林紅

摘 要：本文主要以美學(xué)視角下的聲樂藝術(shù)為重點(diǎn)進(jìn)行闡述，首先分析聲樂和美學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，其次介紹聲樂藝術(shù)的美學(xué)元素與美學(xué)視角下的聲樂藝術(shù)審美性質(zhì)，最后從演唱者具備的音色條件、演唱者的修養(yǎng)、演唱者的吐字與語言表達(dá)、演唱者傳遞的情感等幾個(gè)方面深入說明并探討審美視角下聲樂藝術(shù)體現(xiàn)的效果，從而推動(dòng)美學(xué)視角下聲樂藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新，給聲樂藝術(shù)的宣傳和推廣提供便捷條件，旨在為相關(guān)研究提供參考資料。

關(guān)鍵詞：美學(xué)視角；聲樂藝術(shù)；相關(guān)思考

中圖分類號：J616文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2023）05-00-03

聲樂藝術(shù)的日益進(jìn)步和發(fā)展，受到多種因素的影響，不管是聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)或者是聲樂作品的選擇，都用美學(xué)這一個(gè)內(nèi)涵得以體現(xiàn)，繼而在聲樂藝術(shù)中融入美。聲樂藝術(shù)的美，需站在不同視角下充分研究，聲樂藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)立足于美學(xué)，從美學(xué)視角下探索聲樂藝術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵點(diǎn)，針對聲樂藝術(shù)的持續(xù)化發(fā)展產(chǎn)生重要價(jià)值，具體如下。

一、聲樂和美學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

（一）兩者的關(guān)系

在時(shí)代的日益發(fā)展背景下，人們的欣賞水平有所提升，于是聲樂表演藝術(shù)家在提高自身聲樂演唱技巧的同時(shí)，也在探尋更加獨(dú)特的演唱風(fēng)格，努力給觀眾帶來更優(yōu)質(zhì)的表演和藝術(shù)享受。歌唱家需要將演唱技巧以及美學(xué)相融合，彰顯自己對美學(xué)的追求。在美學(xué)藝術(shù)的發(fā)展中，善于創(chuàng)新和實(shí)踐，逐步構(gòu)建特殊的演唱風(fēng)格。比如《難忘今宵》，作者是基于美學(xué)的視角進(jìn)行情感傳遞，深深地感染著觀眾[1]。聲樂藝術(shù)在時(shí)間的推移下有所發(fā)展，體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的特征，歌唱者選擇了藝術(shù)這一條道路，便要擁有較強(qiáng)的審美意識，以美學(xué)知識和審美意識為基礎(chǔ)，歌唱者帶給觀眾美的享受，增添演唱的色彩。換言之，聲樂藝術(shù)的發(fā)展過程，與人們的社會活動(dòng)息息相關(guān)。聲樂藝術(shù)的魅力是永恒的，聲樂美學(xué)研究者也能夠從美學(xué)的高度探索聲樂藝術(shù)的本質(zhì)，感知聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵，領(lǐng)悟聲樂藝術(shù)的組成結(jié)構(gòu)。全部的聲樂創(chuàng)作都是以聲樂美學(xué)為基礎(chǔ)的，體現(xiàn)出作品的風(fēng)格，美學(xué)的內(nèi)涵也關(guān)聯(lián)著演唱者的表演效果。

（二）表演與審美意識的關(guān)系

縱觀我國優(yōu)秀的聲樂表演藝術(shù)家，其往往能夠展現(xiàn)出特殊的藝術(shù)風(fēng)格，演唱者需要對聲樂作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，從自身的成長情況而言，探索適合自己表演的有效形式，加快自身特殊風(fēng)格的形成。優(yōu)秀的歌唱家，應(yīng)具備深厚的文化底蘊(yùn)以及具有個(gè)性化的演唱風(fēng)格，缺少了美學(xué)的支撐，演唱風(fēng)格是不能形成與發(fā)展的[2]。探索美學(xué)原理，以聲樂表演藝術(shù)為起點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性研究，兩者的均衡發(fā)展，彰顯出藝術(shù)家的美好人格。在演唱之前，演唱者應(yīng)該思考通過怎樣的理念傳遞自身情感？借助怎樣的音響渲染良好的氣氛？如何運(yùn)用技法增強(qiáng)音響效果？在演唱者創(chuàng)作作品過程中，應(yīng)該投入飽滿的熱情和積極的心態(tài)，把自身?xiàng)l件和特殊的審美韻味視作前提，全方位在演唱中融入個(gè)性。一般來講，演唱者要賦予演繹過程一定的個(gè)性化，才可以吸引觀眾的目光，演唱者在觀眾面前演繹出美妙的聲音和有質(zhì)感的作品，納入創(chuàng)新元素，體現(xiàn)出自身的藝術(shù)風(fēng)格。所以說藝術(shù)的活力是創(chuàng)新和真誠，需要立足美帶給藝術(shù)作品更多的感染力和影響力。演唱者處理聲樂作品期間，應(yīng)該用心感受領(lǐng)悟歌唱技巧，擁有審美意識，使得原有的作品具備較高的藝術(shù)價(jià)值。在演唱者擁有至善和至美的藝術(shù)追求前提下能夠形成美感，讓音樂作品更加具備生命力。

二、聲樂藝術(shù)的美學(xué)元素

音樂的本質(zhì)是表現(xiàn)情緒，詞情和深情都是聲樂藝術(shù)的內(nèi)在情感，在聲樂藝術(shù)的創(chuàng)作中，詞情是將要傳遞的情感，主要是創(chuàng)作者在明確客觀事物的前提下，由獲取的主觀意識全方位表現(xiàn)[3]。深情的體現(xiàn)上，創(chuàng)作者應(yīng)該將文字以流動(dòng)的聲響形式進(jìn)行演唱，傳遞聲樂作品的特殊情感。不管是重唱、合唱，或者是音樂劇以及流行歌曲，聲樂藝術(shù)都可以從以下五點(diǎn)分析內(nèi)在的美學(xué)元素。第一，辭章具備的語言美，藝術(shù)美學(xué)的視角下，文學(xué)基礎(chǔ)以歌詞化語言為主，包含抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)以及歌詞，促進(jìn)情感真誠表現(xiàn)。第二，曲作具備的旋律美，辭章語言美的具體體現(xiàn)應(yīng)建立在曲作的旋律美基礎(chǔ)之上，藝術(shù)美學(xué)的創(chuàng)作中要融入有生化理念，彰顯曲作的旋律美[4]。第三，歌唱具備的聲腔美，演唱藝術(shù)作為聲樂的基本體現(xiàn)形式，聲腔演唱代表著辭章的語言美以及旋律美，那么聲腔美處于聲樂美的結(jié)構(gòu)體系內(nèi)極具導(dǎo)向作用。第四，聲樂具備的器樂美，聲樂以及器樂進(jìn)行關(guān)聯(lián)，兩者的表現(xiàn)存在不同，可是聲響的組合體現(xiàn)中，聲樂以及器樂是密切相關(guān)的，器樂的藝術(shù)功能可以在聲樂的基礎(chǔ)上得以發(fā)揮，可以說器樂的體現(xiàn)以伴奏美和和聲美的形式得以展開。第五，形體具備的動(dòng)作美，情感的傳遞需要將身體動(dòng)作和具體語言融合，進(jìn)行聲樂的表演與實(shí)踐，身體動(dòng)作是無聲語言，因此要通過形體動(dòng)作推動(dòng)語言美的表現(xiàn)。每一種藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)中，批評體系都是應(yīng)該具備的，以批評體系為前提促使藝術(shù)擁有更多的發(fā)展條件，也就是說在聲樂美學(xué)的分析過程中要融合聲樂批評，使得聲樂藝術(shù)的發(fā)展更加完美。

三、美學(xué)視角下的聲樂藝術(shù)審美性質(zhì)

（一）韻律與時(shí)代性

韻律是一個(gè)基本內(nèi)容，尤其和旋律以及節(jié)奏存在關(guān)系，歌曲的基本組成要素是旋律，演唱者要結(jié)合歌曲的節(jié)奏律動(dòng)進(jìn)行表現(xiàn)，從而全方位塑造完美的音樂形象，對特定的內(nèi)容進(jìn)行情感抒發(fā)。歌曲的另一個(gè)要素是節(jié)奏，強(qiáng)調(diào)了音響長短的規(guī)律組合，更是歌曲組成結(jié)構(gòu)的一個(gè)因素，使得歌曲的情感起伏特征充分展現(xiàn)，賦予歌曲更多的表現(xiàn)力和影響力[5]。在時(shí)代性的研究上，藝術(shù)是精神生活中的食糧，需要被人們大力創(chuàng)造，萌發(fā)出精神生命的種子。時(shí)代性是顯著的特征，藝術(shù)屬于時(shí)代產(chǎn)物，不存在缺少時(shí)代之稱的藝術(shù)家。聲樂藝術(shù)要包含時(shí)代特征，是民族精神以及人民幸福生活的集中體現(xiàn)形式。為了確保聲樂藝術(shù)能夠和音樂文化互相融合，偉大的藝術(shù)家把人們良好的精神狀態(tài)與歌曲融合，鼓舞了人民斗爭的士氣，促進(jìn)革命戰(zhàn)爭的勝利。比如《我和我的祖國》《在希望的田野上》等，相關(guān)的藝術(shù)作品傳播在全國大地的各個(gè)角落，傳遞出我國人們對領(lǐng)袖的尊敬和熱愛。在《走進(jìn)新時(shí)代》的創(chuàng)作中，作者按照傾訴和表白的模式體現(xiàn)出人們對新時(shí)代的追求，彰顯出時(shí)代的風(fēng)格，唱響人們的心聲。因此民族聲樂藝術(shù)是中華文化的組成部分，任何發(fā)展的過程都深刻關(guān)聯(lián)著社會歷史的狀況，聲樂藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律是比較獨(dú)特的，在藝術(shù)家們追求藝術(shù)的道路上，應(yīng)貫徹時(shí)代性質(zhì)，對傳統(tǒng)和創(chuàng)新進(jìn)行融合，賦予聲樂藝術(shù)全新的內(nèi)涵。

（二）抒情與民族性

研究聲樂的審美特征，抒情也是一個(gè)性質(zhì)，不管是國內(nèi)與國外，歌唱過程中抒發(fā)情感是所有歌唱家要遵循的理念。和音樂相類似，人們進(jìn)行情感表達(dá)使得聲樂藝術(shù)的重要性逐步突顯。對于結(jié)婚的場景，如果演奏《結(jié)婚進(jìn)行曲》會產(chǎn)生更好的效果[6]；對于悼念的場景，若演奏哀歌，也是會渲染氣氛的；對于朋友的相聚，可以演唱《朋友一生一起走》，傳遞出朋友之間的真實(shí)情感；對于談情說愛的場景，可以利用歌曲傳遞愛慕之情，由此在親情、愛國情和愛情的傳遞過程中，應(yīng)該體現(xiàn)抒情的性質(zhì)，體現(xiàn)聲樂藝術(shù)的時(shí)代價(jià)值，豐富人們的生活。另外，還有民族性，藝術(shù)的基本屬性是民族，民族性可以被稱為是所有藝術(shù)的重點(diǎn)標(biāo)志形式，更是聲樂藝術(shù)的獨(dú)特性質(zhì)。民族唱法歸屬三大唱法的領(lǐng)域，是中國特殊的一種聲樂藝術(shù)形式，通俗唱法和美學(xué)唱法，也和民族性密切相關(guān)。不管是哪一種唱法，人們都要遵循民族性的原則，進(jìn)行聲樂藝術(shù)表演凸顯民族性，傳遞出東北風(fēng)格、西藏風(fēng)格或者大陸風(fēng)格等，讓聲樂藝術(shù)更具民族韻味。

四、關(guān)于審美視角下聲樂藝術(shù)體現(xiàn)效果的思考

（一）演唱者具備的音色條件

要想促進(jìn)聲樂藝術(shù)的發(fā)展，音色是需要重點(diǎn)思考的內(nèi)容，如果演唱者能夠具備優(yōu)越的音色條件，掌握聲樂藝術(shù)的演奏技能，是可以更好傳遞深遠(yuǎn)藝術(shù)效果的。任何人的聲帶發(fā)音都具備特色，可以說演唱者在演唱過程中都能夠表現(xiàn)出自己的音色，即便是同一首歌，不同的演唱者也會傳遞出不同的美。每一位演唱者都要結(jié)合音色充分表演，以音色交織的形式創(chuàng)造美學(xué)，帶給觀眾良好的審美體驗(yàn)。聲樂藝術(shù)是一個(gè)二度創(chuàng)作的藝術(shù)，演唱者要重視音色的體現(xiàn)，特別是演唱技巧的掌握和先天音色條件的發(fā)揮，演唱者要激發(fā)內(nèi)在的情緒，以音色為主進(jìn)行歌曲感染，賦予歌曲演奏更多的感染力。

（二）演唱者的修養(yǎng)

研究聲樂美學(xué)，以聲樂作品為主進(jìn)行演繹和聲樂藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)踐，演唱者的自身演唱能力與修養(yǎng)關(guān)聯(lián)著聲樂作品的完美體現(xiàn)[7]。如果演唱者的理論知識和技能不夠扎實(shí)，是不能全方位感知聲樂藝術(shù)價(jià)值的，因此演唱者要具備扎實(shí)的演唱功底，較好的音樂素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，能正確領(lǐng)悟聲樂藝術(shù)作品的內(nèi)涵，傳遞出聲樂作品真正的美感。在時(shí)代的進(jìn)步中，我國人們的審美需求更多體現(xiàn)出多元化的特征，能夠?qū)γ缹W(xué)產(chǎn)生獨(dú)特的見解。每一位演唱者都要結(jié)合擅長的音樂領(lǐng)域增強(qiáng)自身修養(yǎng)，強(qiáng)化聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)和運(yùn)用。聲樂藝術(shù)對演唱者提出了更加嚴(yán)格的要求，包含語言美學(xué)以及服裝道具等組成元素，演唱者要不斷提高自身的演唱技巧、音樂素養(yǎng)、文化修養(yǎng)，在平日里要重視歌唱技巧的訓(xùn)練、形體表演的訓(xùn)練，創(chuàng)造個(gè)性化的演唱風(fēng)格，以高效率的演唱技巧帶給聲樂作品更大的魅力和更多的影響力。

（三）演唱者的吐字與語言表達(dá)

演唱者自身具備的吐字能力和語言表達(dá)能力，關(guān)聯(lián)著美的展現(xiàn)，演唱者不單單要吐字清晰，還應(yīng)該靈活借助聲音和語言挖掘藝術(shù)內(nèi)涵，演唱者要基于自然的狀態(tài)下吐字，觀眾可以明確歌詞與主題含義，繼而實(shí)現(xiàn)了聲樂作品美的傳遞。語言的表達(dá)上，聲樂作品存在著語言和旋律有機(jī)結(jié)合的特征，即便旋律是聲樂作品的重點(diǎn)部分，但是語言的重要性也是不能忽略的[8]。呼吸是演繹聲樂作品的基本能力，以往的聲樂理論實(shí)踐期間，呼吸關(guān)系著演唱者的演唱能力。以美學(xué)視角為基礎(chǔ)，能夠了解的是，美的本質(zhì)是自然，演唱聲樂作品要確保呼吸保持自然性，體現(xiàn)氣息的均勻變化，讓音色更加具備靈動(dòng)性。由此美學(xué)藝術(shù)包含美學(xué)特征，適應(yīng)了觀眾對聲樂作品的追求條件，使得觀眾和聲樂作品形成共鳴。關(guān)于美學(xué)藝術(shù)的作品創(chuàng)作，應(yīng)該對聲樂作品進(jìn)行歌詞化處理，彰顯聲樂作品的意境，挖掘聲樂作品的藝術(shù)價(jià)值，帶給觀眾美學(xué)享受。關(guān)于美學(xué)作品的創(chuàng)作和演繹，保持歌詞的鮮明和音調(diào)的清晰化，演唱者應(yīng)及時(shí)攝取優(yōu)秀演唱家的表現(xiàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對自我的演唱能力進(jìn)行提升，豐富自我知識面和實(shí)踐技能，利用具備民族特色的語言實(shí)現(xiàn)流利表達(dá)，更多地吸引觀眾注意力。

（四）演唱者傳遞的情感

情感是人類交流與互動(dòng)的特殊能力，以某種情感活動(dòng)為基礎(chǔ)，傳遞聲樂表演的效果，每一位演唱者都要以音色和音調(diào)的調(diào)節(jié)詮釋聲樂作品的主題。聲樂藝術(shù)的創(chuàng)作，與創(chuàng)作者的自身思維以及情感息息相關(guān)，更是演唱者掩映私人情感的重點(diǎn)體現(xiàn)，演唱者要全方位滲透個(gè)人情感，探索適合自己傳遞音樂情感的方式[9]。其屬于聲樂美學(xué)的基本理論，演唱者要準(zhǔn)確把握聲樂作品的藝術(shù)美，細(xì)致評估聲樂作品的內(nèi)涵，二次創(chuàng)作聲樂作品，一方面掌握美學(xué)的旋律，另一方面體現(xiàn)美學(xué)的獨(dú)特性。演唱者要把情感當(dāng)作基礎(chǔ)條件，把旋律當(dāng)作核心條件，以旋律凸顯音樂的情感世界，打造豐富的情感系統(tǒng)，淋漓盡致地傳遞聲樂藝術(shù)的美。聲樂藝術(shù)的實(shí)踐中，情感是傳遞作品的基本途徑，演唱者要調(diào)整自己的演唱狀態(tài)，真誠地抒發(fā)情感，投入真實(shí)情感，渲染美學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)的氣氛，真正凸顯聲樂藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值。圍繞宏觀視角分析演唱者的演唱風(fēng)格，把相關(guān)內(nèi)涵傳遞給觀眾，這樣觀眾能夠及時(shí)和聲樂作品創(chuàng)作者產(chǎn)生情感共鳴，演唱者巧妙地運(yùn)用音色、表情和肢體動(dòng)作，帶動(dòng)觀眾多個(gè)感覺器官，感知、領(lǐng)悟聲樂作品的魅力和價(jià)值，繼而增強(qiáng)了演唱者的藝術(shù)表現(xiàn)魅力。

五、結(jié)束語

聲樂藝術(shù)作為審美藝術(shù)，作為人類社會早期實(shí)踐的特殊形式，不管是創(chuàng)作者還是演唱者，都應(yīng)該全方位理解聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵，演唱者要借助語言和旋律等多種模式進(jìn)行作品情感的傳遞，升華聲樂作品的美學(xué)基礎(chǔ)和實(shí)踐理論。在我國審美意識重要性逐步凸顯的時(shí)代中，聲樂藝術(shù)應(yīng)包含美學(xué)特征，研究聲樂藝術(shù)發(fā)展對演唱者提出的嚴(yán)格要求，即演唱者具備的音色條件、演唱者的修養(yǎng)、演唱者的吐字與語言表達(dá)、演唱者傳遞的情感，增強(qiáng)演唱者的綜合實(shí)踐能力，使得人們領(lǐng)悟聲樂藝術(shù)的美，深刻理解聲樂藝術(shù)和感知聲樂藝術(shù)，確保聲樂美學(xué)能夠持續(xù)化發(fā)展。

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