書·郡國志》引西晉郭義恭《廣志》載：“有鳥吊山（葉榆）縣西北八十里，在阜山，眾鳥千百來吊，鳴呼啁哳，每歲七月、八月、晦望至，集六日則止，歲凡六至。雉雀來吊，特悲。其方人夜燃火伺取，無嗉不貪者以為義鳥，則不取也。俗言鳳凰死于此，故眾鳥來吊?！?/p>

北魏酈道元《水經(jīng)注》載：“葉榆西北有鳥吊山，世傳鳳凰死于此，每歲入秋，百鳥群集來朝，鳴其哀。

漢武帝元封二年，使唐蒙開之，以為益州郡?？び腥~榆縣，縣西北八十里，有鳥吊山，眾鳥千百為群共會(huì)，鳴呼啁哳，每歲七八月至，十六七日則止。一歲六至，雉鳥來吊，夜燃火伺取之。其無嗉不食，似特悲者，以為義鳥，則不取也。俗言鳳凰死于此山，故眾鳥來吊，因名吊鳥?！?/p>

徐霞客親自驗(yàn)證了酈道元《水經(jīng)注》中記載的鳥吊山之說，在游記中再次記下：

鳳羽，一名鳥吊山，每歲九月，鳥千萬為群，來集坪間，皆此地所無者。土人舉火，鳥輒投之。

三月三日，尹土司仍備座騎，親自帶上四名導(dǎo)游，與徐霞客循羅坪山麓南行，游覽鳳羽名勝清源洞。徐霞客在游記中準(zhǔn)確詳細(xì)地記錄下了沿途所經(jīng)通往漾濞的馬子哨、大澗口、上寺、臘坪以及蒼山云弄峰花甸哨與喜洲洪硅山等地名。

清源洞位于鳳羽天馬山南、蒼山云弄峰北麓藤蘿披拂的絕壁危崖之下，洞前的深谷中，水從石縫孔隙中涌出，形成一個(gè)狹長形的水潭，潭水清澈，可鑒須眉，游魚細(xì)石直視無礙。源頭處林木蔥蘢，枝柯交錯(cuò)，隱天蔽日，潭水匯成溪流向北流去，這就是洱海源頭鳳羽河的發(fā)源地。

清源洞曲折迂回、洞中有洞，暗溝縱橫、深不可測(cè)，如同一個(gè)迷宮。洞內(nèi)時(shí)而寬廣如廳堂，可納百人聚會(huì)，時(shí)而窄逼猝然，只能容單人匍匐通行。若擎火把進(jìn)洞中一游，可見其中怪石嵯峨、鐘乳倒掛，如菩薩或坐或立，若虎獅如臥如舞，神情各異，栩栩如生。有蟠龍纏繞的石柱，亭亭玉立的石筍，含苞怒放的石蓮，光潔剔透的石鐘，噴珠吐玉的飛瀑，叮咚跳躍的小溪，以及水晶宮、聚寶盆、石幔、石枕、石桌、石椅……千姿百態(tài)，光怪陸離，讓人目不暇接。

在傳說中，清源洞仿佛就真是個(gè)與世隔絕的桃花源，其中有瑤池仙境、龍床金柳以及如桃花源中所描述的田園農(nóng)舍。還說：有一個(gè)吹嗩吶的人在洞里在了三天，出來卻已過了三年；阿黑砍柴逛清源洞，出洞時(shí)丟在路上的斧頭已生銹、斧柄已腐朽。又說：清源洞從蒼山直通鄧川漏邑，有人讓狗在洞中追貓，一直追到鄧川漏邑的山洞口出來；有人將糠皮撒到洞中的地下河，糠皮也真的順?biāo)鞯洁嚧┮亍６視?huì)期有神靈護(hù)佑，進(jìn)洞不會(huì)迷路，能看到洞中所有奇景；會(huì)期當(dāng)天一定有雨，但只是到散會(huì)時(shí)才下。

關(guān)于清源洞，典籍史志多有記載，歷代名人也曾有不少吟詠。清源洞神秘莫測(cè)，曾吸引了許多名流雅士到洞里尋幽訪勝。

來到清源洞，徐霞客驚詫不已，記下：

忽見一水自壑底出，即東澗之上流，出自洞下者也。亟下壑底，睹其水自南穴出，涌而北流成溪。其上崖間一穴，大僅二三尺，亦北向，上書‘清源洞二字，為鄧川縉紳楊南金筆。

楊南金（1457—1537年），鄧川玉泉鄉(xiāng)（今洱源縣鄧川鎮(zhèn)舊州）人，字本重，號(hào)兩依。明弘治十二年（1499年）進(jìn)士，官至監(jiān)察御史。為官清廉，剛直不阿，時(shí)人譽(yù)之為“刁詐脅不動(dòng)，財(cái)利惑不動(dòng)，權(quán)豪撼不動(dòng)”的“三不動(dòng)”御史，在朝堂怒斥權(quán)奸劉瑾黨羽后，于明正德十二年（1517年）憤然去職還鄉(xiāng)。鄉(xiāng)居十年，抑奸扶良，聲著鄉(xiāng)里，為后人所欽仰。

楊南金早年就愛優(yōu)游林下，訪山問水。聽說洱海源頭的鳳羽清源洞直通鄧川漏邑，神秘莫測(cè)，頓生尋幽訪勝之情。

“舞很”（鳳羽）與鄧川舊州僅隔一山之遙，有茶馬古道相通，可朝往夕返。正德元年（1506年）孟冬時(shí)節(jié)，楊南金青衫布履，背琴攜酒，戴斗笠、拄竹杖，與三兩好友及童仆過舊州三塔高聳的象鼻嶺，經(jīng)臘坪哨，越天馬山，從鳳羽壩東邊的馬甲、草甲過屯戶來到蒼山云弄峰北麓的清源洞。

清源洞景趣清幽，舉目四顧，但見洞口絕壁上藤蘿披拂，野梅怒放，山茶爭(zhēng)妍，時(shí)聞山澗中溪泉叮咚，澗鳥爭(zhēng)鳴。洞前有十畝方潭，泉水清冽，游魚細(xì)石，直視無礙。楊南金興致勃勃，覽洞外風(fēng)光，探洞中奇景。出洞后，攀藤附葛，登上洞口絕壁，揮筆寫下“清源洞”幾個(gè)大字。

為了探個(gè)虛實(shí)究竟，在兩個(gè)負(fù)松明、舉火把向?qū)У囊I(lǐng)下，徐霞客不懼洞內(nèi)路徑狹窄、煙熏火燎，仔細(xì)考察了洞內(nèi)的情況：

南入數(shù)丈，路分為二，下穿者為穴，上躋者為樓。樓之上復(fù)分二穴。穿右穴而進(jìn)，其下甚削，陷峽頗深，即下穿所入之峽也，以壁削路阻不得達(dá)。乃返穿左穴而進(jìn)，其內(nèi)曲折駢夾，高不及丈，闊亦如之。而中多直豎之柱，或連枝剖楹，或中盤旁叢，分合間錯(cuò)，披隙透窾，頗覺靈異。

……

透柱隙南入，漸有水貯柱底盤中。其盤皆石底回環(huán)，大如盆盎，頗似粵西洞中仙田之類，但不能如其多也。約進(jìn)半里，又墜穴西下，其深四五尺，復(fù)夾而南北，下平上湊，高與闊亦不及丈，南入三丈而止，北入十余丈，亦窘縮不能進(jìn)。乃復(fù)出，升墜穴之上，尋其南隙，更披隘以入。入數(shù)丈，洞漸低，乳柱漸逼，俯膝透隙，匍匐愈難。

徐霞客對(duì)清源洞的地質(zhì)地貌、水源水溫作了仔細(xì)考察，直到午后才出洞。還坐在洞前的石頭上，在崖穴中涌出的溪水中濯足，并與尹土司及隨行向?qū)У缺P坐在“天光如洗、四山如城”的洞口前盡享黃粱酒脯，異常開心。

徐霞客筆下關(guān)于清源洞精準(zhǔn)的考察記錄，成了清源洞有史以來最詳實(shí)，最有權(quán)威的史料。

三月四日，在尹土司的引領(lǐng)下，徐霞客一行又循西往北，過白石江，經(jīng)石蛤蟆（白語“早襖埋須堅(jiān)”）。行三里許，到達(dá)倚山而居的鳳羽第二大村落波大邑（起鳳），再到了鳳羽西北的鐵甲場(chǎng)（鐵甲村，白語叫“梯該早”）。

鐵甲場(chǎng)因出鐵礦而得名，這里的村民大多經(jīng)商往來于緬甸騰沖一帶。來到這里，村民們用從中緬邊境帶回來的土特產(chǎn)“孩兒茶”招待徐霞客這位遠(yuǎn)道而來的尊貴客人。在游記中，徐霞客不僅記下了悶江門為鳳羽鎖鑰的地理概況，還詳細(xì)描述了在鐵甲場(chǎng)居民家中煨火插藤遞吸“孩兒茶”的過程：

還飯于鐵甲場(chǎng)居民家，置二樽于架上，下煨以火，插藤于中而遞吸之，屢添而味不減。其村氓慣走緬甸，皆多彝貨，以孩兒茶點(diǎn)水饗客，茶色若胭脂而無味。

明謝肇淛《滇略·產(chǎn)略》記載：“鉤藤，藤也，可以釀酒。土人漬米麥于罌，熟而著藤其中，內(nèi)注沸湯，下燃微火，主客執(zhí)藤以吸。按鉤藤即千金藤，主治霍亂及天行瘴氣，善解諸毒，其功似與檳榔同也?！睋?jù)朱惠榮校注本注釋：“孩兒茶：即兒茶，又稱黑兒茶，傣語稱‘西謝。豆科植物，用其樹干黃褐色的心材制取兒茶膏，作為飲料，可清熱、生津、化痰。自我國西雙版納、廣東、廣西皆有種植。”

三月五日清晨，徐霞客本來想向尹土司告辭作別，但適逢清明，尹土司再三挽留，盛情難卻，徐霞客又隨尹土司上帝釋山土主廟北去上墳祭祖。清明時(shí)節(jié)，春和景明，鳳羽到處桃紅柳綠，鶯歌燕舞，壩子中，金燦燦的油菜花與羅坪山皚皚的白雪相映成趣；山坡上，各種顏色的杜鵑花與桃花梨花爭(zhēng)妍媲美。在墳山上，這位旅游達(dá)人又親眼目睹了鳳羽明末清明時(shí)當(dāng)?shù)匕傩盏募罀呙袼?。在游記中寫到?/p>

奢者攜一豬，就塋間火坑之而祭;貧者攜一雞，就塋間吊殺之，亦烹以祭。

民間傳，飯后從墳山返回尹府的路上，徐霞客在尹土司的陪伴下從帝釋山下來途經(jīng)大覺寺，遇到寺僧惠元，與其小坐時(shí)，得知這里有義鳥寺，寺中有《義鳥碑》，還有能解鳥語的廣廷禪師。關(guān)于義鳥一說，史籍多有記載，皆與鳳羽鳥吊山有關(guān)。《廣志》載：鳥吊山“雉鳥來吊”時(shí)，“其方人夜燃火伺取，無嗉不食者以為義鳥，則不取也”。《水經(jīng)注》中也有“每仲秋，四方萬鳥群集”，“獵人燃火捕鳥”但“內(nèi)有哀鳴不食者，稱為義鳥”之說。尹土司向徐霞客介紹，在鳳羽，鳥為圣者的化身，深受當(dāng)?shù)厝说木粗?，義鳥寺中還有神鳥，且具有佛之靈性。徐霞客聽后自然很感興趣，便在寺僧引領(lǐng)下入寺觀看。

進(jìn)到寺中，徐霞客見到廣廷禪師，大師鶴發(fā)童顏，神采奕奕。行過佛禮后，大師告訴徐霞客說寺內(nèi)供有金銀銅鐵鑄成的各種飛鳥，被人們稱之為“義鳥”，能保佑族人新生兒及母體安康，當(dāng)?shù)厝顺Ｒ韵慊鸸┓?，為天下少見奇觀。大師又向徐霞客講述：寺內(nèi)所供奉的義鳥均能在夜間飛動(dòng)，鳴叫聲嚶嚶成韻，可作佛家誦經(jīng)之聲。并說這些義鳥的叫聲只有大師一人聽得懂，每年正月初一為義鳥寺佛首日，滇中各地信徒紛紛前來參拜，如果遇上良辰，可以聽到鳥鳴聲，還能看到前鳳羽國高國公面帶仙容現(xiàn)身于彩云之中。

三月六日，徐霞客打算告辭起程。不料，尹土司說已與岳父呂指揮使約好，當(dāng)天與徐霞客一聚。又與村中許姓諸生相約，登鳳羽南高嶺賞景遣心。下午，呂指揮使如約而至，幾人相見甚歡。

三月七日，徐霞客又在尹土司、呂夢(mèng)熊等人的陪同下再次暢游清源洞，并準(zhǔn)確記錄下了從白米村（白語“擺咪卓”）往東山腳南行經(jīng)草甲村（白語“抄蓋英”）騎龍景帝廟的行程。

三爺泉位于鳳羽壩子?xùn)|南邊的蒼山云弄峰北麓，源于草甲村東天馬山腳的巖縫中，因泉邊有龍王三老爺?shù)凝埻鯊R而得名。

三爺泉水質(zhì)甘冽清純，深處清幽如黛，淺處可鑒須眉，在龍王廟前涌沸成上下兩潭，廣約畝許，四周古木蓊郁，好鳥爭(zhēng)鳴。春末夏初，龍鱗鳳爪的水冬瓜樹、合歡樹、榆樹、漆樹、滇樸、香樟、黃連、香椿等次第展葉，泉面上新綠如蓋。正午，溫潤的陽光從樹隙間投到水面，泉底沙石麗如珠璣，水面波光燦若綺霞，浮光蕩漾，金碧交織。行至泉邊，兩腋生風(fēng)，微風(fēng)傳來梨花和野薔薇的陣陣幽香，讓人氣爽神清。

上潭龍王廟前的泉水邊，長有一棵老桿斜倚的古紅柳，虬枝橫斜，如蛟龍騰空水面，形成酷似大理蝴蝶泉的景致。加之泉邊的合歡樹上時(shí)有成群結(jié)隊(duì)的彩蝶飛舞奇觀，人們把三爺泉稱之為鳳羽的蝴蝶泉。

下潭出水口處與草豐林茂的古澗形成一個(gè)略有落差的瀑布，泉水下瀉，跳珠濺玉，雪濤澎湃，湍流響樹。

三爺泉邊的梨園中，還有個(gè)土法釀制青大麥酒的小酒坊，方圓十畝中竹屋荊扉，茶棚樹下，酒亭林間。泉邊踏青尋幽后，憩息于樹下，或汲泉煮茗，或詩酒歙集，友鍥身閑，酒清茗潔。

徐霞客在游記中形象描述了廟北三爺泉清幽的景致：

山麓有騎龍景帝廟，廟北有泉一穴，自崖下涌出，崖石嵌磊，巨木盤糾，清泉漱其下，古藤絡(luò)其上，境甚清幽。

當(dāng)晚，呂指揮使執(zhí)意挽留徐霞客住下，并在客散后“洗盞更酌”，讓藝人為徐霞客表演被他稱之為“胡舞”的“緊急鼓”。徐霞客深受感動(dòng)，稱尹土司“禮賢下士”。

三月八日，徐霞客于早飯后與呂指揮使和尹土司話別，依依不舍地離開了美麗神奇的桃花源鳳羽。呂夢(mèng)熊送他到浪穹（洱源縣城）南門告別，約好三月中旬在大理相遇，徐霞客仍回文廟住處。

是日，何鳴鳳因徐霞客不在洱源，已先一天去了大理。何鳴鳳的大兒將徐霞客留酌于書館。

四、游覽西湖鄧川州

三月九日，徐霞客于早飯后離開浪穹（洱源縣城）前往鄧川。何鳴鳳的大兒與次兒兩人將其送到南郊。

徐霞客在木橋上過了鳳羽河，南行三里來到練城（煉城）。又經(jīng)應(yīng)山鋪到了巡檢司（今巡檢村），過下山口峽谷、普陀崆、向南來到鄧川州境內(nèi)。其中詳細(xì)記述了練城（煉城）茈碧湖、洱源海、鳳羽河三江合流入下山口普陀崆峽谷，以及普陀崆當(dāng)時(shí)已有熱水洞（即現(xiàn)在的下山口溫泉）“水自洞底涌出如沸湯”的情形。抵達(dá)今彌苴河西岸的中所時(shí)，風(fēng)雨交加不止，衣已濕透，徐霞客入叩曾在河北涿州任過職的劉陶名家中。“劉君出酒慰寒，遂宿其樓?！辈⑴c徐霞客欣賞楊太史（楊南金）的二十四氣歌書法。

三月十日，雨雖已停，但四山雪色照人，余寒猶在。劉君叫人找來小船，約徐霞客同游覆鐘山下的鄧川西湖。

鄧川西湖位于洱源縣右所鎮(zhèn)右所村以西大約1.5公里的蒼山云弄峰覆鐘山下，湖內(nèi)有六個(gè)白族漁村，村內(nèi)有湖、湖中有村，構(gòu)成了“六村七島”的天然村落景觀。

西湖水產(chǎn)資源豐富，自然風(fēng)光優(yōu)美，明代楊升庵、李元陽、楊南金等一代名士曾多次泛湖游覽，并留下許多詩文。

游記中，徐霞客準(zhǔn)確記下了鄧川中流所彌苴佉江（彌苴河）、東流所東湖流為悶地江（永安江）、西流所羅蒔江（羅時(shí)江）三江分流南行注入洱海的情形：

蓋中所當(dāng)彌苴佉江出峽之始，其地平沃，居屯甚盛，筑堤導(dǎo)江，為中流所；東山之下，有水自焦石洞下，沿東山經(jīng)龍王廟前，匯為東湖，流為悶地江，是為東流所；西山之下，有水自鐘山石穴中，東出為綠玉池，南流為羅蒔江，是為西流所。故其地亦有三江之名。

彌苴佉江，即彌苴河。古稱“彌江百里”，鄧川十六景之一，因?yàn)楹哟哺叱鰞砂短飯@稱為“懸河”。明朝時(shí)，為固堤防水患，兩岸遍植萬棵合歡、榆樹、至今，河床上古木森森、百鳥翔集，東西兩側(cè)夾岸劉民居，田疇錦繡，風(fēng)光綺麗，景色迷人。漫步古樹掩映的河堤，可東覽東湖萬畝荷花，西觀西湖煙渚漁村，還可以看田疇中鷗鷺翔集，在下山口普陀泉享溫泉浴。

羅蒔江，即羅時(shí)江。很久以前，鄧川壩子中的綠玉池、西湖以覆鐘山為源頭，都無尾閭之泄口，每到夏天雨季，湖濱田園皆成汪洋，百姓苦不堪言。境內(nèi)有一個(gè)叫羅時(shí)的田夫野老，帶頭捐錢、捐田，號(hào)召上萬人馬開渠筑堤、導(dǎo)水泄湖，消除澤國水患，被稱為當(dāng)?shù)亍按笥怼?，境?nèi)百姓感其化澤國為沃野之恩，以其名為江名。

從游記中的徐霞客與劉君從“溪始”（即今起始河）“隨溪遵其東麓南行、兩旁塍低于溪”，以及“彌苴佉江似可以通大舟、而流急莫從”可以得知，當(dāng)時(shí)中所至右所西湖一帶的水位較高。

舟行至西湖，劉君與徐霞客經(jīng)綠玉池“登岸行隴”。來到西湖邊上，但見：

湖中菱蒲泛泛，多有連蕪為畦，植柳為岸，而結(jié)廬于中者。汀港相間，曲折成趣，深處則曠然展鏡，夾處則窅然罨畫，翛翛有江南風(fēng)景；而外有四山環(huán)翠，覺西子湖又反出其下也。湖中渚田甚沃，種蒜大如拳而味異，蔦粟花連疇接隴于黛柳鏡波之間，景趣殊勝。

游完旖旎迷人的西湖后，徐霞客與劉君來到三條橋的中所大道（今德源山北復(fù)線與老路交叉處），與劉君揮手告別后，徐霞客沿大道南行至德源城。

德源城遺址位于洱源縣鄧川鎮(zhèn)新州東北1公里處的德源山上，為南詔時(shí)六詔之一的鄧賧詔所在地，始建于唐開元二十六年（738年），為鄧賧詔主皮邏鄧所建，以南詔王皮羅閣被柏節(jié)圣妃的忠貞所感而旌名。是南詔時(shí)期古城址之一，對(duì)于研究南詔時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化具有極為重要的價(jià)值。

德源城遺址文化內(nèi)涵豐富，沿山筑有夯土城墻，遺跡城墻為環(huán)山夯筑，除東南面外，其余地段的城墻至今仍現(xiàn)于地表，且明顯可見，尤其西南墻為甚，城墻因依山勢(shì)而筑高低不一。整座城址平面大致呈南北向橢圓形狀，東西窄而南北長，城址南高北低，由南向北大致可分為四級(jí)臺(tái)地，最高點(diǎn)建白潔圣妃廟一座。

每年農(nóng)歷六月二十五日，南詔民間百姓皆用松明扎成樓形焚燒，以紀(jì)念鄧賧詔主和柏潔夫人慈善，年年如此，從不間斷，漸漸形成了白族的傳統(tǒng)節(jié)日火把節(jié)。

在游記中，徐霞客記述了方志所載《火燒松明樓》的故事，同時(shí)也簡(jiǎn)略提及“鄧川驛”，但沒有在此停留。

離開鄧川德源城南下，徐霞客來到上關(guān)沙坪村北龍王廟南崖之下的油魚洞。

油魚洞，在今上關(guān)鎮(zhèn)沙坪北山坡原魚潭會(huì)舊址上。民間傳說，很久很久以前，蒼山腳下的沙坪漁潭坡有個(gè)魚洞，里面有條魚精，平時(shí)酣睡不動(dòng)，遇到打雷時(shí)，魚洞里涌出許多油魚，每到這時(shí)，人們便紛紛到洞口捕魚。有一年八月十五，魚精突然醒來，張開大口吞食了不少捕魚的人，嚇得人們不敢再來洞口捕魚，也不敢來漁潭坡。后來，人們發(fā)現(xiàn)魚精總是到八月十五就作怪，于是每年的這一天，附近的白族村民就在漁潭坡上集會(huì)，買賣漁具和大牲畜及生產(chǎn)生活用品，同時(shí)還耍獅、耍龍、唱歌跳舞。魚精聽到洞外人吼馬嘶，聲響不絕，嚇得再也不敢出洞作亂，每年一次的八月十五漁潭會(huì)習(xí)俗也就一代一代傳了下來。

徐霞客的游記中，也詳細(xì)的記錄了油魚洞的位置和傳說：

油魚洞在廟崖曲之間，水石交薄，崖內(nèi)遜而抱水，東向如玦，崖下插水中，崆峒透漏。每年八月十五，有小魚出其中，大亦如指，而周身俱油，為此中第一味，過十月，復(fù)烏有矣。

由此可知，沙坪漁潭坡油魚洞早已有之。

考察過沙坪油魚洞，徐霞客沿大道涉箐，“沿西山向南而趨”，一里后抵三家村，在老嫗的指點(diǎn)下，在村后田間找到了“矗然挺立”的“十里奇香樹”（即上關(guān)花）。在游記中，徐霞客對(duì)上關(guān)花作了這樣的描述：

其花黃白色，大如蓮，亦有十二瓣，按月而閏增一瓣，與省會(huì)之說同；但開時(shí)香聞遠(yuǎn)甚，土人謂之“十里香”，則省中所未聞也。

游記同時(shí)還提及“榆城有風(fēng)花雪月四大景（下關(guān)風(fēng)，上關(guān)花，蒼山雪，洱海月）”，并說“上關(guān)以此花著”。

但因“花自正月抵二月終乃謝，時(shí)已無余瓣，不能聞香見色，”徐霞客只有“撫其本辨其葉而已”。

是夜，徐霞客投宿沙坪，準(zhǔn)備前往大理之行。

地以文顯，景因人勝，自古江山文人捧。被同時(shí)代人稱為“磊落英奇、目空萬卷”的旅游達(dá)人徐霞客有幸來到浪穹（洱源），在其世稱“千古奇書”的《徐霞客游記·滇游日記》中對(duì)浪穹（洱源）明末時(shí)期的自然地理、山水各勝以及社會(huì)生活、民俗風(fēng)情等作了真實(shí)、詳細(xì)的記載，給后人留下了具有地理、歷史、民俗、文學(xué)、旅游等方面有重要價(jià)值的文獻(xiàn)史料，對(duì)開發(fā)建設(shè)徐霞客游大理黃金旅游路線有重要的意義。