摘要：中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)以其堅(jiān)定的初心態(tài)度與恰當(dāng)?shù)陌l(fā)展路徑，為全人類(lèi)開(kāi)創(chuàng)出了一個(gè)進(jìn)步的、嶄新的文明形態(tài)。人類(lèi)文明形態(tài)的變革與人類(lèi)社會(huì)形態(tài)的更替如影隨形，中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。中國(guó)傳統(tǒng)曲藝是人類(lèi)精神文明新形態(tài)的重要組成部分。本文以曲藝為例，探討人類(lèi)文明新形態(tài)的時(shí)代演進(jìn)與路徑，提出曲藝的發(fā)展路徑，應(yīng)從開(kāi)展曲藝通識(shí)教育、開(kāi)辟育人創(chuàng)作新道路和著力培養(yǎng)曲藝高素質(zhì)復(fù)合型人才三個(gè)方面進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；人類(lèi)文明新形態(tài)；新發(fā)展理念；曲藝

中國(guó)式現(xiàn)代化是兼顧文明與發(fā)展、堅(jiān)持守正與創(chuàng)新的現(xiàn)代化，其對(duì)人類(lèi)文明形態(tài)的變革起到實(shí)質(zhì)性作用。習(xí)近平主席在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神的研討班開(kāi)班式上著重強(qiáng)調(diào)，中國(guó)式現(xiàn)代化是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)，它源于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先講本質(zhì)，融合吸收了世界各地的優(yōu)秀文明成果，代表著人類(lèi)文明前進(jìn)的方向，與西方現(xiàn)代化模式形成了鮮明的對(duì)比。[1]下文從中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的初心與發(fā)展兩個(gè)維度，闡釋人類(lèi)文明新形態(tài)的構(gòu)建，最后具體指出曲藝藝術(shù)的推進(jìn)路徑。

一、初心：中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的時(shí)代使命

文明是一種社會(huì)歷史發(fā)展的象征，它體現(xiàn)在不同的社會(huì)形態(tài)中，并且是一個(gè)不斷變化的過(guò)程。隨著時(shí)代的發(fā)展，文明也在不斷演變，而最先進(jìn)的文明則是在保留前一文明的優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的。福澤諭吉曾經(jīng)指出，文明是一個(gè)無(wú)限的概念，它可以幫助人們擺脫野蠻的狀態(tài)，并且不斷地向前發(fā)展。顯而易見(jiàn)，文明的發(fā)展和演變是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的歷史進(jìn)程，是中華民族不斷探索、汲取、融合的成果，它不僅延續(xù)了傳統(tǒng)的文明形態(tài)，而且還為未來(lái)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。

（一）以人民為中心的價(jià)值本心

在黨的二十大報(bào)告中，強(qiáng)調(diào)了以人民為中心的發(fā)展思想是我們前進(jìn)道路上的重大原則，這一原則是推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展的重要力量，他們將成為創(chuàng)造、實(shí)踐和價(jià)值的主體。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，我們必須牢牢把握人民的利益，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，尊重他們的意見(jiàn)，并將以人民為核心的發(fā)展理念貫穿始終。[2]只有通過(guò)不斷探索和實(shí)踐，我們才能夠走上一條開(kāi)啟人類(lèi)文明新紀(jì)元的嶄新之路。這種價(jià)值本心應(yīng)當(dāng)貫穿于每個(gè)行業(yè)的發(fā)展。針對(duì)曲藝事業(yè)的發(fā)展，我們應(yīng)該始終把民眾的需求放在首位，努力提升人們的文化素養(yǎng)，深入挖掘創(chuàng)作的潛能，積極探索新的表現(xiàn)形式，不斷完善曲藝的創(chuàng)作體系，激勵(lì)人們追求美好生活的優(yōu)秀曲藝作品。

（二）人類(lèi)文明新形態(tài)的時(shí)代要求

人類(lèi)正在邁向一種全面的、多元的、和諧的文明，這種文明將包括物質(zhì)、政治、心理、社會(huì)和環(huán)境，它將成為中國(guó)走向現(xiàn)代化的重要標(biāo)志?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)，黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民以全新的視野和勇氣，走上了一條充滿(mǎn)活力的現(xiàn)代化之路，為世界文明注入了新的活力?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化道路”和“人類(lèi)文明新形態(tài)”的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)正在邁向一個(gè)全新的現(xiàn)代化文明時(shí)代，開(kāi)啟了一個(gè)嶄新的歷史篇章。隨著中華民族實(shí)施偉大復(fù)興的戰(zhàn)略，以及全球發(fā)生前所未有的巨大變革，中國(guó)特色的現(xiàn)代化和人類(lèi)文明的新模式不但為中國(guó)人民帶來(lái)了巨大的福祉，而且還為世界發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。[3]

習(xí)近平總書(shū)記多次提出“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化展”。因此，以科學(xué)的方式深入挖掘和發(fā)展中華文明的精髓，使其不斷進(jìn)步，以更加現(xiàn)代化的方式邁向未來(lái)，為世界帶來(lái)一種全新的、充滿(mǎn)活力的文明。要實(shí)現(xiàn)中華文明的偉大復(fù)興，就必須堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的精髓，與時(shí)俱進(jìn)，朝著新型文明的方向發(fā)展。同時(shí)，新時(shí)代的曲藝工作者要積極投身于社會(huì)主義的實(shí)踐之中，傾情反映當(dāng)代中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值追求，洞察時(shí)代先機(jī)，勇于承擔(dān)歷史使命，為實(shí)現(xiàn)文化自信和自強(qiáng)、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌作出貢獻(xiàn)。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展方向

中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本途徑是通過(guò)實(shí)施“五位一體”，并將人民的利益放在首位。中國(guó)式現(xiàn)代化道路以其深刻的變革，超越了資本主義的邏輯，為人類(lèi)文明的轉(zhuǎn)型提供了強(qiáng)有力的支撐，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的社會(huì)主義文明發(fā)展模式。自十八大以來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化不斷取得重大突破，以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”為指導(dǎo)思想，積極探索、實(shí)施更加有效的政策措施，加快實(shí)施科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，不斷優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提升國(guó)家綜合實(shí)力，形成一條具有中國(guó)特色、高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化之路，為世界文明的演進(jìn)與新時(shí)代的到來(lái)提供強(qiáng)有力的支撐。

二、發(fā)展：中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中推動(dòng)開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明新形態(tài)的路徑選擇

自新中國(guó)建國(guó)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨一直在深入推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展，這一理念源自其多年的探索與實(shí)踐，但卻不僅僅局限于“心血來(lái)潮的產(chǎn)物”，更是一種歷史性的、可持續(xù)的、具有深遠(yuǎn)影響力的文明變革，它給人類(lèi)文明帶來(lái)了全新的活力。因此，探索在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中推動(dòng)開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明新形態(tài)的實(shí)踐路向具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）全面準(zhǔn)確貫徹新發(fā)展理念

實(shí)施新發(fā)展理念是當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的必經(jīng)之路，它不僅為實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的指導(dǎo)，也為構(gòu)建和諧美好的世界作出了貢獻(xiàn)。陳雨露校長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)，要全面、準(zhǔn)確、完整地實(shí)施新發(fā)展理念，必須堅(jiān)持系統(tǒng)性思維。為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，我們必須加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放和共享的關(guān)注，并努力形成合力，避免偏頗和片面。[4]聯(lián)系到曲藝事業(yè)的發(fā)展，需要科學(xué)謀劃曲藝工作，在曲藝事業(yè)的發(fā)展中貫徹新發(fā)展理念。

（二）堅(jiān)持守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一

守正創(chuàng)新是理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合的創(chuàng)新，在中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定文化自信、自強(qiáng)，秉承以人民為中心、以社會(huì)主義為宗旨的理念，積極探索發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大中華文化的影響力，推動(dòng)人類(lèi)文明新形態(tài)的發(fā)展。

為了更好地展現(xiàn)新時(shí)代黨和國(guó)家的發(fā)展成果，我們的曲藝工作者應(yīng)該不斷努力，并將自己的創(chuàng)作與人民的日常生活緊密結(jié)合。通過(guò)利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，傳統(tǒng)曲藝得以以全新的方式傳播，使得這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重新煥發(fā)出生機(jī)，重新喚醒曲藝藝術(shù)的魅力，進(jìn)而拓展了曲藝群體，提升了社會(huì)影響力。

（三）著力推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展

推動(dòng)人類(lèi)文明新形態(tài)的開(kāi)創(chuàng)，要自信自強(qiáng)謀求高質(zhì)量發(fā)展。提升質(zhì)量對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化有重大作用。隨著新時(shí)代的不斷發(fā)展，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)從滿(mǎn)足人們對(duì)于更加優(yōu)質(zhì)生活的需求轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蟾泳?、更加充分的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重中之重。國(guó)家的發(fā)展正朝著更加高質(zhì)量的方向邁進(jìn)，這一點(diǎn)已經(jīng)得到了國(guó)內(nèi)外的廣泛認(rèn)可。從推進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長(zhǎng)，到加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，以及推進(jìn)科技進(jìn)步和人才培養(yǎng)，這些都明了國(guó)家不斷提發(fā)展量的決心和信心。

黨的二十大報(bào)告最鮮明的邏輯主線(xiàn)是圍繞“中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”這一核心命題層層遞進(jìn)、緊密貫通，吹響了向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的號(hào)角，而中國(guó)傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，承載了中華文化諸多的基因密碼。因此，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大趨勢(shì)，為曲藝學(xué)科的不斷發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更為曲藝行業(yè)可持續(xù)發(fā)展擴(kuò)寬了文化視野。

在曲藝工作推進(jìn)中，結(jié)合新時(shí)代具體要求是其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵所在，只有通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐的創(chuàng)新，借鑒科技發(fā)展契機(jī)，在革故鼎新的同時(shí)審視自身，才能擔(dān)任中華民族偉大復(fù)興的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

三、瓶頸：曲藝發(fā)展存在的問(wèn)題

曲藝的傳承和發(fā)展，與眾多傳統(tǒng)音樂(lè)文化一樣，在全球化大環(huán)境下受到一定的沖擊，目前曲藝傳承與發(fā)展形勢(shì)并不樂(lè)觀，問(wèn)題主要有以下幾個(gè)方面：

第一、曲藝的傳承目前存在的最大問(wèn)題是各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)問(wèn)題，特別是直接從事傳統(tǒng)音樂(lè)表演、音樂(lè)創(chuàng)作、市場(chǎng)運(yùn)作、宣傳策劃、經(jīng)濟(jì)管理等方面的中、高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才，異常缺乏，這是制約曲藝發(fā)展的最大瓶頸，為此，我們必須通過(guò)多種途徑、采取文化資本介入的方式解決這一問(wèn)題。

第二、舊時(shí)曲藝主要通過(guò)師徒制、班社制的方式培養(yǎng)曲藝表演人才，以技能培訓(xùn)為主，口傳心授是主要的傳承手段。新中國(guó)建立以來(lái)，雖然出現(xiàn)了各類(lèi)國(guó)家主辦的藝術(shù)院校、音樂(lè)院系、藝術(shù)學(xué)校和短期培訓(xùn)班，開(kāi)始學(xué)院式的人才培養(yǎng)，但是終究人數(shù)有限，難以滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于曲藝人才的規(guī)?；枨?，因此導(dǎo)致曲藝的社會(huì)影響有限，難以發(fā)揮應(yīng)有的社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益。隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展和人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)知，傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作面臨著新的發(fā)展機(jī)遇，急需進(jìn)行改革創(chuàng)新，通過(guò)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路激發(fā)滋生創(chuàng)作活力，因此需要開(kāi)辦各類(lèi)民辦藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和藝術(shù)院校，為曲藝創(chuàng)作、優(yōu)秀曲藝文化發(fā)展提供各類(lèi)合格人才。

總之，目前曲藝傳承和發(fā)展存在的最大問(wèn)題是各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)問(wèn)題，特別是直接從事傳統(tǒng)曲藝表演、曲藝創(chuàng)作、市場(chǎng)運(yùn)作、宣傳策劃、經(jīng)濟(jì)管理等方面的中、高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才，這是制約傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的最大瓶頸。

四、機(jī)遇：奮力推進(jìn)曲藝的傳承與發(fā)展的措施

（一）廣泛開(kāi)展曲藝通識(shí)教育

觀乎人文，以化成天下。廣泛開(kāi)展曲藝通識(shí)教育，營(yíng)造寬松和諧的育人環(huán)境，潛移默化的影響生活觀念和思想觀念，幫助學(xué)生更好地理解不同形式文化，具有重要的社會(huì)意義。

各高校在進(jìn)行曲藝進(jìn)校園的活動(dòng)中，要注重于大學(xué)生曲藝社團(tuán)相結(jié)合，廣泛開(kāi)設(shè)曲藝基礎(chǔ)通識(shí)課程，展現(xiàn)曲藝藝術(shù)、講述中國(guó)傳統(tǒng)故事、頌贊英雄人物，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

地方高等院校要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，為傳統(tǒng)曲藝的發(fā)展提供智力支持，培養(yǎng)從事傳統(tǒng)曲藝演出、傳統(tǒng)曲藝創(chuàng)作的中、高級(jí)專(zhuān)業(yè)人才。目前，國(guó)內(nèi)已有幾家院校正在積極探索曲藝人才的教學(xué)模式，例如，河南師范大學(xué)于2019年開(kāi)始招收中華傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂(lè)文化傳承實(shí)驗(yàn)班，培養(yǎng)能彈能唱、懂教學(xué)會(huì)研究的多層面曲藝人才，為優(yōu)秀曲藝文化的傳承與保護(hù)做出了有益探索，類(lèi)似的有北京電影學(xué)院的相聲、喜劇表演班、遼寧大學(xué)的二人轉(zhuǎn)本科專(zhuān)業(yè)、平頂山學(xué)院的曲藝表演本科專(zhuān)業(yè)等，均在地方傳統(tǒng)曲藝專(zhuān)業(yè)化教學(xué)方面進(jìn)行了各種有益探索，取得了初步成效，為地方培養(yǎng)了一批專(zhuān)業(yè)人才。

（二）開(kāi)辟育人創(chuàng)作新道路

曲藝傳承是一個(gè)地區(qū)曲藝文化繁榮發(fā)展的基石，培養(yǎng)出有活力、有實(shí)力的新一代曲藝創(chuàng)作者是形成曲藝傳承發(fā)展的基石。

第一，將傳統(tǒng)曲藝人才的培養(yǎng)，與高等學(xué)校的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)研、學(xué)、演的互相結(jié)合、互相滲透，各演藝團(tuán)體則要為高校的專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)提供優(yōu)秀的教師，在專(zhuān)業(yè)教學(xué)上支持高校的專(zhuān)業(yè)建設(shè)、學(xué)科建設(shè)和課程建設(shè)，促進(jìn)曲藝的教學(xué)與研究。同時(shí)，雙方利用各自?xún)?yōu)勢(shì)積極進(jìn)行演出合作，高校在學(xué)術(shù)交流、教學(xué)觀摩、專(zhuān)業(yè)比賽與匯演等活動(dòng)中加大曲藝的演出分量，為演藝團(tuán)體提供展演機(jī)會(huì)，向教育界、文化界推介本地優(yōu)秀的節(jié)目；演藝團(tuán)體可以給高校提供良好的實(shí)習(xí)平臺(tái)，并充分利用高校各種資源，進(jìn)行曲目創(chuàng)作、節(jié)目排練、演出編導(dǎo)與策劃、理論培訓(xùn)等方面的合作，借此提高自身的藝術(shù)水準(zhǔn)和社會(huì)影響力。一旦形成演藝團(tuán)體與高校良性互動(dòng)的狀態(tài)，那么，演出質(zhì)量將會(huì)得到技術(shù)層面的充分保障，這是曲藝發(fā)展的利器和法寶。

（三）著力培養(yǎng)曲藝高素質(zhì)復(fù)合型人才

培養(yǎng)復(fù)合型、創(chuàng)新型、實(shí)用型的高素質(zhì)曲藝專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍是推進(jìn)曲藝學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)建設(shè)和曲藝話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的必經(jīng)之路。曲藝教學(xué)必須通過(guò)各種各樣高質(zhì)量的實(shí)踐性環(huán)節(jié)才能得到有效的提高和完善，積極發(fā)掘時(shí)代熱點(diǎn)，結(jié)合各類(lèi)高校資源方面的優(yōu)勢(shì)，整合發(fā)展方向，擴(kuò)大學(xué)生與社會(huì)的接觸面積，提高專(zhuān)業(yè)綜合能力。

針對(duì)復(fù)合型人才培養(yǎng)目標(biāo)，需要在一些師范類(lèi)高校，增設(shè)曲藝教育專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)曲藝教育師資隊(duì)伍，這類(lèi)曲藝教育人才能夠諳熟各種曲藝形式和一定的經(jīng)典作品，具備擔(dān)任中小學(xué)美育教師的能力。

曲藝學(xué)科建設(shè)是曲藝藝術(shù)高質(zhì)量繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)工程，也是中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明新形態(tài)的具象化體現(xiàn)。在中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)下加強(qiáng)曲藝學(xué)科建設(shè)，將曲藝納入現(xiàn)代高等教育教學(xué)中，呼喚新的曲藝人才，構(gòu)建新的學(xué)科體系，對(duì)于曲藝行業(yè)健康有序、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義，也對(duì)人類(lèi)文明新形態(tài)的開(kāi)創(chuàng)有著十分重要的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值。

結(jié)語(yǔ)

新的時(shí)代，新的追求。中國(guó)式現(xiàn)代化正在以堅(jiān)定的初心態(tài)度、合理的發(fā)展路徑為全人類(lèi)開(kāi)創(chuàng)進(jìn)步的、嶄新的文明形態(tài)。人類(lèi)文明新形態(tài)的構(gòu)建，首先需要充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨致力于促進(jìn)世界和平與發(fā)展、推動(dòng)人類(lèi)創(chuàng)造美好未來(lái)的初心愿景和責(zé)任擔(dān)當(dāng)；其次，需要充分理解創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的漸進(jìn)過(guò)程，在這一過(guò)程中，既需要統(tǒng)籌謀劃和重點(diǎn)布局，又需要具備一系列現(xiàn)實(shí)條件；最后，需要充分把握在中國(guó)傳統(tǒng)曲藝發(fā)展范疇下中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)建設(shè)人類(lèi)文明新形態(tài)的實(shí)踐路向。

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作者簡(jiǎn)介：吉莉（1970- ），女，漢族，河南新鄉(xiāng)人，河南師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院，研究方向?yàn)橐魳?lè)教育學(xué)。

蕭龍友

（1870年2月13日—1960年10月20日），本名方駿，字龍友，號(hào)“息翁”，晚年改號(hào)“不息翁”，四川省三臺(tái)縣人。生于1870年2月13日，1960年10月20日病逝于北京，享年90歲。清末曾參加科舉，早年自學(xué)中醫(yī)，以中草藥治療霍亂，聲名大振。1914年到北京，任內(nèi)務(wù)部中醫(yī)顧問(wèn)等職。1928年棄官行醫(yī)，以其精湛的醫(yī)術(shù)被譽(yù)為北京四大名醫(yī)之一。1930年他與孔伯華聯(lián)合創(chuàng)辦了北平國(guó)醫(yī)學(xué)院，任院長(zhǎng)。

新中國(guó)成立后，他曾任北京市中醫(yī)師考試委員會(huì)委員、中央文史研究館館員、中華醫(yī)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中科院生物地學(xué)部學(xué)部委員（院士）、中國(guó)中醫(yī)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)等職。曾當(dāng)選為第一、二屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表。著有《現(xiàn)代醫(yī)案選》《整理中國(guó)醫(yī)藥學(xué)意見(jiàn)書(shū)》《息園醫(yī)隱記》《天病論》等。