張斯月

摘 要：當(dāng)代舞劇創(chuàng)作熱情高漲，在經(jīng)濟、政治、文化的改變和影響下，舞劇創(chuàng)作的條件和方向也在與時俱進，如今舞劇創(chuàng)作的題材是時代精神的現(xiàn)實寫照，而時代精神又成為引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)作方向的明燈。時代精神引導(dǎo)了創(chuàng)作者對舞劇題材的選擇方向，鞭策藝術(shù)工作者弘揚主旋律，為時代發(fā)聲，同時在舞劇主題中反映國家意志、人民意志，將舞劇展現(xiàn)為貼近群眾、貼近生活，并能運用多種藝術(shù)創(chuàng)作手法完成人物、情節(jié)情緒傳達(dá)的藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：舞劇題材；時代精神；舞劇創(chuàng)作

中圖分類號：J705文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2023）05-00-03

我們都說藝術(shù)的創(chuàng)作是要有生命力的，每一個具體的藝術(shù)作品都是創(chuàng)作者思想活動的產(chǎn)物，所呈現(xiàn)的表現(xiàn)形式也是作者主觀意志的體現(xiàn)。舞劇藝術(shù)發(fā)展至今八十余載，我們可以從大量的舞劇作品中探析編者的創(chuàng)作手法、創(chuàng)作目的甚至是思想情感路徑，發(fā)現(xiàn)舞劇題材與當(dāng)下精神的密切聯(lián)系?？偨Y(jié)經(jīng)驗、尋找規(guī)律，讓舞蹈藝術(shù)更好地傳達(dá)精神，更好地反哺精神。

一、當(dāng)代舞劇題材中蘊含的時代精神表征

（一）“自強不息、艱苦斗爭”的向上精神

當(dāng)代文藝思潮下，舞劇創(chuàng)作力圖在思想內(nèi)涵、人文審美等方面重新解構(gòu)主題表達(dá)，其展現(xiàn)的創(chuàng)造活力和精神高度讓文藝創(chuàng)作再上高峰。從吳曉邦到戴愛蓮、梁倫等，包括當(dāng)下活躍在舞蹈界的韓真、周麗婭，在他們的舞劇創(chuàng)作中現(xiàn)實主義精神不斷體現(xiàn)，并顯示出“國家政治意識形態(tài)國家話語”力量的現(xiàn)代性審美調(diào)適，展現(xiàn)了同根不同樣的屬于各個時代的精神。中華民族歷來有自強不息、艱苦奮斗的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而這一優(yōu)秀的精神可以從《周易》中“天行健，君子以自強不息”找到出處。

舞劇《沙灣往事》，它以傳承民族音樂《賽龍奪錦》為主要事件，以互生情愫的何柳年、許伶春，心許許伶春的何少巖及何柳年的結(jié)發(fā)妻子潘紅英四人的情愛糾葛為導(dǎo)火索，反襯出何氏家族在動蕩不安的社會背景下，面對戰(zhàn)爭四放下個人感情為“音樂”抗大義，不屈不撓，頑強抵抗，誓死保護中華文藝術(shù)瑰寶的民族精神。家國面前無小我，國仇家恨在前個人感情靠后，作為一部展現(xiàn)民族氣概、民族精神的現(xiàn)實主義題材舞劇，《沙灣往事》無疑是成功的。

《醒·獅》選取典型形象“醒獅”作為“可舞性”的素材來源，編者通過對傳統(tǒng)文化的提取、融合、打磨，對原生態(tài)舞蹈形態(tài)元素進行舞蹈語言再造，從而將其凝練成一臺深入人心的舞劇。主人公阿醒和龍少兩人是三元里村醒獅大賽的對手，但侵略者炮火來襲時，阿醒、龍少兩人不計前嫌共同抗敵。正如此劇的編劇羅麗所說：“所有的沉睡，都只是為了那一朝的覺醒”，舞劇的“醒獅精神”蘊含了中華民族不屈不撓的抗?fàn)幘瘛⒆詮姴幌⒌膴^斗精神、民族危難面前的大義精神，生動詮釋了中華民族血脈相承的民族氣節(jié)，展現(xiàn)了自覺、自信、自強的民族文化信仰，舉起了人民反侵略斗爭的高昂旗幟。

（二）“大愛無私、厚德載物”的向善精神

張岱年先生曾將中華民族的精神內(nèi)核簡要概括為兩個方面，其一則是以上討論過的“自強不息”的向上精神，另外一方面則是“厚德載物”的向善精神。

《史記·夏本紀(jì)》有大禹治水“三過家門而不入”的記載，根據(jù)這一歷史史實的改編，舞劇《大禹》用當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法，以大禹率領(lǐng)眾人共同治水、劈山引入淮水等經(jīng)典劇情，生動再現(xiàn)了當(dāng)年這一胸懷人民、克己奉公的人物形象，為公而忘私、無私奉獻(xiàn)的“大禹精神”尋求了一個當(dāng)代價值的符號表達(dá)。

《五星出東方》借助文物“五星出東方利中國”，由此展開了一段講述西域文明與世界大同的傳奇故事[1]。主人公奉為漢朝的戍邊將士和北人首領(lǐng)之子建特原本是水火不相容的關(guān)系，最初奉在押送敵軍俘虜建特一行人的途中，雙方不斷發(fā)生碰撞、摩擦，呈劍拔弩張之勢。但因沙漠風(fēng)暴、水源短缺等不可抗力因素，他們被精絕人民所救，并且經(jīng)過精絕人民的調(diào)解勸和，讓雙方暫且擱置敵對關(guān)系。最終在又一次的風(fēng)暴來臨之時，三方人民意識中的中華民族“人類命運共同體”觀念突破疆域的界限、突破種族的桎梏，放下對立、攜手抗災(zāi)，建立起深厚的友誼。

而《乳娘》這部舞劇，主人公秀珍在戰(zhàn)爭年代將兩名孩子撫養(yǎng)長大，其間她失去了自己的丈夫和親生孩子。在我們的心中，她養(yǎng)育的不是別人家的孩子，而是中華民族的希望、是無私大愛的種子，展現(xiàn)了普通女性在錚錚歲月中的偉大。盡管最后孩子長大離去，但也正說明她完成了原芳（孩子親生母親）對她的托付，拼盡全力，不求回報。

縱有中華上下五千年的文化歷史底蘊，橫有百花齊放、枝繁葉茂的文化藝術(shù)種類，對“地勢坤，君子以厚德載物”的再理解、再詮釋，將舞蹈藝術(shù)拔高了一個高度。對“大愛無私、厚德載物”精神的折射，鐫刻在無數(shù)優(yōu)秀舞劇當(dāng)中，它們以歷史的積淀、文化的沉淀，用編導(dǎo)豐富的人文素養(yǎng)表達(dá)對時代精神的理解和傳承。

（三）“愛國、愛家、愛民”的家國情懷

先有修身再是齊家，而后治國，才能平天下，人需有“向上”和“向善”的精神，也應(yīng)將家國時刻放于心中。舞劇編導(dǎo)則將個人對家、國的情懷印刻在了作品當(dāng)中。

舞劇《記憶深處》以創(chuàng)新性的敘述方式，借主人公張純?nèi)缰把邸?，?dāng)她走到每一位“人物”面前，舞臺背景的屏幕則會將他們的真實資料投映出來，這種散點式的表達(dá)方式令人感覺煥然一新，用她之口，將“穿行在各個人物的深處記憶中”的事件娓娓道來，滿足個體獨立敘事的同時，又將表達(dá)的核心歸攏到同一個歷史事件中[2]。舞劇從一個當(dāng)代人的視角去追索那一段黑暗的時光，描述了一段讓國人都無法忘懷的黑色記憶。面對如此殘酷而又真實存在的歷史事件，喚起了國人心中的共情能力。編導(dǎo)借藝術(shù)之手，勾起人們的愛國之思，真正地創(chuàng)作出人民滿意，國家滿意的好作品。

如今舞劇《永不消逝的電波》掀起了舞蹈市場上的熱潮，它的創(chuàng)作原型是解放戰(zhàn)爭時期共產(chǎn)黨的電臺發(fā)報員李白及其夫人裘惠英，夫妻倆隱姓埋名潛伏多年，最終以李俠用自己的生命向延安根據(jù)地發(fā)出最后一次電波為結(jié)局，完成了這個紅色故事的講述。此部舞劇選取李白等人為典型人物代表及歷史縮影，以小見大，深刻地展示出共產(chǎn)黨人不畏犧牲，不懼困難的革命精神。

二、當(dāng)代舞劇題材與時代精神的互文關(guān)照

近年來的舞劇作品包含了對時代命題的積極關(guān)切，舞劇藝術(shù)的創(chuàng)作亦到達(dá)了一定的高度，其特性更突出地表現(xiàn)為“思想性”和“創(chuàng)新性”，同時又不可或缺地包含了“市場性”。如今的文藝創(chuàng)作如火如荼，文藝作品尤其是舞劇作品在不同程度上對時代精神進行弘揚，它們以政治精神為領(lǐng)導(dǎo)方向，承擔(dān)起“時代前進的號角”一職。

（一）舞劇成為時代精神的表達(dá)符號

縱觀中國的舞劇發(fā)展史就像一部中華人民奮斗史，中華民族復(fù)興史，其對人民意志和民族情感的表達(dá)裹挾在舞劇題材當(dāng)中，反觀之，又正如夏潮所說“優(yōu)秀的文藝評論滋養(yǎng)人民的審美觀、價值觀，引領(lǐng)文藝創(chuàng)作充實人民的精神生活”。

舞蹈作品作為人文精神、時代精神傳承的物質(zhì)載體，在延續(xù)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚時代向上精神的路程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在中國舞劇藝術(shù)研討會上，眾專家學(xué)者想法一致，“以創(chuàng)作老百姓喜愛和期待的藝術(shù)作品為立身之本做到守正創(chuàng)新，站在時代前沿追求精神價值里的歷史積淀，充分展現(xiàn)舞蹈藝術(shù)者的擔(dān)當(dāng)、使命、格局和情懷?！蔽覀兛梢詫⑽鑴☆}材和時代精神比作“魚”和“水”，魚水生生相惜，沒有了“水”的魚將奄奄一息，直至生命終結(jié)，也就意味著缺乏時代精神的舞劇題材是不能夠久立于藝術(shù)市場的，它終會被擁有更高藝術(shù)水平、展現(xiàn)更深層次藝術(shù)精神的作品所淘汰。

榮獲第十二屆中國舞蹈“荷花獎”舞劇獎的作品《努力餐》面世之后便受到觀眾的熱烈反響，其以20世紀(jì)30年代發(fā)生的革命真實事件為原型，將革命先烈車耀先以努力餐館為掩護，明里為天下百姓努力加餐飯，暗里傳遞情報，創(chuàng)《大聲報》呼吁抗戰(zhàn)救亡的革命歷史，通過舞劇藝術(shù)的形式呈現(xiàn)在舞臺上。暫且不談該部舞劇的敘事結(jié)構(gòu)或舞美設(shè)計，將整部舞劇抽絲剝繭之后，一條清晰的愛國革命人士的為國、護國的情感線在故事的展開鋪敘中映入觀眾眼簾。此部舞劇把紅色基因根植于巴蜀地域文化特色之中，以史為基，在舞劇敘述中彰顯中國精神的偉大[3]。也正是伴隨著一部又一部紅色舞劇、革命等題材舞劇的推廣，在人民大眾重溫歷史畫卷，在藝術(shù)盛宴中激活人們心中的家國情懷，真切地感受時代賦予我們的精神力量。

（二）舞劇題材隨時代精神而嬗變

舞劇傳達(dá)的精神構(gòu)建起了人們與時代精神的橋梁，它向人們展示著偉大的精神，也在時代精神的引導(dǎo)下鼓勵創(chuàng)作者完成更高、更好質(zhì)量的舞劇作品。

藝術(shù)受時代精神的影響而發(fā)生改變，而時代精神又直接受到人們的生活狀態(tài)、經(jīng)濟、政治環(huán)境的影響，如今舞劇創(chuàng)作題材也逐漸向弘揚時代正能量、歌頌英雄人物及英雄事跡等方向步入。在近幾十年的舞劇創(chuàng)作中，絕大部分的舞劇都是重大題材、宏大主題，例如《花木蘭》《永不消逝的電波》《昭君出塞》《醒·獅》《朱鹮》《草原英雄小姐妹》等，不乏鴻篇巨制，氣象上皆磅礴有余，這是時代造就的，更是文化狀態(tài)使然[4]。我們無法在舞劇創(chuàng)作的道路上將其題材與時代精神所割裂，在黨的文藝政策指引下，舞蹈藝術(shù)應(yīng)與其他藝術(shù)門類一起共同參與到探索、開辟、建設(shè)中國特色社會主義道路進程當(dāng)中，體現(xiàn)當(dāng)下的時代風(fēng)貌、人文風(fēng)情、審美趣味。

三、對當(dāng)今舞蹈題材選擇與創(chuàng)作的思考

（一）舞劇題材選擇要符合人民大眾的審美需求

過去人們對舞蹈藝術(shù)以“美”為評判標(biāo)準(zhǔn)，而現(xiàn)在，“美”與時代的需要相關(guān)，時間在不斷地選擇對舞蹈美的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)[5]，作為社會生活改變的直接參與者和見證者，人民群眾的審美評判標(biāo)準(zhǔn)自是成為研究舞劇題材的核心要素。

舞劇的創(chuàng)作離不開它所處的社會文化環(huán)境，在現(xiàn)代化和工業(yè)化的強烈沖擊下，舞蹈藝術(shù)在傳統(tǒng)形式與新興媒體之間進行磨合。近年來，舞蹈在各個領(lǐng)域均有涉足，包括舞蹈電視節(jié)目、手機短視頻、舞蹈劇場、舞蹈課程等，原來我們習(xí)慣用舞蹈表現(xiàn)生活中的動作，現(xiàn)在我們要追求用動作表現(xiàn)生活，貼切生活，從而縮小舞蹈藝術(shù)帶給觀眾的距離感，真正拓寬受眾面，通過多渠道傳播讓舞蹈藝術(shù)不再小眾。正如《易經(jīng)》中所說“易者，變也，天地萬物之情也”，舞劇作為時代性、民族性、觀賞性、本體性、質(zhì)樸性等完美統(tǒng)合的高階美學(xué)結(jié)合體，創(chuàng)作者應(yīng)該著眼于生活，加入自己對社會生活的感知和認(rèn)識，打破“命題作文”的局限性，同時創(chuàng)造一種與觀眾審美水平、成長背景、文化經(jīng)歷產(chǎn)生共鳴的審美意象，創(chuàng)作者對各種藝術(shù)形式進行拼貼、跨界，讓觀眾脫離虛像的限制，主動發(fā)揮個人想象空間，與作品共同完成意義的建構(gòu)[6]。

（二）舞劇題材選擇要彰顯文化價值的深刻內(nèi)涵

選取何種題材，講述何種故事，展現(xiàn)何種思想是創(chuàng)作者首先需要思考的問題，我們需要明白的是舞蹈藝術(shù)體現(xiàn)著藝術(shù)創(chuàng)作過程中創(chuàng)作者對生命、生活的感悟，是生命情調(diào)最直接、最實質(zhì)、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)。文藝是鑄造靈魂的工程，當(dāng)舞蹈藝術(shù)隨著市場潮流逐漸商業(yè)化時，高雅文化讓步于低俗文化的情況越發(fā)嚴(yán)峻，成為大眾化、娛樂化、低俗化的商業(yè)產(chǎn)品的趨勢讓舞蹈藝術(shù)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與考驗。面對外來文化我們應(yīng)當(dāng)有文化自信，創(chuàng)作出具有鮮明民族特點和個性的優(yōu)秀作品，作為藝術(shù)工作者我們應(yīng)該保護和運用好我們的傳統(tǒng)文化，扎根優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取其精華，摒其糟粕，樹立文化自覺的觀念。

（三）舞劇題材選擇要包含時代命題的積極關(guān)切

時代精神凝聚傳統(tǒng)文化中的精華，符合時代潮流的走向，代表先進的更高形態(tài)文化的發(fā)展趨勢[7]。舞蹈為人民大眾喜聞樂見的一種藝術(shù)，它可以直接或間接地影響人們的思想觀念、價值評判，作為新時期正能量的傳播手段，舞劇應(yīng)成為時代的發(fā)聲利器，唱響主旋律。就像新聞一樣，舞劇創(chuàng)作題材同樣具有“時效性”，優(yōu)秀的作品總是能反映中華民族奮斗的軌跡，體現(xiàn)中國人民的精神生活和精神世界。

回顧歷史是我們找尋藝術(shù)規(guī)律的途徑，反映時代是我們文藝工作者的使命，對愛國主義的弘揚，對英雄人物的禮贊，對鄉(xiāng)土文藝的找尋，對民族文化的傳承等，都可成為舞劇跳躍的藝術(shù)符號?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”，在舞劇創(chuàng)作的道路上，我們應(yīng)堅持守正創(chuàng)新，關(guān)注民族前途和人類命運，成為有思想、有理想、有溫度的藝術(shù)工作人。

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