摘要：美好生活是人類(lèi)孜孜以求的夢(mèng)想。新時(shí)代人民美好生活需要主要包括物質(zhì)生活需要、政治生活需要、文化生活需要、社會(huì)生活需要和生態(tài)生活需要；主要蘊(yùn)含了以人民為中心的人民觀、系統(tǒng)全面的辯證思維、勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的勞動(dòng)觀以及人的自由而全面發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)等。當(dāng)前，只有繼續(xù)堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義民主法治建設(shè)，發(fā)展文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)，保障和改善民生、加強(qiáng)社會(huì)治理以及營(yíng)造良好生態(tài)環(huán)境，才能逐步滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；人民；美好生活；需要

作者簡(jiǎn)介：曹世紅，北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生（郵政編碼 100044）

中圖分類(lèi)號(hào)：K02 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1672-6359（2023）01-0022-06

自習(xí)近平總書(shū)記提出“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”以來(lái)，[1]“美好生活”得到了廣泛關(guān)注。2022年10月，在黨的二十大上，習(xí)近平總書(shū)記著重強(qiáng)調(diào)，要圍繞我國(guó)社會(huì)主要矛盾推進(jìn)各項(xiàng)工作，把“實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。[2]全面把握人民美好生活需要的內(nèi)涵要義和價(jià)值蘊(yùn)含，對(duì)于不斷滿足人民美好生活需要和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

一、內(nèi)涵維度：

新時(shí)代人民美好生活需要的內(nèi)涵要義

黨的十九大強(qiáng)調(diào)，要解決好不平衡不充分發(fā)展問(wèn)題，以“滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要”。[3]2021年11月，在黨的十九屆六中全會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，人民對(duì)“民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”，[4]并把“人民群眾急難愁盼問(wèn)題”作為社會(huì)建設(shè)的緊迫任務(wù)。質(zhì)言之，全面準(zhǔn)確把握新時(shí)代人民美好生活需要的內(nèi)涵要義是不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的前提和基礎(chǔ)。

（一）人民美好物質(zhì)生活需要

物質(zhì)需要是生存前提，也是進(jìn)行一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。馬克思指出，人只有在解決了吃穿住等基本需要后，才能進(jìn)行其他一切活動(dòng)。物質(zhì)生活是人的生活的重要組成部分，是人的政治、文化、社會(huì)等一切活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們的物質(zhì)生活水平得到極大提升。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了新變化，人民的物質(zhì)生活需要已經(jīng)從“有沒(méi)有”“夠不夠”轉(zhuǎn)為“好不好”“優(yōu)不優(yōu)”，人民對(duì)高品質(zhì)、高標(biāo)準(zhǔn)的美好物質(zhì)生活需要日益強(qiáng)烈。

（二）人民美好政治生活需要

亞里士多德曾在《政治學(xué)》一書(shū)中寫(xiě)道“人是最名副其實(shí)的政治動(dòng)物”。馬克思主義認(rèn)為，人是一種合群的、只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物，所以社會(huì)性是人的根本屬性，人的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)。為了減少?zèng)_突、維持秩序，必然制定規(guī)則以約束人的行為，這便是政治生活。隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，人們的政治生活內(nèi)容不斷變化、日益豐富。從“天下有道，則庶人不議”的古代社會(huì)到“人民當(dāng)家作主”的社會(huì)主義社會(huì)，中華兒女追求美好政治生活的腳步從未停息。進(jìn)入新時(shí)代，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平的不斷提高，人民的政治訴求日益增長(zhǎng)，人民對(duì)民主、法治、公平、正義等方面提出了更高要求。為了切實(shí)保證人民當(dāng)家作主“最廣泛、最真實(shí)、最管用”，黨的二十大報(bào)告再次明確提出發(fā)展全過(guò)程人民民主，并把它作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求?？梢哉f(shuō)，人民美好政治生活需要是人民美好生活需要的重要組成部分，也是我們黨不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的重要著力點(diǎn)。

（三）人民美好文化生活需要

精神文化生活是塑造人、完善人的重要環(huán)節(jié)。精神文化生活需要是基于物質(zhì)生活需要基礎(chǔ)之上的更高層次需要，它源于人們所處的社會(huì)生產(chǎn)狀況，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)。隨著時(shí)代的發(fā)展變化，人民的生活水平和精神境界不斷提高，人民對(duì)美好文化生活的要求或需要也越來(lái)越高。人民不僅期待更完善的文化基礎(chǔ)設(shè)施，更高質(zhì)量的影視作品、文藝精品，還期待擁有更高的文化素養(yǎng)、堅(jiān)定的信仰和良好的精神風(fēng)貌，也追求人的全面均衡發(fā)展等。為了滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面、高品質(zhì)的精神文化需求，黨的十八大以來(lái)，黨中央圍繞人民的精神文化需求作了系列重要論述，積極開(kāi)展一系列文化服務(wù)創(chuàng)新工作，不斷推動(dòng)文化服務(wù)提質(zhì)增效。在黨的十九大上，習(xí)近平總書(shū)記提出“滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”；[5]2020年9月，在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上，習(xí)近平總書(shū)記明確把“發(fā)展文化事業(yè)”作為滿足人民精神文化需求的基本途徑；黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)“滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求”。[6]總之，人民美好文化生活需要不僅構(gòu)筑了人民美好生活需要，還是增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的題中之義。

（四）人民美好社會(huì)生活需要

人是社會(huì)的一部分，人的生產(chǎn)和生活都是在社會(huì)中進(jìn)行的。社會(huì)生活是人類(lèi)所獨(dú)有的存在方式，是人類(lèi)社會(huì)的生活系統(tǒng)。社會(huì)生活需要是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不可或缺的重要內(nèi)容，是人民美好生活需要的重要組成部分。進(jìn)入新時(shí)代，人民對(duì)社會(huì)生活有了更多期待。在黨的十九大上，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)事關(guān)社會(huì)生活的主要內(nèi)容進(jìn)行了集中概括，即“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”。[7]基于此，人民美好社會(huì)生活需要主要包括教育、就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老、社會(huì)保障等內(nèi)容在內(nèi)的需要。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，人民美好社會(huì)生活需要也日益豐富，如健康中國(guó)、平安中國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、安全中國(guó)等新內(nèi)容正逐漸成為人民美好生活需要的重要組成部分。

（五）人民美好生態(tài)生活需要

人的需要不僅豐富多樣，也在不斷發(fā)生變化。人與自然是一個(gè)生命共同體，人們期望達(dá)到人與自然和諧共生的境界。進(jìn)入新時(shí)代，作為人民美好生活需要須臾不可離的組成部分，生態(tài)生活需要也構(gòu)成了人民美好生活需要，它使得人民美好生活需要更具全面性和完整性。新時(shí)代的人民美好生態(tài)生活需要是人民追求一種人與自然和諧相處、共生共榮的理想生活方式。當(dāng)前，人民不僅期盼擁有藍(lán)天、綠地、潔凈水、清新空氣等，也需要更多優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品、生態(tài)資源等。人民美好生態(tài)生活需要是人民美好生活需要的一部分，是人民對(duì)美好生態(tài)生活的向往和追求，也是人民幸福感和滿足感的重要來(lái)源。

二、價(jià)值維度：

新時(shí)代人民美好生活需要的價(jià)值蘊(yùn)含

新時(shí)代人民美好生活需要不僅是學(xué)術(shù)概念、政治話語(yǔ)、人民訴求，同時(shí)也蘊(yùn)含多重價(jià)值。

（一）體現(xiàn)以人民為中心的人民觀

從“人民美好生活需要”的字面可以看出，“人民”是美好生活需要的主體。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。同理，人民是美好生活的創(chuàng)造者，而創(chuàng)造者也是享有者，所以人民也是美好生活的享有者?？梢哉f(shuō)，人民是集創(chuàng)造者、享有者于一體的“美好生活需要”的主體?！耙匀嗣駷橹行摹笔侵袊?guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的重要遵循，也是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政、立于不敗之地的制勝法寶。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終把人民放在心中最高位置，圍繞“人民美好生活需要”作了系列規(guī)劃部署，為逐步滿足人民美好生活需要奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。質(zhì)言之，滿足人民美好生活需要和實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活追求的目的都是為了人民，這既體現(xiàn)了維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民最根本利益，又體現(xiàn)了堅(jiān)持以人民為中心。

進(jìn)入新時(shí)代，正因?yàn)辄h中央時(shí)刻把人民扛在肩上、放在心上、扎根人民、依靠人民，把滿足人民美好生活需要作為黨的奮斗目標(biāo)并貫穿于治國(guó)理政全過(guò)程，黨和人民才能夠齊心協(xié)力克服種種困難、不斷創(chuàng)造美好生活。我們正處于新時(shí)代新征程上，只有堅(jiān)持以人民為中心的人民觀，集中力量解決人民群眾急難愁盼的事情，才能夠不斷激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力，從而為滿足人民美好生活需要奠定基礎(chǔ)。

（二）體現(xiàn)系統(tǒng)全面的辯證思維

人的需要是從最基本需要向更高層次需要不斷變化發(fā)展的。只有在最基本的需要得到滿足之后，人們才會(huì)追求發(fā)展需要、享受需要等更高層次需要，也即美好需要。換句話說(shuō)，最基本的需要是前提和基礎(chǔ)，美好需要是目的。正如恩格斯所言，“一有了生產(chǎn)，所謂生存斗爭(zhēng)不再單純圍繞著生存資料進(jìn)行，而是圍繞著享受資料和發(fā)展資料進(jìn)行。”[8]這里所說(shuō)的生存資料可以說(shuō)是人們的最基本需要，它既是奠基性的“基本生活需要”，又可派生出“美好生活需要”?？梢哉f(shuō)，基本生活需要和美好生活需要統(tǒng)一于人民的生活需要中，而美好生活需要?jiǎng)t是基于基本生活需要的更全面的、更高層次的需要。

美好生活需要又是具體的、歷史的。改革開(kāi)放40多年來(lái)的持續(xù)快速發(fā)展，廣大人民群眾的生活水平顯著提高，各方面的需要也更加多樣化、高層次、高要求、高標(biāo)準(zhǔn)。在黨的十九大上，習(xí)近平總書(shū)記將“人民美好生活需要”進(jìn)一步闡釋為“不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”。[9]由此可見(jiàn)，人民美好生活需要的內(nèi)容具有時(shí)代延展性、日益完善性與進(jìn)步性。作為人民美好生活需要的重要組成部分，民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等需要也正是在物質(zhì)生活需要不斷得到滿足后，才逐步進(jìn)入人們的生活，由此也彰顯了人民美好生活需要的系統(tǒng)性、全面性、發(fā)展性。當(dāng)前，人民對(duì)美好生活的向往與追求比任何時(shí)候都強(qiáng)烈。順應(yīng)人民美好生活期盼，不斷提高人民的生活質(zhì)量和水平，應(yīng)是滿足人民美好生活需要的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

（三）體現(xiàn)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的勞動(dòng)觀

馬克思、恩格斯指出“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活”，[10]進(jìn)而在其腳注中寫(xiě)道“人體。需要，勞動(dòng)?！痹谶@里，馬克思、恩格斯把“需要”“勞動(dòng)”并列，可見(jiàn)，在其視域中，“需要”與“勞動(dòng)”具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)是人類(lèi)最根本的實(shí)踐活動(dòng)，而“需要是人的生命活動(dòng)的內(nèi)在根據(jù)”。[11]人的生命活動(dòng)是從需要開(kāi)始的，是人的需要引領(lǐng)勞動(dòng)，人通過(guò)勞動(dòng)不斷滿足自身需要?？梢哉f(shuō)，人的勞動(dòng)具有目的性、自覺(jué)性。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要性，如“勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的生活”，“勞動(dòng)是一切幸福的源泉”。至今我們?nèi)〉玫乃休x煌成就都是靠?jī)|萬(wàn)群眾不斷勞動(dòng)、不斷奮斗得來(lái)的?！叭耸篱g的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。”[12]當(dāng)前，我們正處于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，只有依靠辛勤勞動(dòng)和團(tuán)結(jié)奮斗，才能為創(chuàng)造美好生活、滿足美好生活需要注入強(qiáng)大力量。

（四）體現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)

“實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征。”[13]馬克思主義所認(rèn)為的“自由”是一種高度自由自覺(jué)，不存在任何壓迫、束縛、強(qiáng)制的狀態(tài)。自由發(fā)展意味著人不僅擺脫了對(duì)“人的依賴關(guān)系”，還擺脫了對(duì)“物的依賴關(guān)系”，從而實(shí)現(xiàn)人的“自由個(gè)性”的發(fā)展。換言之，在這種狀態(tài)下，每個(gè)人都可以根據(jù)自己的體力、智力、能力和意愿發(fā)展自身，發(fā)展自己的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)交往。每個(gè)人與他人、與社會(huì)的關(guān)系都是一種良性互動(dòng)、相互促進(jìn)的關(guān)系，可以說(shuō)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。[14]人的全面發(fā)展就是人的身體各項(xiàng)機(jī)能全面發(fā)展、人的興趣愛(ài)好都得到張揚(yáng)、人的素質(zhì)的全面提升、潛能的全面激發(fā)、能力的全面提高、人的權(quán)利和社會(huì)關(guān)系得到充分實(shí)現(xiàn)，人的自我意識(shí)和本質(zhì)力量得到確證，人與人、人與社會(huì)、人與自然都達(dá)到了一種和諧狀態(tài)。

實(shí)質(zhì)上，人民美好生活需要自始至終都圍繞著人，其目的是不斷滿足人的各種需要。馬克思主義認(rèn)為，人的需要的不斷滿足、價(jià)值的不斷實(shí)現(xiàn)，最終會(huì)促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展?！叭说男枰说膬r(jià)值實(shí)現(xiàn)——人的全面發(fā)展”是馬克思主義探討人的發(fā)展的主線。而這條主線的本質(zhì)內(nèi)涵與人民美好生活需要的深層次含義是同一的，因?yàn)槎叨际翘接懭思捌淙说陌l(fā)展、人的需要與人的真正自由、人與人、社會(huì)、自然等內(nèi)容?？傊?，人民美好生活需要充分體現(xiàn)了人的需要的全面性與豐富性，它是極具中國(guó)特色的中國(guó)化話語(yǔ)，其實(shí)質(zhì)與人的自由而全面發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)相一致。

三、實(shí)踐維度：

新時(shí)代滿足人民美好生活需要的實(shí)踐進(jìn)路

“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)?！盵15]進(jìn)入新時(shí)代，滿足人民美好生活需要的主要路徑，具體如下：

（一）堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展以滿足人民美好物質(zhì)生活需要

發(fā)展是解決一切問(wèn)題的關(guān)鍵，“高質(zhì)量發(fā)展，就是能夠很好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的發(fā)展?！盵16]黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時(shí)度勢(shì)地提出“精準(zhǔn)扶貧”，繼續(xù)向貧困開(kāi)戰(zhàn)。隨著全國(guó)832個(gè)貧困縣全部摘帽，我國(guó)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利。正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終如一地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，以創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展，我國(guó)人民的物質(zhì)生活需要才能不斷得到滿足。

今后，我們?nèi)砸^續(xù)完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，建設(shè)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)體系，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，充分利用國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)，努力解決發(fā)展過(guò)程中的不平衡不充分問(wèn)題。與此同時(shí)，更要堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展，持續(xù)深入貫徹新發(fā)展理念，大力發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)各類(lèi)生產(chǎn)要素良性循環(huán)，繼續(xù)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，為人民美好生活需要打下堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大推動(dòng)力量。

（二）推進(jìn)社會(huì)主義民主法治建設(shè)以滿足人民美好政治生活需要

人民美好政治生活需要是人民美好生活需要的重要組成部分。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)完善民主制度、豐富民主形式、暢通人民政治參與渠道，逐步推進(jìn)民主制度能力轉(zhuǎn)化為治理效能，我國(guó)人民的政治生活水平得到了很大提升。進(jìn)入新時(shí)代，為了滿足人民美好政治生活需要，可以從兩方面著手。

一方面，堅(jiān)持發(fā)展全過(guò)程人民民主，逐步滿足人民美好政治生活需要。2021年7月，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展全過(guò)程人民民主，維護(hù)社會(huì)公平正義?！盵17]隨著人民的生活水平不斷提高，人民的政治意識(shí)、民主意識(shí)不斷增強(qiáng)，人民有更多的政治訴求。當(dāng)前，發(fā)展全過(guò)程人民民主就是要從人民普遍關(guān)注的、反映強(qiáng)烈的問(wèn)題出發(fā)，找準(zhǔn)突破口和關(guān)鍵點(diǎn)，始終把人民利益放在首位，保障人民能夠行使自己的民主權(quán)利，增強(qiáng)人民的政治參與感與獲得感。進(jìn)言之，只有堅(jiān)持“眾人的事情由眾人商量”，才能有效保證人民群眾的政治權(quán)利和自由，保證人民群眾積極投身于國(guó)家治理和社會(huì)治理過(guò)程中，保證黨和國(guó)家的各項(xiàng)決策、政策等體現(xiàn)人民群眾的意志和愿望，從而滿足人民美好政治生活需要。

另一方面，用法治保障人民安居樂(lè)業(yè)。人民是依法治國(guó)的主體，要堅(jiān)持法治建設(shè)為了人民、法治建設(shè)依靠人民、法治成果由人民共享。2020年11月，在中央全面依法治國(guó)工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“推進(jìn)全面依法治國(guó)，根本目的是依法保障人民利益?！盵18]“立善法于一國(guó)，則一國(guó)治?！绷⒎ㄊ菫閲?guó)定規(guī)的神圣工作?？茖W(xué)立法之核心是尊重和體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，堅(jiān)持立法問(wèn)計(jì)于民，以民主化、法治化的方式實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法?！胺钚袆t國(guó)治?！眻?zhí)法要嚴(yán)格，執(zhí)法者必須忠于法律，維護(hù)人民利益、維持社會(huì)秩序?！肮欠ㄖ蔚纳€”，公正司法就是確保人民合法權(quán)利權(quán)益的實(shí)現(xiàn)，讓人民在司法過(guò)程中感受到社會(huì)的公平正義。“法治的生命力在于實(shí)施?！币屓嗣袷胤?，先要進(jìn)行普法，樹(shù)立法律信仰，讓尊法守法成為全民的共同追求和自覺(jué)行動(dòng)。最重要的是要將社會(huì)公平正義貫穿于立法、執(zhí)法、司法、守法全過(guò)程。因?yàn)橹挥凶屓嗣窀惺艿焦秸x，人民才會(huì)成為法治的崇尚者、遵守者與捍衛(wèi)者?？傊?，只有不斷擴(kuò)大人民的知情權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)，注重察民情、聽(tīng)民意、聚民智，充分激發(fā)人民群眾的積極性和創(chuàng)造力，讓依法治國(guó)扎根于人民心中，才能為不斷滿足人民美好政治生活需要奠定政治基礎(chǔ)。

（三）發(fā)展文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)以不斷滿足人民美好文化生活需要

“文化是人民的精神家園”。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視文化建設(shè)，重視人民群眾的文化生活。如毛澤東同志曾鮮明地指出“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”；[19]習(xí)近平總書(shū)記明確把“文化”作為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的重要因素，并把“發(fā)展文化事業(yè)”作為滿足人民精神文化需求的基本途徑。為了滿足人民美好文化生活需要，可從兩方面著手。

一方面，大力發(fā)展社會(huì)主義文藝，為人民提供更多的文化精品?！吧鐣?huì)主義文藝是人民的文藝。”隨著人們生活水平、生活質(zhì)量的不斷提高，人們有更高的文化品位，需要多樣化的文化風(fēng)格、更多的文化產(chǎn)品、更高的文化質(zhì)量等。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上曾鮮明地指出：“在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原缺‘高峰的現(xiàn)象?！盵20]要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，不斷創(chuàng)作出人民需要的文化精品，以此陶冶人民情操，滋潤(rùn)人民心靈，提高人民精神境界。同時(shí)，文藝工作者也要端正思想，樹(shù)立正確的文化觀、歷史觀、國(guó)家觀，自覺(jué)遵守國(guó)家的法律法規(guī)，更要扎根人民，精準(zhǔn)把握人民需求，以昂揚(yáng)向上的創(chuàng)作精神展現(xiàn)時(shí)代氣象、人民風(fēng)貌。

另一方面，大力發(fā)展文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)文化體制改革，積極營(yíng)造健康向上的文藝生態(tài)。黨的十八大以來(lái)，人民日益增長(zhǎng)的精神文化生活需要已經(jīng)從“有沒(méi)有”“夠不夠”逐漸轉(zhuǎn)為“好不好”“精不精”。發(fā)展文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)不僅要堅(jiān)持文化領(lǐng)域的守正創(chuàng)新，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷將中國(guó)特色社會(huì)主義文化推向前進(jìn)，還要堅(jiān)持文化與科技深度融合，全面推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，不斷培育文化領(lǐng)域的新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新模式。與此同時(shí)，還要不斷推進(jìn)文化體制改革，破除文化產(chǎn)業(yè)文化事業(yè)發(fā)展過(guò)程中的體制機(jī)制弊端，完善文化產(chǎn)業(yè)體系和公共服務(wù)體系，廣泛開(kāi)展文化扶貧、實(shí)施文化惠民工程，逐步讓更加多樣的、高品質(zhì)的文化精品滿足人民美好文化生活需要，從而不斷提升人民的滿足感和幸福感。

（四）保障和改善民生、加強(qiáng)社會(huì)治理以不斷滿足人民美好社會(huì)生活需要

良好的社會(huì)生活是人民美好生活需要的重要組成部分。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央凝心聚力推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)工作，加大社會(huì)治理力度，不斷促進(jìn)社會(huì)公平正義，極大地提高了人民群眾的幸福感和安全感。然而當(dāng)前“民生領(lǐng)域還有不少短板”，人民對(duì)社會(huì)生活不斷產(chǎn)生新期待和新渴求。因此，要以保障和改善民生為著力點(diǎn)，不斷將社會(huì)治理的制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能。

首先，要優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，辦好人民滿意的教育。教育以立德樹(shù)人為根本任務(wù)。普及九年義務(wù)教育是注重教育的量，而努力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才則是重視教育的質(zhì)。只有質(zhì)量并重、城鄉(xiāng)一體的教育，才能讓人民感受教育的公平，享受教育的質(zhì)與量。與此同時(shí)，也要全面推進(jìn)學(xué)前教育、特殊教育、職業(yè)教育、繼續(xù)教育、網(wǎng)絡(luò)教育等，不斷完善學(xué)生資助制度，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，不斷培養(yǎng)出高素質(zhì)的教師，凝聚多方合力推進(jìn)教育現(xiàn)代化。

其次，要不斷擴(kuò)大就業(yè)數(shù)量，提高就業(yè)質(zhì)量?！熬蜆I(yè)是最大的民生。”當(dāng)前，全球經(jīng)濟(jì)走勢(shì)分化明顯，加之新冠疫情的不確定性，我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻。所以要建立健全就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、擇業(yè)的體制機(jī)制，鼓勵(lì)支持勞動(dòng)者積極就業(yè)、勇于創(chuàng)業(yè)、穩(wěn)定在業(yè)，不斷提高就業(yè)水平和質(zhì)量。

再次，不斷完善社會(huì)保障體系?！吧鐣?huì)保障是人民的安全網(wǎng)”，是滿足人民美好社會(huì)生活需要的關(guān)鍵。經(jīng)過(guò)多年改革發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)保障事業(yè)成效顯著，社會(huì)保障體系基本形成，保障水平日益提高，在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面作用巨大。今后，我國(guó)的社會(huì)保障仍然要堅(jiān)持以人民為中心，確保全民社會(huì)保障權(quán)利實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，也要不斷打破城鄉(xiāng)二元格局，逐步解決社會(huì)保障在城鄉(xiāng)之間的不平衡問(wèn)題，以最大程度保障城鄉(xiāng)居民的各項(xiàng)權(quán)利實(shí)現(xiàn)。

最后，推動(dòng)形成社會(huì)治理新格局。人是社會(huì)中的人，社會(huì)治理離不開(kāi)人的參與。良好的社會(huì)治理格局不僅要發(fā)揮黨總攬全局、集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)作用，還要求社會(huì)各類(lèi)主體共同參與，從而不斷推動(dòng)政府治理和社會(huì)調(diào)節(jié)的良性互動(dòng)。總之，只有保障和改善民生，構(gòu)建共建共治共享的社會(huì)治理格局，發(fā)揮黨和人民的合力作用，才能不斷滿足人民美好社會(huì)生活需要。

（五）營(yíng)造良好生態(tài)環(huán)境以不斷滿足人民美好生態(tài)生活需要

“生態(tài)興則文明興?！睜I(yíng)造良好生態(tài)環(huán)境是人民美好生活需要的題中之義。近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，人民從“盼溫飽”轉(zhuǎn)向“盼環(huán)?！保瑥摹扒笊妗鞭D(zhuǎn)向“求生態(tài)”，生態(tài)環(huán)境在廣大人民群眾生活幸福指數(shù)中的重要性不斷凸顯，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也逐漸成為重要的民生問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境對(duì)于人民生存和發(fā)展的重要作用，不僅明確了“生態(tài)環(huán)境問(wèn)題歸根結(jié)底是發(fā)展方式和生活方式問(wèn)題”，[21]還提出要“重點(diǎn)解決損害群眾健康的突出環(huán)境問(wèn)題”。[22]因此，為了滿足人民美好生態(tài)生活需要，可從三方面著手。

首先，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，調(diào)整空間結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)，推進(jìn)綠色轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，要想不斷滿足人民美好生態(tài)生活需要就要秉持綠色發(fā)展理念，支持節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)使用清潔能源，倡導(dǎo)綠色低碳的生產(chǎn)生活發(fā)展方式，不斷降能耗、降物耗、降污染、降排放，以便逐步達(dá)到人與自然和諧共生新境界。

其次，加快生態(tài)文明體制改革，加大生態(tài)環(huán)境監(jiān)管力度，營(yíng)造良好宜居的生存環(huán)境。如建立健全生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，逐步確立市場(chǎng)化的生態(tài)補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)；持續(xù)完善生態(tài)環(huán)境監(jiān)管考核體制，逐步形成有效監(jiān)管和有序管控的生態(tài)治理格局。

最后，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式。堅(jiān)持反奢侈、反浪費(fèi)、重循環(huán)、重環(huán)保，從自身做起、從身邊做起，像珍惜自己的生命一樣珍惜我們的生存家園，以此為滿足人民美好生態(tài)生活需要和建設(shè)美麗中國(guó)奠定基礎(chǔ)。

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（責(zé)任編輯 胡愛(ài)敏）