中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生格言

年高則齒落目昏，耳重聽(tīng)，步蹇澀，亦理所必致，乃或因是怨嗟，徒生煩惱。須知人生特不易到此地位耳！到此地位，方且自幸不暇，何怨嗟之有？

清·曹庭棟《老老恒言·省心》

老年人聚在一起，談得最多的還是養(yǎng)老問(wèn)題。不言而喻，老年人體力下降，許多重活累活都力不從心，甚至連買(mǎi)米買(mǎi)面、居室清潔等，都需要找人幫忙；有些有病的老人，還面臨眼花耳聾、步履艱難、生活能力下降甚至不能自理等問(wèn)題。而且目前六七十歲的老人大多是獨(dú)生子女家庭，許多老人的子女在外地工作生活，即所謂的“空巢家庭”，只有兩位老人相依為命。兼之現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)，老人們玩不轉(zhuǎn)手機(jī)，許多事情都要親力親為，自是艱難了許多。更不可設(shè)想未來(lái)，老人不是正在成長(zhǎng)的孩子，身體機(jī)能不會(huì)逐漸強(qiáng)壯，而是日復(fù)一日，越來(lái)越老，活動(dòng)越來(lái)越難。不少老人展望以后不寒而栗。

這種恐老心理無(wú)疑是生命之大敵。它使人懷疑養(yǎng)生的意義，因?yàn)轲B(yǎng)生并不能阻擋人逐漸老去；縱然能保人一時(shí)健康，但不能保證你永遠(yuǎn)強(qiáng)??；無(wú)論是養(yǎng)生還是不養(yǎng)生，你都會(huì)在未來(lái)的某一時(shí)間進(jìn)入衰老不堪的地步。

人的衰老是不可抗拒的自然規(guī)律，生老病死，自古已然。因此，養(yǎng)生的意義并不是長(zhǎng)生不老，永葆青春不衰。現(xiàn)代人常說(shuō)，既要追求生命的長(zhǎng)度，更要追求生命的寬度。所謂生命的寬度，通俗說(shuō)就是生活質(zhì)量，包括飲食方面，應(yīng)當(dāng)飲食品種豐富，營(yíng)養(yǎng)全面，食量正常，消化吸收功能好，吃得有滋有味，等；日?；顒?dòng)方面，行動(dòng)自如，想去哪里就去哪里，文化生活豐富多彩，能做自己喜好的事情，等；心態(tài)方面，童心不失，對(duì)新奇的東西、美好的事物有探索欲并探索之；而且無(wú)病無(wú)痛，身體健康。但追求生命寬度的前提，是沒(méi)有影響生活自理的慢性疾病，否則一切都無(wú)從談起。養(yǎng)生不僅是延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，更是要拓展生命的寬度。養(yǎng)生能讓你免受各種有礙于生命活動(dòng)的慢性疾病之苦，延緩智力、體力、感覺(jué)的衰退進(jìn)程，使老人的晚年生活依然保持較高的質(zhì)量。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，養(yǎng)生的最終目的是“盡終其天年”，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)中卻極少有人能走到生命原本的終點(diǎn)。原因就是疾病和不良的生活習(xí)慣，以至于因病早衰、因病早亡。真正能無(wú)病無(wú)痛地活到齒落目昏、耳重聽(tīng)、步蹇澀的地步，應(yīng)當(dāng)拜養(yǎng)生所賜，因此你應(yīng)當(dāng)為之慶幸，而不是悲哀嗟嘆，因?yàn)槟惚饶切喩聿⊥瓷踔僚P床不起的人強(qiáng)了許多。而且即使到了那一天，養(yǎng)生仍然有用武之地。因?yàn)槌缘蒙俨⒉荒苎跊](méi)進(jìn)食的快感；不能登山涉水，還可以在庭院居室散步；齒落目昏耳重聽(tīng)，可以用現(xiàn)代科技來(lái)替代；思想的翱翔，可以遠(yuǎn)超現(xiàn)實(shí)的桎梏；直到盡終天年的那一刻。許多百歲老人不就是這樣走過(guò)來(lái)的嗎？