王秋月 張娟

摘要：以電視劇《人世間》為例，本文結(jié)合現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)理論和敘事理論探析該劇在高度還原時(shí)代及東北地域敘事時(shí)空、塑造典型人物、視角多重切換上的創(chuàng)作，以期探討現(xiàn)實(shí)題材電視劇的寫實(shí)主義風(fēng)格和人文關(guān)懷的完美契合，尋找其獨(dú)特的審美價(jià)值。

關(guān)鍵詞： 《人世間》 現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作敘事策略

電視劇《人世間》從文學(xué)到影視成功破圈，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)題材電視劇創(chuàng)作的新突破，創(chuàng)下了央視總臺(tái)電視劇收視率近5年最高。它在愛奇藝平臺(tái)上播出的熱度值破萬(wàn)，截至大結(jié)局時(shí)，受眾已突破4億，成為2022年伊始第一部現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀長(zhǎng)篇電視劇。 《人世間》以吉春市“光字片”周家三兄妹的生活成長(zhǎng)經(jīng)歷為脈絡(luò)，從宏觀層面表現(xiàn)社會(huì)歷史事件的變遷，展現(xiàn)國(guó)家改革進(jìn)程中時(shí)代賦予老百姓的命運(yùn)；從微觀層面展示老百姓的日常瑣碎生活，揭示底層平民、知識(shí)分子、官僚階層三者之間的關(guān)系。 《人世間》從多個(gè)角度描繪了中國(guó)社會(huì)近50年來(lái)的巨變和人們生活的起起落落，鏡頭間蘊(yùn)藏著人文關(guān)懷溫度和現(xiàn)實(shí)主義力量，引起了觀眾的強(qiáng)烈共鳴。

一、敘事時(shí)空高度還原時(shí)代及東北地域風(fēng)貌

各地的風(fēng)土人情都有自己鮮明的地域特征，這種特定的習(xí)俗和文化會(huì)潛移默化地滲透到作品中，給作品留下鮮明的地域印記色彩。在地域文化上，劇中的“吉春市”受到自然地域的山水滋養(yǎng)、異域文化的浸染熏陶、工業(yè)轉(zhuǎn)型的發(fā)展影響，憑借東北獨(dú)特的故土文化勾勒出近50年來(lái)的社會(huì)風(fēng)土人情。

首先，時(shí)代環(huán)境的呈現(xiàn)。劇中周家這幾代人正處在國(guó)家工業(yè)轉(zhuǎn)型這一社會(huì)環(huán)境中，該劇把中國(guó)東北地區(qū)工廠和企業(yè)發(fā)展的真實(shí)場(chǎng)景搬到了屏幕上。周秉義在國(guó)有企業(yè)中改革、裁員、轉(zhuǎn)型、引技、引資等過(guò)程中的狀態(tài)都在屏幕上得到呈現(xiàn)，這是中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的縮影。這樣的時(shí)代表征還有很多，按照劇情的演繹，依次呈現(xiàn)出知青上山下鄉(xiāng)、大三線建設(shè)、高考恢復(fù)、改革開放、下崗裁員、反腐倡廉、拆舊房、招商引資等一件件為中國(guó)人民所熟知的歷史事件，它們都具有獨(dú)特的時(shí)代特點(diǎn)和明晰的社會(huì)表現(xiàn)。在創(chuàng)作“時(shí)代表征”這樣的歷史事件上，該劇以一種實(shí)事求是、不偏不倚的態(tài)度看待我國(guó)歷史發(fā)展的種種變遷。對(duì)于改革進(jìn)程中錯(cuò)誤的歷史事件，劇中并沒有過(guò)分夸大的處理，而是將問(wèn)題委婉道出，借助時(shí)代的進(jìn)步和人物的成長(zhǎng)進(jìn)而總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)豐富和發(fā)展我們的民族精神大有幫助。

其次，該劇對(duì)東北民俗、市井生活以及場(chǎng)景道具的應(yīng)用有著高度還原。從民俗生活看，像鍋包肉、凍梨、火炕、澡堂子、滑冰、永久牌自行車、鐘表以及舊軍裝等都在片中場(chǎng)景中得到展現(xiàn)，融入了東北人日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。從社會(huì)民俗看，地標(biāo)式的東北老建筑頻繁出現(xiàn)，像人民電影院、 《英雄兒女》 《白毛女》海報(bào)、吉春火車站以及54路、55路有軌電車專線等都是劇中的一道獨(dú)特風(fēng)景線，年代感極強(qiáng)，不僅留住了這份珍貴的城市記憶，同時(shí)也讓該劇的歷史價(jià)值和文化氛圍感越來(lái)越濃。此外， 《人世間》的取景主要集中在長(zhǎng)春市，取景點(diǎn)多達(dá)200多處，劇組搭建了一處8000多平方米的布景，再造了一個(gè)街巷縱橫的“光字片”。片中對(duì)“光字片”的搭建是那個(gè)年代物質(zhì)匱乏和惡劣生存環(huán)境的表現(xiàn)，但這也是一個(gè)真正把握現(xiàn)實(shí)紋理，不回避歷史波折，從而使觀眾感受那個(gè)年代生活的不易。同時(shí)，劇組為了放置收集到的舊物，搭建了一個(gè)占地1000多平方米的道具庫(kù)，像灶臺(tái)、水缸子等陳舊的物件，雖然已經(jīng)逐漸淡出人們的視野，但都充滿了歷史的存在感，見證了時(shí)代的變遷，也都或明或暗地反映了一個(gè)特定時(shí)代的政治文化形式、生活面貌和時(shí)間痕跡，賦予了情節(jié)進(jìn)程以鮮明的、生動(dòng)的具體空間和敘事場(chǎng)域。

周安華教授的評(píng)論說(shuō)：“編導(dǎo)者深知匹配的藝術(shù)和賦能的重要，即要使一個(gè)高度現(xiàn)實(shí)主義的作品獲得強(qiáng)勁的代入感，必須要充分呈現(xiàn)時(shí)代和生活的原貌，以最接近真實(shí)的狀態(tài)勾勒光字片及其社區(qū)生活，由此故事和故事中的人便‘活了”[1]。作為一部有質(zhì)感的現(xiàn)實(shí)主義電視劇，該劇所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活影像不僅表現(xiàn)出東北社會(huì)的歷史身影和豐富多彩的市井生活，還挖掘出“民族、歷史、文化傳統(tǒng)的積淀在東北人精神、氣質(zhì)、性格上所形成的內(nèi)在特征”，表現(xiàn)出“東北人的魂”。

二、典型人物的塑造反映現(xiàn)實(shí)生活本相

習(xí)總書記：“文學(xué)藝術(shù)以形象取勝，經(jīng)典文藝形象會(huì)成為一個(gè)時(shí)代文藝的重要標(biāo)識(shí)。文藝工作者要不斷發(fā)掘更多代表時(shí)代精神的新現(xiàn)象、新人物，以源于生活又高于生活的藝術(shù)創(chuàng)造，以現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的美學(xué)風(fēng)格，塑造更多吸引人、感染人、打動(dòng)人的藝術(shù)形象，為時(shí)代留下令人難忘的藝術(shù)經(jīng)典”[2]。該劇也成功塑造出了周蓉“造命”與鄭娟“安命”這兩個(gè)女性形象，既典型又出彩。

（一）周蓉：復(fù)雜性格的詩(shī)性演繹

福斯特在《小說(shuō)面面觀》中將人物分為了扁平人物和圓形人物，美國(guó)劇作家羅伯特·麥基也提出了“人物維”的概念。這兩者中提到的圓形人物和立體人物都有著復(fù)雜性和多面性。 《人世間》中周家二女兒周蓉便是這樣的典型人物。周蓉心中渴望浪漫的生活，她不顧一切地來(lái)到貴州貧困山區(qū)，只為陪伴在愛人身邊、去追尋心中美好而堅(jiān)定無(wú)比的理想信念。劇中塑造的周蓉前后差異較大，前期的周蓉充滿熱情，有所向往，支教時(shí)敢于直面現(xiàn)實(shí)中惡劣的生存環(huán)境和一切苦難。到后期，當(dāng)生活中的困境給了她心靈和精神上巨大打擊時(shí)，周蓉這名知識(shí)女性失去了以往的神采。劇中塑造的知識(shí)分子這一類群體，以周蓉為代表，面對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難既自強(qiáng)不息，又有著重義輕利、舍小我為大我的人文精神，其思想本質(zhì)是編導(dǎo)者從現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作角度、從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)告誡觀眾：當(dāng)個(gè)人理想和現(xiàn)實(shí)客觀環(huán)境有偏差，要用積極的心態(tài)和理性的心態(tài)去面對(duì)。該劇立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，時(shí)刻為底層平民和知識(shí)分子帶來(lái)溫暖和慰藉，幫助他們?cè)诳嚯y中成長(zhǎng)。

（二）鄭娟：“特殊的情致”與“質(zhì)的規(guī)定性”的統(tǒng)一

與圓形人物相反的則是扁平人物，扁平人物是“性格”人物，真正的扁平人物是可以用一個(gè)句子表達(dá)出來(lái)的，著重突出人物的某一種典型性格。在馬克思主義文藝?yán)碚撝?，黑格爾將藝術(shù)典型中最突出的性格特征稱之為“特殊的情致”[3]86，不僅如此，典型人物性格應(yīng)該也“具有一種一貫重視與自己的情致所顯現(xiàn)的力量和堅(jiān)定性”[3]88。從劇中人物看，鄭娟是典型的扁平人物的代表，她的性格也具備“特殊的情致”與“質(zhì)的規(guī)定性”的統(tǒng)一體。在駱士賓想讓周楠到美國(guó)留學(xué)接受更好的教育時(shí)，鄭娟有“保守、固執(zhí)、自作主張”的“特殊的情致”，同時(shí)鄭娟主動(dòng)把房子讓給趕超媳婦兒，又有著“舍棄自己的利益去幫助別人”好人形象的“質(zhì)的規(guī)定性”。劇中把鄭娟塑造成扁平人物，一大長(zhǎng)處是容易辨認(rèn)，她一出場(chǎng)就被觀眾那富于情感的眼睛看出來(lái)。該劇竭盡全力去扣住觀眾的心扉，扁平人物對(duì)創(chuàng)作者是十分有用的。第二個(gè)長(zhǎng)處就是容易被觀眾所記憶，鄭娼身上所帶有的傳統(tǒng)女性的善良、勤勞等普遍性特征始終如一，具有典型性且受到青睞。

三、視角切換中詮釋平凡人生的美學(xué)意義

在這部劇中，溫情敘事的背后體現(xiàn)著多重視角的切換轉(zhuǎn)變。李路導(dǎo)演從不同視角展現(xiàn)該劇豐沛飽滿的內(nèi)容，并以溫情柔和的情感話語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)，在鏡頭切換間展現(xiàn)著故事的張力之感。整部劇以全知視角為基礎(chǔ)，引領(lǐng)全劇走向，對(duì)于一些涉及特定段落的情節(jié)安排，會(huì)穿插多重式內(nèi)視角。在全知視角和多重式內(nèi)視角的交替變化之間，完成內(nèi)容的呈現(xiàn)和情感的傳遞，從而詮釋平凡人生的重要美學(xué)意義。

（一）全知視角：直面時(shí)代的社會(huì)圖景

長(zhǎng)篇小說(shuō)《人世間》中的人物眾多，情節(jié)線索復(fù)雜，涉及時(shí)間跨度大，是一種宏觀敘事文學(xué)作品，該電視劇的改編則采用全知視角對(duì)全劇的主體結(jié)構(gòu)、敘事線索、敘事動(dòng)機(jī)、敘事視角、敘事基調(diào)、敘事視點(diǎn)等進(jìn)行了整體規(guī)劃和再創(chuàng)作。申丹對(duì)全知視角的定義為： “敘述者像全能的‘上帝那樣觀察事物，然后將他所觀察到的東西有選擇地呈現(xiàn)給讀者”[4]。該劇采用這種敘事角度，洞悉著一切，隨時(shí)對(duì)人物思想及行為做出解釋和評(píng)價(jià)，并對(duì)故事情節(jié)及人物形象進(jìn)行加工處理。更為重要的是這種全知視角的意義就在于它深刻地表達(dá)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)圖景中普通人的生活以及時(shí)代對(duì)個(gè)人命運(yùn)的影響。

在這部劇的開頭，該劇就用一段旁白訴說(shuō)了周家近些年的發(fā)展史： “周志剛的命運(yùn)發(fā)生了一次巨大的身份轉(zhuǎn)變，從農(nóng)民變成了建筑工人，他的兒女們也因社會(huì)發(fā)展所給予的機(jī)遇發(fā)生變化，并直接指明原因是時(shí)代變化促進(jìn)了周家這幾代人的改變?！痹搫∫灾v故事的形式指出未來(lái)周家這幾代人的命運(yùn)和發(fā)展機(jī)會(huì)一定會(huì)發(fā)生天翻地覆的變化。顯而易見，全知視角的運(yùn)用使得整部劇的畫面視野無(wú)限開闊，增大了時(shí)空的延展度，全方位地描述周家人在吉春市這個(gè)小城里發(fā)生的一切。同時(shí)，它也可以直擊主人公周秉昆的思想感情，更接近于實(shí)際生活，讓觀眾更加深刻地感受到編導(dǎo)者對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的批判更冷靜，要帶著價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去看待、衡量生活。

（二）多重式內(nèi)視角：真摯情感的流露

不同人物的眼睛反復(fù)觀察同一件事情會(huì)有重疊，也會(huì)有差異。正是這些不確定的因素會(huì)增加故事的張力，勾起觀眾的興趣。多重式內(nèi)視角即“每件事都嚴(yán)格地按照一個(gè)或幾個(gè)人物的感受和意識(shí)來(lái)呈現(xiàn)，進(jìn)而推進(jìn)整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展”[5]。劇中周楠的死這個(gè)段落就是多重式內(nèi)視角敘事，他的離世通過(guò)借助蔡曉光告知周家人來(lái)向觀眾傳遞這一悲劇事實(shí)。鄭娟臥床不起、馮玥痛哭、駱士賓崩潰等這些外部動(dòng)作以烘托事件的悲情色彩程度，隨后又從郝冬梅、周蓉、周秉義的視角來(lái)呈現(xiàn)對(duì)周楠離世的看法，觀眾此時(shí)可感受到多位主人公的參與感和復(fù)雜情感變化的歷程，同時(shí)也看到了人生苦難中親友互幫互助的溫情之舉。

再者就是該劇在第一人稱和第三人稱之間接連跳轉(zhuǎn)，站在觀察者的立場(chǎng)上，用客觀有序的全知視角講述鄭娟趕往美國(guó)取回周楠骨灰這個(gè)段落。在這一段落中，用第一人稱視角去展現(xiàn)周秉昆迷茫、憤怒、痛苦的心理活動(dòng)，然后跳轉(zhuǎn)到第三人稱敘事，以周蓉的口吻表達(dá)對(duì)鄭娟的憐憫同情。在短時(shí)間內(nèi)各位主人公的視角不斷變換，縮短了敘事，雖然多重式內(nèi)視角注重的是展現(xiàn)主人公的差異性，但此時(shí)是為了突出“凝聚”大家對(duì)周楠離世的悲痛之感。整個(gè)過(guò)程看似有些拖沓，實(shí)則生動(dòng)地揭示了人們面對(duì)死亡時(shí)最真實(shí)、最直接的反應(yīng)。

四、 《人世間》現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的依據(jù)和革新

（一）依據(jù)：基于客觀真實(shí)的理性創(chuàng)作

影視創(chuàng)作基于人民立場(chǎng)是導(dǎo)演民間立場(chǎng)的體現(xiàn)。不管是小說(shuō)創(chuàng)作者還是編導(dǎo)者，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作就是要站在人民的立場(chǎng)上如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，力求真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。故事發(fā)生地是在東北一座工業(yè)小城里即吉春市的“光字片”。光字片是中國(guó)工業(yè)改革時(shí)期許多城市的縮影，編導(dǎo)者通過(guò)展現(xiàn)光字片的變遷史，反映了時(shí)代日新月異的進(jìn)步，光字片，一座具有時(shí)代感的建筑群，地理位置比較邊緣，但卻因其特殊性編導(dǎo)者可以更自由的擁有敘事動(dòng)機(jī)和敘事空間。以周秉昆為例，他的一生在木材廠、醬油廠、出版社、飯店等地方工作過(guò)，即如生活在光字片的老百姓，他們的謀生方式多種多樣，因此該劇對(duì)光字片老百姓真實(shí)狀態(tài)的拿捏會(huì)更為準(zhǔn)確，也會(huì)讓該劇的創(chuàng)作更加貼近真實(shí)客觀。此外，主角身份的選擇也是值得考究的，周家的人物原型不僅酷似小說(shuō)作者的原生家庭，而且該劇對(duì)社會(huì)階層也進(jìn)行了底層平民、知識(shí)階層、官僚階層的劃分，這都是以獨(dú)特的時(shí)代感、真實(shí)的代入感、清晰的事件框架、一定歷史時(shí)期的生活面貌為背景進(jìn)行的創(chuàng)作，這樣清晰地來(lái)說(shuō)明社會(huì)生活事件，不作脫離現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)，體現(xiàn)了創(chuàng)作者具備事實(shí)真相的把握能力。以時(shí)代表現(xiàn)為例，導(dǎo)演創(chuàng)造性的安排秉昆入獄這一情節(jié)，一方面從側(cè)面展示文革期間危險(xiǎn)的政治環(huán)境，另一方面通過(guò)藝術(shù)想象和藝術(shù)虛構(gòu)真實(shí)的反映出歷史的面貌，揭示出歷史發(fā)展的必然性，整體上符合歷史真實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）革新：冶峻現(xiàn)實(shí)與溫情書寫的交融

看過(guò)《人世間》后，我們可以觀察到周家三兄妹行為處事的性格以及待人處事的態(tài)度會(huì)令我們感到親切熟悉，因?yàn)閷?dǎo)演的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作所表現(xiàn)出的人物就是中國(guó)老百姓的縮影。導(dǎo)演通過(guò)作品介入主人公的現(xiàn)實(shí)生活中，吳倩對(duì)秉昆房子的覬覦、龔維澤對(duì)金錢的貪婪、春燕暗地里對(duì)秉昆家的嘲諷等細(xì)節(jié)，一點(diǎn)一滴挖掘出他們?nèi)诵缘膹?fù)雜和精神的扭曲，呈現(xiàn)了冷峻的現(xiàn)實(shí)生活。但也不缺乏溫情敘事，從劇中我們可以觀察到政府也給予了處于現(xiàn)實(shí)困難中的老百姓深切的關(guān)懷：泥濘不堪的街道給出行的居民們?cè)斐珊艽蟮牟槐悖姓蛹睘榻值揽油莸牡胤戒亯|磚頭方便群眾出行；周秉義尤其重視下崗工人的情況，做了大量工作來(lái)確保他們的經(jīng)濟(jì)來(lái)源等，這都是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照，是溫情之舉，也是政府為人民服務(wù)的具體體現(xiàn)。周秉昆的朋友孫趕超因身患重病沒錢治病而選擇臥軌自殺，這是很多底層人民被生活苦難所暴擊時(shí)做出的選擇。秉昆和其它的朋友們都對(duì)趕超的妻兒提供盡可能多的幫助，朋友之間的感人友誼被生動(dòng)地演繹出來(lái)。該劇就在這冷峻現(xiàn)實(shí)的生活中給底層平民帶來(lái)了道義的溫暖和珍貴，也向觀眾傳遞著仁愛孝悌、謙和好禮的傳統(tǒng)美德。冷峻的現(xiàn)實(shí)生活和溫情敘事結(jié)合，演繹出了一幅社會(huì)風(fēng)情畫卷，給受眾一種誠(chéng)懇而真摯的代入感。

五、結(jié)語(yǔ)

從社會(huì)學(xué)層面來(lái)看， 《人世間》這部劇蘊(yùn)藏著人文關(guān)懷溫度和現(xiàn)實(shí)主義力量：從美學(xué)層面看，該劇給人激烈震撼的直面苦難之美、責(zé)任擔(dān)當(dāng)之美、樂于助人之美、改革創(chuàng)新之美等審美感受。綜合來(lái)看，無(wú)論是表現(xiàn)親情、友情、愛情，還是家國(guó)之情，創(chuàng)作者都帶著撫慰人心的動(dòng)人溫情，對(duì)《人世間》這部劇進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，全劇對(duì)現(xiàn)實(shí)題材電視劇的寫實(shí)主義品格和人文關(guān)懷的完美契合，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。 《人世間》作為2022年開年的現(xiàn)實(shí)主義力作，引發(fā)廣泛討論，并在拍攝過(guò)程中全球播出版權(quán)就被迪士尼預(yù)購(gòu)，也證明了這部年代劇在世界范圍內(nèi)的受歡迎程度，可讓更多外國(guó)友人了解國(guó)人的獨(dú)特風(fēng)貌和生活情懷，并向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象。

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