瑤瑤

臣①本布衣②，躬耕于南陽③，茍全性命于亂世，不求聞達④于諸侯。先帝不以臣卑鄙⑤，猥⑥自枉屈⑦，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事。由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳⑧。

1.臣：指諸葛亮本人。

2.布衣：平民百姓。

3.南陽：東漢南陽郡，今河南省南陽市。

4.聞達：聞名顯達。

5.卑鄙：身份低微，見識淺陋。

6.猥：辱，一般用作謙詞。這里指主動降低身份。

7.枉屈：委屈。

8.驅(qū)馳：驅(qū)車追趕。這里指奔走效勞。

本文節(jié)選自諸葛亮的《出師表》，也是成語“三顧茅廬”的出處。劉備曾三次登門拜訪諸葛亮，請教天下大事，并邀請他出山為自己助力。第三次拜訪時，諸葛亮被劉備的真誠打動，答應(yīng)了他。幾十年后，劉備早已去世，諸葛亮在給劉備兒子劉禪的《出師表》中提起了這段往事。一千多年后，明代的羅貫中根據(jù)這段記錄，在自己的《三國演義》中加以合理的想象和藝術(shù)加工，創(chuàng)作出“三顧茅廬”這一家喻戶曉的經(jīng)典故事。

劉備被曹操打敗，逃往荊州，被劉表收留。為了圖謀大業(yè)，他日夜尋訪名士，渴求人才。荊州名士司馬徽和曾為劉備效力的徐庶都向他推薦一位號稱“臥龍”的高人，此人便是諸葛亮。

劉備聽聞此人在隆中結(jié)廬隱居，便和關(guān)羽、張飛一同去拜訪。誰知造化弄人，前兩次去都沒能見到諸葛亮。劉備第三次準備前往的時候，關(guān)羽和張飛都勸他自重身份，不要為一個道聽途說的人委屈自己。劉備便拿齊桓公和周文王敬賢重士的事跡來舉例，表明了自己求賢若渴的決心。

到了草廬后，諸葛亮正在午睡，劉備便畢恭畢敬地守在堂下。諸葛亮醒來后，二人談起天下大勢，諸葛亮第一次提出“三分天下”的戰(zhàn)略構(gòu)想，使劉備如醍醐灌頂，茅塞頓開。這就是有名的“隆中對”。在劉備的再三懇請下，諸葛亮答應(yīng)出山為劉備效力，并憑借一身才學(xué)和不變的忠誠，逐漸成為劉備集團乃至日后蜀漢政權(quán)的核心人物。

這段君臣相得的佳話告訴我們：當有求于別人的時候，真誠和耐心的態(tài)度是必不可少的。劉備的行為表明了他求賢若渴的決心，對于那些淡泊名利的人來說，只有這樣的真心才能打動他們。

縱觀中國歷史，凡是英明有為的君主都有一個共同點——重視人才。在身份差異明顯的古代，禮賢下士是君主的必修課，然而真正能做到的人并不多。而那些行事狠辣，爭議較多的“梟雄”，卻有不少人能認識到人才的重要性。比如同在漢末三國時期的曹操——

身為三國時期最出名，也是最富個人特色的軍閥之一，曹操在后世的評價是較為復(fù)雜的。一般認為，許劭對他的點評“治世之能臣，亂世之梟雄”是比較貼切的。曹操出身官宦之家，有一定的財力和名望，他本人的軍事素養(yǎng)和政治能力也是有目共睹。然而他能先后打敗呂布、袁術(shù)、袁紹等實力強大的軍閥，占據(jù)中原，挾天子以令諸侯，三分天下有其二，這樣的成功離不開他對人才的重視。

在曹操戎馬一生的征戰(zhàn)中，官渡之戰(zhàn)無疑是他人生最重要的轉(zhuǎn)折點。此戰(zhàn)曹操以弱勝強，擊退了占據(jù)四州之地、實力遠勝于他的袁紹，奠定了之后反攻冀州、消滅袁紹的基礎(chǔ)。而這場戰(zhàn)爭的勝利，與一個叫許攸的人有著密切關(guān)系。

許攸是袁紹的謀士，年輕時與袁紹、曹操等貴族子弟都很熟悉，他也隨軍出征官渡。雙方相持不下之時，許攸留在后方鄴城的家人犯了法，被袁紹手下留守鄴城的審配抓了起來。熟悉袁紹性格的許攸又驚又怒，權(quán)衡之下，連夜投奔了曹操。曹操此時正躺在床上憂慮著戰(zhàn)局，聽說許攸來投，大喜過望，披散著頭發(fā)，光著腳跑出營帳，拉著許攸的手說：“子遠來了，大事就可成了！”許攸為人張揚自傲，因此對曹操這番姿態(tài)很滿意，于是為他獻上了奇襲烏巢、火燒袁軍糧草的計策，幫助曹操奠定了勝局。

就在官渡之戰(zhàn)前不久，曹操打敗劉備，生擒了關(guān)羽。曹操十分想讓這位威震華夏的武圣改投自己。但他知道關(guān)羽秉性驕傲，重視恩義，且對自己印象很差。于是他沒有親自出馬，而是讓與關(guān)羽同為并州出身的手下張遼出面，勸關(guān)羽以“留有用之身報效國家”和“保護劉備的家眷”為由，暫時投靠曹操。張遼與關(guān)羽是好友，一番話果然打動了關(guān)羽，讓他暫時棲身曹營。

從這兩個例子不難看出，曹操與劉備的相同點是重視人才，愿意放低姿態(tài)來換取別人的效忠；而他們的不同點在于，劉備每每以自身的人格魅力和真誠的態(tài)度來打動別人，曹操則更擅長針對別人的性格特點來作文章。但無論如何，這兩位在漢末三國攪動風云的傳奇人物，都將人才看作發(fā)展壯大的核心要素，所以他們的成功既有歷史的偶然，更有他們自身的必然。