韋露瑤

在北京2022年冬奧會(huì)開幕式上，二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)驚艷開場(chǎng)，令世界矚目。畫面之中，時(shí)光流轉(zhuǎn)、四時(shí)有序，節(jié)令變遷、美輪美奐，彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)與時(shí)代魅力，演繹著中國(guó)文化和人類文明協(xié)奏的和諧樂章。二十四節(jié)氣是中華文明所獨(dú)有的歷法，從古代沿用至今，凝聚著自然、人文、歷史的精華，承載著中華民族的智慧、精神和氣質(zhì)，讓我們清晰地感受到我們的祖先曾經(jīng)如此詩(shī)意地棲息在這片土地上。

獨(dú)特的民族歷法

我國(guó)古代天文學(xué)家早在周朝和春秋時(shí)代就用土圭測(cè)日影法來(lái)確定春分、夏至、秋分、冬至，根據(jù)一年內(nèi)太陽(yáng)在黃道上的位置變化和引起的地面氣候的演變次序，將全年平分為二十四等份。國(guó)家氣候中心氣候服務(wù)首席專家周兵介紹說(shuō)：“以現(xiàn)代氣象學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，氣候的形成主要受太陽(yáng)輻射、地球運(yùn)動(dòng)、大氣環(huán)流等影響，二十四節(jié)氣雖沒有從這些角度去解釋，但也從自然現(xiàn)象中反映出中國(guó)古代民間對(duì)氣候的認(rèn)知，客觀反映了我國(guó)雨熱同期、四季分明的氣候特點(diǎn)?！?/p>

二十四節(jié)氣第一次得到最完整的表述、計(jì)算和記載，是在被胡適譽(yù)為“絕代奇書”的《淮南子》中。二十四節(jié)氣，每個(gè)節(jié)氣都有一個(gè)形象動(dòng)聽的名字，每個(gè)名字不僅簡(jiǎn)練地表達(dá)了每個(gè)節(jié)氣的氣候特征，而且飽含人們對(duì)美好生活的期待與追求。如立春，立是開始的意思，立春就是春季的開始；驚蟄，蟄是藏的意思，驚蟄是指春雷乍動(dòng)，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動(dòng)物；谷雨，雨生百谷，雨量充足而及時(shí)，谷類作物能茁壯成長(zhǎng)；小滿，麥類等夏熟作物籽粒開始飽滿；白露，天氣轉(zhuǎn)涼，露凝而白；霜降，天氣漸冷，開始有霜；等等。

自秦漢時(shí)起，二十四節(jié)氣已經(jīng)沿用了兩千多年，每個(gè)節(jié)氣有三個(gè)候，每個(gè)候是五天，所以一年共有二十四節(jié)氣七十二候。各候均以一個(gè)物候現(xiàn)象相應(yīng)，稱“候應(yīng)”。其中植物候應(yīng)有植物的幼芽萌動(dòng)、開花、結(jié)實(shí)等；動(dòng)物候應(yīng)有動(dòng)物的始振、始鳴、交配、遷徙等；非生物候應(yīng)有始凍、解凍、雷始發(fā)聲等。如，立春：一候東風(fēng)解凍，二候蜇蟲始振，三候魚陟負(fù)冰。雨水：一候獺祭魚，二候鴻雁來(lái)，三候草木萌勸。春分：一候元鳥至，二候雷乃發(fā)聲，三候始電……七十二候的依次變化，反映了一年中物候和氣候變化的一般情況。

中國(guó)工程院院士、中國(guó)氣象局氣候變化特別顧問丁一匯認(rèn)為，二十四節(jié)氣七十二候?qū)嶋H上是一個(gè)大的科學(xué)，并且和農(nóng)業(yè)密切有關(guān)，是和大自然完全融在一起的綜合觀測(cè)結(jié)果，也是長(zhǎng)期歷史總結(jié)的結(jié)果。二十四節(jié)氣七十二候誕生于農(nóng)耕時(shí)代，但它的影響一直延續(xù)到現(xiàn)在。它所包含的大科學(xué)的基本要素仍然正確，節(jié)氣和物候的描述即使在今天也是準(zhǔn)確的。從目前的研究來(lái)看，總結(jié)來(lái)說(shuō)就是天文變得很少，物候、物象有變化，但變化也是相對(duì)穩(wěn)定的，只需做一定程度的修正。所以，二十四節(jié)氣七十二候到今天也還比較精準(zhǔn)，這也是它能長(zhǎng)期使用和傳承的重要原因。

“種田無(wú)定例，全靠看節(jié)氣?！鄙钌罡灿趥鹘y(tǒng)農(nóng)耕文化的二十四節(jié)氣，穿越數(shù)千年，仍與我們的現(xiàn)代生活息息相關(guān)。國(guó)家氣象中心正研級(jí)高級(jí)工程師毛留喜認(rèn)為，從歷史發(fā)展來(lái)看，二十四節(jié)氣的內(nèi)涵是動(dòng)態(tài)的、不斷豐富的。不同地區(qū)、不同時(shí)代的老百姓結(jié)合當(dāng)時(shí)的氣候及農(nóng)業(yè)種植條件，與時(shí)俱進(jìn)地將二十四節(jié)氣本地化。近現(xiàn)代以來(lái)，農(nóng)民也根據(jù)氣溫、降水、物候的變化不斷賦予節(jié)氣新的內(nèi)涵，動(dòng)態(tài)地修改和完善了與節(jié)氣相關(guān)的農(nóng)諺。

二十四節(jié)氣是中國(guó)的，也是世界的。2006年，二十四節(jié)氣入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄；2016年，二十四節(jié)氣入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”項(xiàng)目。在國(guó)際氣象界，二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。

一年有四季十二個(gè)月二十四個(gè)節(jié)氣七十二候，年年歲歲，日月星辰、山川河流、草木魚鳥、陽(yáng)光雨露，人與自然和諧與共，譜寫了一曲曲瑰麗燦爛的樂章。

應(yīng)時(shí)的傳統(tǒng)習(xí)俗

中國(guó)二十四節(jié)氣是獨(dú)特的、完整的歷法，已經(jīng)浸潤(rùn)到我們的血脈基因中，使得我們的生活具有韻律之美。“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，在漫漫歷史長(zhǎng)河中，二十四節(jié)氣形成了諸多傳統(tǒng)習(xí)俗，盡管不少習(xí)俗帶有特定的地域色彩，但是每個(gè)習(xí)俗都與相應(yīng)的節(jié)氣緊密相關(guān)，有些還帶有自然崇拜的神話傳說(shuō)。

例如，驚蟄時(shí)節(jié)就有不少有趣的傳統(tǒng)習(xí)俗。響雷，是驚蟄節(jié)氣的重要特征。古人對(duì)自然界各種現(xiàn)象不甚了解，因而演繹出許多奇思妙想———古人認(rèn)為雷神是位鳥嘴人身、長(zhǎng)了翅膀的大神，一手持錘，一手連擊環(huán)繞周身的許多天鼓，發(fā)出隆隆的雷聲。所以在古代民間，驚蟄前后有很多祭祀雷神的民俗活動(dòng)，比如貼上雷神的畫像，擺上供品，以及前往雷神廟里上香禱告等。

人們認(rèn)為，驚蟄時(shí)節(jié)，一聲春雷喚醒了所有冬眠中的蛇蟲鼠蟻，由于在農(nóng)耕時(shí)代蟲子大多危及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以，驚蟄的習(xí)俗也多和驅(qū)蟲、殺蟲有關(guān)。比如在江西、廣西的一些地方，當(dāng)?shù)厝擞杏萌鍪业姆绞津?qū)蟲的習(xí)俗；而在湖南的醴陵地區(qū)，有在屋里放鞭炮的習(xí)俗，叫作“爆驚蟄”，借此嚇跑蟲子；在山東的一些地區(qū)，農(nóng)民認(rèn)為煙熏火燎能消滅蟲害，便會(huì)于驚蟄時(shí)節(jié)在庭院中支起大鍋攤煎餅。

有些節(jié)氣發(fā)展到后來(lái)，還形成了特定的節(jié)日，比較廣為人知的當(dāng)屬清明了。清明的主要習(xí)俗有掃墓、踏青、戴柳、蕩秋千、放風(fēng)箏、蹴鞠等。清明之祭主要祭祀祖先，表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)先人的思念之情，是禮敬祖先的一種文化傳統(tǒng)。按照舊俗，在這一天，人們要帶上酒食、果品和紙錢等，來(lái)到故去的親人墓前清掃、祭奠。直到現(xiàn)在，這一習(xí)俗仍在沿用。清明是春意盎然的時(shí)節(jié)，到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。古人因利乘便，掃墓之余，一家人在鄉(xiāng)野間游樂一番，于是清明時(shí)節(jié)還有郊外游春、春浴等習(xí)俗。

既是二十四節(jié)氣中一個(gè)重要的節(jié)氣，又是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日的，除了清明，還有冬至。至今民間仍有過(guò)冬至節(jié)的習(xí)俗。冬至俗稱“冬節(jié)”“長(zhǎng)至節(jié)”“亞歲”等。古人對(duì)冬至很重視，冬至被當(dāng)作一個(gè)較大節(jié)日，曾有“冬至大如年”的說(shuō)法。北方地區(qū)有冬至吃餃子、吃餛飩的習(xí)俗，南方地區(qū)在這一天則有吃冬至米團(tuán)、冬至長(zhǎng)線面的習(xí)慣。與冬至有著密切關(guān)系的還有流傳了幾百年的《九九歌》。從冬至那天開始“數(shù)九”，以九天作一單元，連數(shù)九個(gè)九天，共九九八十一天，冬天就過(guò)去了。

幾乎每個(gè)節(jié)氣都有應(yīng)時(shí)的瓜果蔬菜和魚蝦，于是每個(gè)節(jié)氣的習(xí)俗中又包含不少相應(yīng)的“食俗”。立夏的很多習(xí)俗都與“吃”有關(guān)，如吃由赤豆、黃豆、黑豆、青豆、綠豆和白粳米同煮而成的“立夏飯”；湖南長(zhǎng)沙食用摻有豆腐干、蒜苗、豬肉和筍丁的米粉糊，稱為“立夏糊”；吃“烏米飯”則是江浙、兩湖、江西和安徽等地的古老習(xí)俗。而在北方，立夏正是小麥上場(chǎng)時(shí)節(jié)，故北方人在立夏時(shí)喜好吃夏餅、面餅和春卷等。在常熟，人們立夏嘗新，食品更為豐富，有“九葷十八素”的說(shuō)法。

各個(gè)節(jié)氣的飲食習(xí)俗在各個(gè)地方各有千秋，但基本依照春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的規(guī)律，如“冷驚蟄，暖春分”“三月八，吃椿芽?jī)骸?“走谷雨，摘荻谷地”“冬至餃子夏至面”“春夏養(yǎng)陽(yáng)、秋冬養(yǎng)陰”等等，體現(xiàn)了中國(guó)人順應(yīng)節(jié)氣調(diào)節(jié)飲食、調(diào)養(yǎng)身體、天人合一的智慧。如今，節(jié)氣養(yǎng)生成為現(xiàn)代人邁向健康的道路之一，不僅傳承了中國(guó)節(jié)氣文化，還逐漸成為生活中的一種儀式。二十四節(jié)氣及其實(shí)踐活動(dòng)所代表的價(jià)值取向，是中華民族不斷追求美好生活的象征。

優(yōu)美的文學(xué)創(chuàng)作

二十四節(jié)氣承載了中華民族詩(shī)意的記憶，以各種形式傳承下來(lái)，成為我們認(rèn)知自然萬(wàn)物和與自然和諧相處的時(shí)間坐標(biāo)，圍繞二十四節(jié)氣創(chuàng)作的優(yōu)美的文學(xué)作品，也成為我國(guó)文化歷史中的瑰寶。

流轉(zhuǎn)千年，二十四節(jié)氣書寫了自然、凝聚了智慧、積淀了歷史、承載著文化，多少文人墨客“感時(shí)而發(fā)”創(chuàng)作了許多與二十四節(jié)氣相關(guān)的文學(xué)作品，表達(dá)不同時(shí)節(jié)和不同階層的情感生活，以及不同歷史階段不同地域的風(fēng)土人情和民俗文化。那些膾炙人口的詩(shī)詞歌賦，在市井坊間不斷傳誦。每當(dāng)吟唱那些與二十四節(jié)氣相關(guān)的詩(shī)詞，歲月中的光陰之美、意趣之美、人文之美，就繪成一幅幅優(yōu)美的畫卷，在我們眼前徐徐展開。

有寫景的，主要反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活場(chǎng)景以及描寫節(jié)氣變化的自然景色，如范成大的《晚春田園雜興》：谷雨如絲復(fù)似塵，煮瓶浮蠟正嘗新。牡丹破萼櫻桃熟，未許飛花減卻春。有敘事的，描述某個(gè)時(shí)節(jié)發(fā)生的難忘之事或是一年四季的民風(fēng)民俗等，如杜牧的《清明》：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。有抒情的，表達(dá)詩(shī)人對(duì)四時(shí)的感懷和對(duì)故里舊人的思念等，如白居易的《邯鄲冬至夜思家》：邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。

《二十四節(jié)氣七十二候》的文字作者、現(xiàn)任人民日?qǐng)?bào)社副總編輯徐立京在該書自序中寫道：“走在二十四節(jié)氣七十二候里，便也走在了無(wú)比豐富、華美而厚重的文化時(shí)空中。中華民族古老的智慧、哲思與詩(shī)意，經(jīng)歷了千年歲月而依舊生動(dòng)鮮活，并在這世界‘百年未有之大變局中，帶給我們新的啟迪，展現(xiàn)出新的價(jià)值?！?四季的流轉(zhuǎn)，既是自然的，也是文化的。走進(jìn)二十四節(jié)氣七十二候，便是在華美厚重的文化時(shí)空中進(jìn)行一場(chǎng)內(nèi)心的修行，感悟自然、天地、歲月與人生。

二十四節(jié)氣與文學(xué)的關(guān)系，如散文家龐培所說(shuō)：“這里的二十四節(jié)氣，恍若中國(guó)文學(xué)史背面靠墻的一架編鐘，無(wú)論怎樣的人聲呼吸、魂魄動(dòng)靜，都能觸及它龐雜音序之上的一個(gè)哪怕最微小的音叉。每一個(gè)詩(shī)人的名字背后，都有一整本的‘二十四節(jié)氣，在調(diào)勻、校正他獨(dú)特的嗓音?！弊远墓?jié)氣出現(xiàn)在我們民族的生活中，它們便成為我們書寫的對(duì)象，寫作者在其中表達(dá)了對(duì)天地自然的敬畏、對(duì)人倫親情的感念、對(duì)農(nóng)耕情境的凝視、對(duì)民俗風(fēng)物的關(guān)懷。

贛南師范大學(xué)文學(xué)院副教授明飛龍表示，二十四節(jié)氣，是祖先的耳語(yǔ)，是民族風(fēng)情的標(biāo)識(shí)，是來(lái)自廣袤大地與遼闊星空的深遠(yuǎn)記憶，是源自生命、大地的動(dòng)人智慧。物候的變化，節(jié)氣的更替，在作家的筆下，牽連的不僅是詞與物、情與思，還有念茲在茲的故鄉(xiāng)和久遠(yuǎn)清晰的往事，它們次第盛開在記憶的世界中，并以不同的言說(shuō)方式彰顯其情感、想象與力量。二十四節(jié)氣在自然、生命、情感、智慧之間建立了一種遼遠(yuǎn)蒼茫的詩(shī)意，立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏……這些節(jié)氣名詞本身就充滿詩(shī)意和韻味，宛如一幅幅迷人的畫卷，美得讓人心曠神怡、遐思翩翩。正是這種飽滿詩(shī)意的存在，才使二十四節(jié)氣的書寫者們有了不斷創(chuàng)作的靈感和欲望。

“從此陽(yáng)春應(yīng)有腳，百花富貴草精神?！倍墓?jié)氣，體現(xiàn)的是一種深沉的文化自信，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)品質(zhì)、悠久的歷史積淀、深邃的文化內(nèi)涵，令人始終對(duì)此滿懷著敬意與熱愛。

（責(zé)編? 孫? 波）