鐵愛(ài)花

從唐到宋，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了若干變化，其中一個(gè)重要方面即宋代打破門第觀念，士人階層的隊(duì)伍空前膨脹，同時(shí)與之相應(yīng)的是，士人階層女性群體的數(shù)量也隨之?dāng)U大。本書首次明確界定“宋代士人階層女性”的概念，將研究范圍限定在士人階層女性群體，從秩序、規(guī)范與女性的實(shí)際生活入手，廣泛考察當(dāng)時(shí)社會(huì)國(guó)家、士人、地方鄉(xiāng)里以及家庭等對(duì)女性的規(guī)范，系統(tǒng)研究宋代士人階層女性的生活實(shí)況，從多角度、多層面透視宋代社會(huì)秩序、規(guī)范與士人階層女性生活之間的關(guān)系，從而更為深入與客觀地認(rèn)識(shí)宋代士人階層女性的生存境遇與生活實(shí)況。

多層面考察宋代社會(huì)的性別文化

本書深入發(fā)掘正史、政書、法典、家訓(xùn)、墓志、碑刻、文集、筆記、方志、儒家經(jīng)典、出土文獻(xiàn)等資料，考察造成宋代士人階層女性不利處境的深層性別文化因素及其歷史成因。如在規(guī)范性別秩序的過(guò)程中，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)成為宋儒憑借的主要理論依據(jù)。陰陽(yáng)與性別本無(wú)聯(lián)系，以《周易》為例，其古本原是經(jīng)傳分開(kāi)的，《易經(jīng)》中并無(wú)陰陽(yáng)辭句，戰(zhàn)國(guó)時(shí)成書的《易傳》將陰陽(yáng)與人事相關(guān)聯(lián)，使陰陽(yáng)尊卑的思想初露端倪。漢儒進(jìn)一步以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)闡釋性別倫常秩序，奠定了漢代乃至古代中國(guó)男女不平等的思想理論基礎(chǔ)。魏晉南北朝至隋唐，禮法松弛，以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)詮釋性別秩序的言論不甚普遍。宋代儒學(xué)復(fù)興，以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)重解儒家經(jīng)典成為宋儒建構(gòu)社會(huì)秩序的理論依據(jù)，從根本上影響了宋代社會(huì)的性別秩序格局。

宋代國(guó)家通過(guò)法律與旌表制度規(guī)范性別秩序。如從法律對(duì)性越軌行為的規(guī)范來(lái)看，與唐代相比，宋代重視對(duì)強(qiáng)奸的管制，增加了犯奸未遂、強(qiáng)奸幼女的罪行，保障了女性作為非婚生子女母親的權(quán)益，宋代法律較為重視妻子的權(quán)益，女性人身權(quán)益有所伸張，有趨向進(jìn)步與合理的一面。宋代國(guó)家旌表制度呈現(xiàn)出多元的特色，對(duì)女性的旌表不限于孝行顯著和節(jié)烈婦女，對(duì)那些為地方或國(guó)家作出貢獻(xiàn)的女性，同樣會(huì)予以旌表，這為女性生活的多元提供了制度支持。

社會(huì)輿論對(duì)宋代性別秩序產(chǎn)生特定影響。如宋代士人社會(huì)的輿論有多元包容的特色。士人在肯定女性柔順、孝恭勤儉、寬容不妒等美德的同時(shí)，對(duì)處事果斷剛毅、有能力和責(zé)任意識(shí)的女性給予高度認(rèn)可。對(duì)那些為國(guó)家民族忠義不屈的女性，士人往往予以更高贊譽(yù)。在宋代鄉(xiāng)評(píng)中，女德婦道兼?zhèn)涞呐远鄷?huì)獲得鄉(xiāng)閭好評(píng)，鄉(xiāng)閭對(duì)那些有能力、有見(jiàn)識(shí)、惠及鄉(xiāng)里、內(nèi)外兼顧的女性，通常給予更多褒揚(yáng)。宋代士人輿論與鄉(xiāng)評(píng)的多元價(jià)值評(píng)判體系，為女性提供了相對(duì)寬松的輿論空間，而士人階層的女性活動(dòng)本身，也影響了宋代社會(huì)多元輿論的形成。

宋代閨門庭訓(xùn)對(duì)士人階層女性產(chǎn)生的影響同樣不容忽視。在宋代士人家庭中，典范女性成為其他女性學(xué)習(xí)的楷模，具有較強(qiáng)教化作用。女德婦道兼?zhèn)涞呐酝ǔ?huì)獲得親族的敬重與稱頌。在宋代士人家法的作用下，儒家倫理轉(zhuǎn)化為士人家庭的治家理念，為宋代國(guó)家禮法向民間社會(huì)滲透提供了途徑。

多角度透視宋代士人階層女性的實(shí)際生活

本書下篇為“女性生活篇”。女性自身以及家庭、社會(huì)等因素，使宋代社會(huì)秩序與規(guī)范對(duì)士人階層女性的影響較為有限，士人階層女性的實(shí)際生活，往往超越了宋代理想秩序與規(guī)范的期許，呈現(xiàn)出豐富多元的面貌。如宋代士人階層女性的公共領(lǐng)域活動(dòng)、閱讀活動(dòng)、休閑活動(dòng)以及夫妻關(guān)系等，都是以往研究中涉及較少或尚處空白的內(nèi)容。本書有針對(duì)性地就上述領(lǐng)域進(jìn)行了廣泛而深入的考察，力圖盡可能真實(shí)地再現(xiàn)宋代士人階層女性的實(shí)際生活面貌。

在日常生活中，宋代士人階層的女性往往以多種方式參與社會(huì)公共領(lǐng)域的活動(dòng)。如從事賑濟(jì)活動(dòng)是女性與外界溝通，拓展自身生活空間的一種途徑。士人階層女性因其特殊的身份屬性，大多有能力從事賑濟(jì)活動(dòng)，而作為妻子或母親，她們通常也能勸說(shuō)丈夫或兒子參與社會(huì)賑濟(jì)事業(yè)。在從事賑濟(jì)活動(dòng)的過(guò)程中，女性加強(qiáng)了自身與外部世界的聯(lián)系，獲得一定的榮譽(yù)感與滿足感。

對(duì)簿公堂的訴訟活動(dòng)，也是宋代士人階層女性在公共領(lǐng)域活動(dòng)的內(nèi)容。此類訴訟活動(dòng)主要集中在立嗣、財(cái)產(chǎn)、公務(wù)以及性問(wèn)題等方面，其目的在于維護(hù)自身、家人甚至國(guó)家的利益。在日常生活中，女性還常常以“內(nèi)助”或“母親”的身份，參與丈夫或兒子的事業(yè)，為自己介入公共領(lǐng)域的活動(dòng)提供了途徑。

閱讀活動(dòng)是宋代士人階層女性的重要文化生活，其閱讀內(nèi)容廣泛，涵蓋佛道經(jīng)典、儒家經(jīng)典、史書、詩(shī)詞文、女教典籍、音樂(lè)、家訓(xùn)、天文歷算、醫(yī)藥數(shù)術(shù)、諸子百家、方技小說(shuō)等。她們通過(guò)閱讀學(xué)習(xí)知識(shí)，并以多種方式作用于社會(huì)，對(duì)于提高國(guó)民素質(zhì)、傳承文明均有積極意義。

宋代士人階層女性的休閑生活豐富多彩，既有走出戶外短時(shí)間、近距離的覽勝游逛，又有離開(kāi)家鄉(xiāng)遠(yuǎn)距離、長(zhǎng)時(shí)間的旅途游賞；既有家庭中的親友聚會(huì)與唱和，又有以參神拜佛為由的集會(huì)游賞之樂(lè)。休閑活動(dòng)豐富了士人階層女性的精神生活，也為她們提供了相對(duì)自由廣闊的空間，在一定程度上是女性對(duì)于內(nèi)外空間區(qū)隔的超越與突破。

宋代士人階層的夫妻關(guān)系多元而復(fù)雜，夫主婦從型、伙伴型、沖突型是主要的夫妻關(guān)系類型。在宋代士人家庭中，妻妾關(guān)系模式大體可以分為和平相處型與矛盾斗爭(zhēng)型兩類。妾的家庭地位是遠(yuǎn)低于妻的。從表面看來(lái)，妻妾矛盾源于家庭內(nèi)部情感以及利益分配的不均，但從本質(zhì)來(lái)看，實(shí)則源于納妾制的不合理，故而根深蒂固，無(wú)法消除。

總之，宋代士人階層女性的生存境遇既是歷史、時(shí)代的產(chǎn)物，也是女性自身作用的結(jié)果。宋代社會(huì)文化規(guī)范著士人階層女性，士人階層女性也在一定程度上影響并締造著宋代社會(huì)文化，二者之間是一種互動(dòng)共生的關(guān)系。本書通過(guò)多途徑深入發(fā)掘，一定程度上拓展了婦女史研究的空間。我們相信，隨著學(xué)術(shù)研究的進(jìn)一步深化，未來(lái)此方面的研究還會(huì)不斷深入。

（摘自《中國(guó)婦女報(bào)》，本刊有刪節(jié)）（責(zé)任編輯 王艷）