戴雅涵

從古至今，無數(shù)的文人志士為了更好、更有效率地保存詩文，無一例外都會選擇編輯遴選優(yōu)秀詩文的工作。“朱祖謀的《宋詞三百首》是20世紀(jì)影響最大的宋詞選本之一?！端卧~三百首》的編選，既體現(xiàn)了朱祖謀的詞學(xué)觀念和詞學(xué)傾向，又在詞學(xué)普及方面為后學(xué)開辟了一條相對寬闊的學(xué)詞途徑?！保ㄅ碛衿健吨熳嬷\〈宋詞三百首〉探論》）據(jù)統(tǒng)計，在所遴選出的三百首詞作中，涉及“夜晚”這一意象的有百余首，“夜晚”作為一個時間概念和文學(xué)意象，在三百首作品中反復(fù)出現(xiàn)，形成了《宋詞三百首》的一大特色?！耙雇怼币庀蟮念l繁出現(xiàn)，并非朱孝臧的刻意編排，而是因為“夜晚”意象對于宋代詞人而言具有重要意義。

縱觀歷代詩詞歌賦，“夜晚”意象層出不窮。在《詩經(jīng)》中，“夜晚”就已經(jīng)作為一個意象頻繁出現(xiàn)。在《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》中，詩人從望月聯(lián)想到心上人的美麗，進(jìn)一步體現(xiàn)了詩人的思慕相思之情。隨著時間的推移，文人對夜晚的熱愛只增不減，《古詩十九首》中，也不乏關(guān)于夜晚的描寫。例如，在《明月皎夜光》中，詩人從秋天夜景處入筆，書寫詩人月下踟躕的哀傷之情；詩人借助秋葉之景，用月光、星辰等一系列事物的象征，抒發(fā)了自己被好友欺騙，知音難覓，世態(tài)炎涼的慨嘆?！洞航ㄔ乱埂芬辉?，題目中的春、江、花、月、夜，五個最為美妙的事物組合在一起，春天的江水，江岸旁的花，在月夜的襯映下，共同構(gòu)成了令人心馳神往的藝術(shù)境界，體現(xiàn)了人生最精彩的良辰美景，在一千年來引得無數(shù)文人為之傾倒。在夜晚的獨特視角中，歷代文人們盡情地坦露情感，心靈與心靈之間實現(xiàn)了絕妙的溝通與默契，讓“夜晚”意象從先秦時期一直流傳至今，賦予它獨特的歷史意義。

作為中國古代文學(xué)三座頂峰（唐詩、宋詞和元曲）之一的宋詞，也無可厚非地繼承了“夜晚”意象這一淵源，文人與傳統(tǒng)文化之間的絲絲縷縷無法割舍的繼承關(guān)系，使《宋詞三百首》中的“夜晚”意象亦層出不窮。

一、意象的選擇

詩詞意象是作者把具體物象加入自己的心理與情感，進(jìn)行二次創(chuàng)作的結(jié)果。意象是作者對客觀物質(zhì)的文學(xué)加工創(chuàng)作，作者所選擇的意象與整首作品呈現(xiàn)的情感有著密不可分的聯(lián)系。根據(jù)統(tǒng)計，《宋詞三百首》中“夜晚”意象共出現(xiàn)百余次，約占全書內(nèi)容的百分之三十五，而月這一突出夜晚特質(zhì)的客觀物質(zhì)也同比例出現(xiàn)，也就是說幾乎每首夜的詩都包含著月這一物象。中華民族是一個傳統(tǒng)的農(nóng)耕民族，對土地的依戀使我們具有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情結(jié)，我們對家鄉(xiāng)的人、事有著深深的感情，而表達(dá)這種情結(jié)的紐帶便是通過月來具體表現(xiàn)出來，如“年年今夜，月華如練，長是人千里”（范仲淹《御街行·秋日懷舊》）。

除了月，同樣能夠突出“夜晚”的意象還有許多，如燈、星、燭等，與月亮相似的是它們都能在夜晚散發(fā)出光芒。不同于月的明亮，它們的光顯得黯淡、恍惚、若隱若現(xiàn)，但其本身清冷的色調(diào)，能烘托出夜晚孤獨、凄清的氛圍，如“消瘦影，嫌明燭”（蔣捷《賀新郎·夢冷黃金屋》），詞人假借嫌燭火明亮以表達(dá)內(nèi)心獨持晚節(jié)的孤臣遺老之志。

對于夜晚而言，詞人的選擇并不局限于上文提到的這些，如徐徐吹來的寒風(fēng)、草叢中鳴叫的啼蛄、空蕩的酒杯等，都是詞人喜愛選擇的意象。這些意象不僅停留在視覺層面，有些意象甚至給人聽覺上的滿足，如“春訊飛瓊管。風(fēng)日薄、度墻啼鳥聲亂”（盧祖皋《宴清都·初春》），相比于猿猴叫聲的尖銳，鳥的叫聲更顯得急促，壓抑的苦悶與內(nèi)心的煩躁便噴薄而出。這一意象多被賦予悲涼的意味。

綜上所述，宋代詞人對于意象的選擇有以下特征：第一，詞人們多選用冷色調(diào)的客觀事物作為意象，“月”這一意象便是其中典型代表。因此，詞中的這些意象構(gòu)建了一個凄清、悲涼的夜晚情境。第二，詞人除了選擇“夜晚”這個特有的意象，對自然界的物象、社會文化物象、自身的物象也有大量的描寫。第三，除了視覺，詞人也喜歡用夜晚時分某一聲音作為意象來描寫，如鳥鳴、蟲鳴、猿鳴，表現(xiàn)出夜晚的寂靜、孤獨、苦悶、悲哀。

二、情感意蘊(yùn)

“在中國文化史上，宋代是一個雅俗并舉的時代，重文的治國政策和科舉制度的完善，促使龐大士人階層的形成，這大大提高了文人士大夫的社會地位，進(jìn)而使文人士大夫成為時代的精神領(lǐng)袖，他們引領(lǐng)宋代的文化風(fēng)尚?！保ㄌK梅《宋代文人意趣與工藝美術(shù)關(guān)系研究》）在這種社會背景下，宋代文人的生活狀態(tài)可謂是閑暇之余舞文弄墨，養(yǎng)尊處優(yōu)，悠然自在。然而，在這種狀態(tài)下，宋代文人的仕途卻很少有一帆風(fēng)順之時，面對日益完善的科舉考試，考取功名成為讀書人的唯一出路，中舉有多歡心，落榜就有多失落。與此同時，文人社會地位提高，生活水平上升，在安逸祥和的狀態(tài)之下，一切細(xì)小的悲傷都會被無限放大，這些旁人無法理解的內(nèi)心深處的隱秘的情感，便被文人寄托于月夜之下，他們無法逃離現(xiàn)實的苦楚，只能傾注于自己的詩詞之中，以求得傾吐之后的些許安慰。

（一）孤獨感

宋代女性詞人代表是李清照，自號易安居士。李清照的詞作可以分為十分鮮明的兩個時期：南渡前，李清照的詞多描寫少女、少婦的生活及情趣，詞風(fēng)活潑明快、清新自然；南渡后，生活的苦難使她的詞風(fēng)由婉約趨于含蓄深沉又激情豪邁，作品多為表達(dá)家國之痛、身世之憂，情調(diào)低沉。以《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》為例，此詞為易安詞中悲秋傷感名篇之一，寫盡詞人南渡后凄涼的處境和充滿愁思的內(nèi)心。詞中的“佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透”寫出了重陽佳節(jié)，詞人倍思親人，臥榻于玉枕之上也是難以安眠得一好夢，身旁無人相陪，夜半時分驚醒，冰涼的夜色浸透了紗帳。李清照善于選取自己日常生活中的點點滴滴，行動細(xì)節(jié)和習(xí)得事物來展現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，如本首詞中的“瑞腦”“金獸”“紗廚”等，這些平常意象的選取融合于夜色之中，獨添一份沉重憂慮，體現(xiàn)出作為女性視角獨特的情感世界和獨特的藝術(shù)表現(xiàn)方式?！霸~本有‘男子而作閨音的傳統(tǒng)，素以柔婉蘊(yùn)藉為當(dāng)行本色。傳統(tǒng)與女子天性的契合，使李清照創(chuàng)作起詞來更加得心應(yīng)手。同時，她更以真正女性化的詞作，展示出女性特有的矜持、含蓄、純真、深摯、細(xì)膩、清雅，使那些男性文人代擬的閨情詞相形見絀?！保◤堉揖V、綦維《李清照的女性意識》）李調(diào)元在《雨村詞話》中寫道：“易安在宋諸媛中，自卓然一家，不在秦七、黃九之下?！薄吧w不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉?！敝穼W(xué)家容肇祖更是認(rèn)為，李清照是中國文學(xué)史上最有才情的女子，辛棄疾的一些詩詞，字里行間也不難見到“李易安”的影子，足可見其影響。

在抒發(fā)孤獨感時，詞人們常用的便是對比手法?！暗毡诠聼粝嘤场保ㄖ馨顝蛾P(guān)河令·秋陰時晴漸向暝》），羈旅奔波，往返于繁華中的孤獨；“月波疑滴，望玉壺天近，了無塵隔”（史達(dá)祖《喜遷鶯·月波疑滴》），元宵佳節(jié)的“一夜魚龍舞”（辛棄疾《青玉案·元夕》） 的熱鬧中的孤獨；“長向月圓時候、望人歸”（晏幾道《虞美人·曲闌干外天如水》），在一片春意盎然的生機(jī)里，傷春懷人的孤獨；等等。這份孤獨感在“夜晚”意象的映襯之下，顯得更加濃烈感人。

（二）思鄉(xiāng)情

懷鄉(xiāng)作為中國農(nóng)耕文明的獨特情懷，特定的社會背景、地域環(huán)境和文化習(xí)俗孕育了中國人這一獨特的情感方式。鄉(xiāng)戀是一種貫穿歷史始終的“民族集體無意識行為”，同“悲秋”“閑隱”等情感一樣，思鄉(xiāng)之情是也可以成為具有民族獨特性的母題之一。從最早的《詩經(jīng)》開始，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》中的“淇水滺滺，檜楫松舟。駕言出游，以寫我憂”滿載思鄉(xiāng)情懷的詩詞歌賦如同浩瀚大海中的奔騰浪花一般，層出不窮，目不暇接。在這眾多的思鄉(xiāng)作品中，夜晚無疑是最適合抒發(fā)這般隱秘情緒的最佳時間。《宋詞三百首》也是如此，《宋詞三百首》中收錄的蔣捷《瑞鶴仙·鄉(xiāng)城見月》即為對月感懷之作，寫法隱晦幽曲，通篇隱喻象征意象，表達(dá)故國之思、亡國之恨，在夜晚的笙歌之中，以樂境襯哀情，表達(dá)自己獨持晚節(jié)的孤臣遺老之志。全詞意境迷離，辭麗情哀，蘊(yùn)無限難言隱曲之辭于言外，足見筆力。

“黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡”可謂宋詞中的絕美佳句。范仲淹在《蘇幕遮》中留下這一千古傳唱，沉入夢中以暫且排解追念故鄉(xiāng)黯然銷魂之愁思。在滿目蕭瑟秋景之中，岸邊芳草可謂最是無情，只管綿延不絕消逝于一抹西下斜陽之外。詞人長年漂泊在外，秋夜懷舊從來都是異鄉(xiāng)人一詠三嘆的主題。相思離愁的詞，在“夜晚”意象的映照之下顯得分外繾綣沉郁。明代李攀龍在《草堂詩余雋》中評此詞“月光如晝，淚深于酒，情景兩到”，也是對它的“夜晚”意象的肯定。

自古以來，在含有“夜晚”意象的詞作中，詞人經(jīng)常描寫其在漂泊途中或旅居他鄉(xiāng)的場景。從幼兒起就耳熟能詳?shù)脑娋洹芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白《靜夜思》），“仰頭看明月，寄情千里光”（佚名《子夜四時歌·秋風(fēng)入窗里》）等，都將夜晚的月亮與思鄉(xiāng)之情緊密相連。詞人在顛沛流離之時，空中那一輪皎潔明月似乎是游子在外唯一的情感寄托，身處陌生環(huán)境，唯有這一抹月光仍與家鄉(xiāng)完全相同。難以想象的是，漆黑的夜空沒有那一輪皎潔的明月，沒有璀璨的星光，人們該會多么寂寞。《宋詞三百首》中的“夜晚”意象代表了一種思鄉(xiāng)之情，既是對歷史的延續(xù)，也是對歷史的補(bǔ)充，為中國古典詩歌的思想主題增添濃墨重彩的一筆。

（三）相思情

李白在《秋風(fēng)詞》中寫道：“相思相見知何日？此時此夜難為情！”自然，夜晚時分是懷人相思的煎熬時光，脫離的往日的喧囂浮躁，在月光灑下的床頭角落，在“空床臥聽南窗雨”（賀鑄《鷓鴣天·重過閶門萬事非》）的冰涼榻上，在“惟將終夜常開眼，報答平生未展眉”（元稹《遣悲懷三首》其三）的失眠狀態(tài)……在這些細(xì)小的生活碎片中，那種綿延入骨的相思情才會絲絲縷縷地滑入夢中，浸透生命。

與相隔兩地鴻雁傳書的相思等待相比，夫妻二人陰陽相隔顯然更為悲戚，這也使得在詞史上，悼亡詞最為震撼人心，其中最打動人心的，恐怕仍以蘇軾為最。蘇軾的發(fā)妻王弗去世后，他創(chuàng)作了他詩詞寫作生涯中第一首悼亡詞《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》，這首詞也成了歷來世人心目中地位最高的悼亡詞之一。詞中字里行間都透露了蘇軾的強(qiáng)烈哀傷與思念，上闋主要描寫了蘇軾對亡妻的思念，下闋用夢境反映出自己對亡妻離開人世的不舍與深情?！耙箒碛膲艉鲞€鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行?！币惶撘粚?，蘇軾將失去妻子的痛苦用白描的手法展示得淋漓盡致。整首詞悲傷凄慘，情至深處，令人潸然淚下。蘇軾在《亡妻王氏墓志銘》里寫道：“其有與為婦何傷乎。”語言看似簡潔平靜，但其實蘊(yùn)含著巨大的悲傷。北宋的陳師道評價這首《江城子》：“有聲當(dāng)徹天，有淚當(dāng)徹泉?！保ā舵∶樵县S作》）

在眾多的情感中，相思情是最為普遍的情感，這也使得在涉及“夜晚”意象的詞作中，相思情占有很大的比重。無論是對逝去發(fā)妻的悼念，還是對酒館歌女的懷戀，抑或是對心上人的思念，相思情始終是文人詞作中不可或缺的主題，在“夜晚”意象的掩飾之下，詞人們可以盡情抒發(fā)自己的心中所想，沒有束縛地表達(dá)出內(nèi)心情感。

綜上，《宋詞三百首》中層出不窮的“夜晚”意象顯然不是收錄者的刻意為之，而是“夜晚”意象在詞人心中的特殊地位。在夜晚來臨之際，詞人們可以卸下白日的虛假面具，盡情地展露內(nèi)心最柔軟的角落，無論是夜晚所寫之詞，還是描寫夜晚之作，都更為真摯平凡。對“夜晚”意象的情有獨鐘，讓宋代詞人們極盡溫柔之事，運用妙筆生花，把這一意象的內(nèi)涵和功能發(fā)揮到極致。在面臨生活中的悲痛苦難時，夜晚給了詞人們一個溫暖的發(fā)泄口，在細(xì)小的悲傷被放大的同時，也更好地吸收了他們一切的負(fù)面情緒。夜晚作為自然的一個時間段，曖昧溫柔，這一朦朧的意象在宋代詞人們的筆下被無限循環(huán)，構(gòu)成了中國文學(xué)史上龐大“夜晚”意象的一個不可或缺的分支。我們從這一出入口能窺探到宋代詞人的復(fù)雜的內(nèi)心世界，也被他們領(lǐng)入千年之前的文人雅士的平凡日常，領(lǐng)會其美妙意境，獲得心靈上的片刻寧靜、祥和。這一意象將讀者引領(lǐng)到了詞人精心設(shè)計的美學(xué)領(lǐng)域，詞人將其系統(tǒng)化、形式化、有序化，使其達(dá)到極高的審美層次。