王飛

摘 要：作為勞動高級形態(tài)的科研活動，其在時間的內(nèi)部維度呈現(xiàn)為一種“循環(huán)結(jié)構(gòu)”，即過去、現(xiàn)在和未來的連貫、融合與統(tǒng)一，而外顯為一種節(jié)奏上不緊不慢、心態(tài)上心平氣和的“慢科研”狀態(tài)，為科研活動遵循自身節(jié)律而開展及學(xué)者心無旁騖、全心投入于研究提供了保障。但不斷加碼的精確控制以及學(xué)者和學(xué)術(shù)共同體對外界誘因的主動應(yīng)承，導(dǎo)致了科研時間結(jié)構(gòu)的異化，形成了為快而快的“快科研”，造成學(xué)者時間控制權(quán)的旁落和時間焦慮癥的加重。要恢復(fù)科研的本質(zhì)，實現(xiàn)由“快”及“慢”的轉(zhuǎn)換，就需要轉(zhuǎn)變科研管理的理念和方式，為學(xué)者提供充分的時間保障，基于“重疊共識”重建學(xué)術(shù)共同體，為成員提供共同抵御時間異化的“聚攏性環(huán)境”，并不斷鞏固研究者學(xué)術(shù)研究的人民立場，提升其堅守科研內(nèi)在節(jié)奏和倫理自覺的能力。

關(guān)鍵詞：科研；異化；復(fù)歸；時間結(jié)構(gòu)；慢科研

中圖分類號：G644文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1672-9684（2023）01-0112-07

時間是人的存在的內(nèi)在形式，是生命的自然綻放過程，因此時間與存在本是一體的、不可分割的整體［1］532。但近代以來，二元論將時間與存在相對立，本來內(nèi)蘊(yùn)于生命成長歷程中的內(nèi)在時間逐漸脫離了生命的自然發(fā)展過程，成為外在于存在的、純客觀的、與存在無關(guān)的機(jī)械時間。因為相信一切事物都遵循著因果定律，所以結(jié)果是可以精確預(yù)期的，因此斷定成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的用時長短，于是用最短的時間獲取預(yù)定成果成為各行各業(yè)共同追求的目標(biāo)，由此速度競賽盛行，時間節(jié)奏越來越快。作為探究人類自身和世界重要問題的科研活動也逐漸被這場盛大的時間競賽運(yùn)動所侵蝕，如何以最快的速度取得預(yù)期科研成果成為研究者孜孜以求的目標(biāo)。于是，在為快而快的氛圍下，那些需要較長時間周期才能取得成果的領(lǐng)域或主題被邊緣化，幾乎無人問津，造成基礎(chǔ)研究和基礎(chǔ)科學(xué)的衰落，而那些周期短、見效快的領(lǐng)域卻成為研究者趨之若鶩的對象，造成了大量人力物力的浪費(fèi)，更是把研究者裹挾進(jìn)快的漩渦之中，使研究者長期處于焦慮、彷惶狀態(tài)，難以體驗科研的深層價值和內(nèi)在精神的本真生存狀態(tài)，同時，還造成了為快而不惜弄虛作假、找關(guān)系走后門等學(xué)術(shù)的不正之風(fēng)，嚴(yán)重污染了學(xué)術(shù)生態(tài)。雖然近年來批判科研異化、呼吁科研本性回歸的研究日益增多，但大都未能從時間本性的角度抓住問題產(chǎn)生的根源，很難從根本上解決科研面臨的巨大難題。因此，非常有必要從時間本性的角度去審思科研的本質(zhì)及科研異化的本源，并基于此重構(gòu)本真科研的復(fù)歸之路。

一、科研的本質(zhì)

科研之所以具有推動國家、社會和人類發(fā)展的重要功能，本質(zhì)上源自于其勞動本性。在這種勞動活動中，研究者以現(xiàn)在為基點，將過去和未來統(tǒng)合于現(xiàn)在，實現(xiàn)了三者的統(tǒng)一，保持了時間的本真結(jié)構(gòu)，維持了科研在時間維度的“慢”節(jié)奏本性。

（一）勞動：科研的本性

動物只能適應(yīng)環(huán)境，而人卻能通過思維并將思維作用于外物而改造環(huán)境，使外物為己所用，從而不斷創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)與精神文化，在這個改造世界的過程中，人還在對象物中肯定自己，實現(xiàn)著自身的成長與發(fā)展。人積極主動改造世界的活動即勞動，它是人誕生與發(fā)展的本源動力，是人區(qū)別于動物的本質(zhì)特征。勞動并非單純的機(jī)械操作活動，而是內(nèi)蘊(yùn)著創(chuàng)造、創(chuàng)新，即體腦結(jié)合。隨著人類改造世界的范疇與深度的拓展，那些對思維能力要求更高、需要較長時間和較大精力投入的領(lǐng)域逐漸專門化，由受過系統(tǒng)培養(yǎng)與培訓(xùn)的人來從事，形成了專門的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和科研群體。因此，從本質(zhì)上看，科研活動是形成人與人類社會本源動力的勞動實踐的高級形態(tài)。

（二）過去、現(xiàn)在與未來的統(tǒng)一：科研的時間結(jié)構(gòu)

人在勞動之前以及勞動過程中不僅會預(yù)先設(shè)想未來，還會回顧過去，以吸取之前的經(jīng)驗，以更好地設(shè)計未來及指導(dǎo)當(dāng)前活動的進(jìn)行。因此，人的勞動在時間維度上表現(xiàn)為過去、現(xiàn)在和未來的統(tǒng)一，并以現(xiàn)在為基點，向后回顧過去，以吸取經(jīng)驗，向前展望未來，以提供方向，將過去、未來統(tǒng)一于現(xiàn)在。一方面，過去、現(xiàn)在、未來實現(xiàn)了統(tǒng)一，克服了將三者割裂看待，保障了看待問題的系統(tǒng)性、連貫性。另一方面，過去、現(xiàn)在、未來三者的價值均得到了肯定，現(xiàn)在是做任何事情的起點和基點，若無法充分過好現(xiàn)在，也就難有美好的未來，且過去和未來只有統(tǒng)一于現(xiàn)在，才能吸取過去經(jīng)驗，也才能展望未來；過去則不是已經(jīng)消失的沒有價值的經(jīng)歷，而是可以為現(xiàn)在和未來發(fā)展提供重要借鑒的經(jīng)驗，當(dāng)其被現(xiàn)在所捕獲時，過去就可以成為現(xiàn)在發(fā)展的重要基石；未來則提供了現(xiàn)在發(fā)展的方向，當(dāng)其被現(xiàn)在所張望并站在現(xiàn)在進(jìn)行理性思考時，其指導(dǎo)性將更加合理。正是勞動所具有的過去、現(xiàn)在和未來的統(tǒng)一性，克服了動物的活動僅具有的及時當(dāng)下性的狹隘、不連貫、不系統(tǒng)，才使得人類的進(jìn)化與發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了動物。

作為勞動高級形態(tài)的科研活動，其在時間維度上也具有過去、現(xiàn)在與未來的統(tǒng)一性，即過去的時間、現(xiàn)在的時間和未來的時間并不是絕對分割的、線性的和無法交疊的，而恰恰相反，它們交織在一起、彼此發(fā)生聯(lián)系、形成一個時間系統(tǒng)?？蒲袝r間的這種本性結(jié)構(gòu)除了與其本質(zhì)上是勞動有關(guān)外，還與科研作為一種反思性探索活動的特性密切相聯(lián)。科研探究的過程不可能是一帆風(fēng)順、直達(dá)目標(biāo)的，必然存在著各種停頓，甚至?xí)簳r倒退的現(xiàn)象，而這些阻礙恰恰是產(chǎn)生新的思想或創(chuàng)意，甚至形成重大突破的關(guān)鍵［2］。在這些停頓中，研究者會積極搜索所做過的研究過程中存在的各種可能問題及它們對現(xiàn)在和接下來的研究產(chǎn)生阻礙的關(guān)聯(lián)，還會設(shè)想若是變更某個因素或某個步驟可能產(chǎn)生的結(jié)果，以及若要達(dá)到更好的結(jié)果現(xiàn)在應(yīng)該采取什么樣的措施等，正是這些將過去所做、現(xiàn)在困境及未來展望的同時在場，研究者不斷創(chuàng)生著新的思路、觀點，才得以不斷地產(chǎn)生突破，生成更高的科研成果。而在這個科研常態(tài)、且對科研具有重要影響的過程中，過去、現(xiàn)在和未來是同時在場的，意識基于對現(xiàn)在困境的反思，將過去和未來召喚到現(xiàn)在中，過去雖然已然過去，但卻通過現(xiàn)在的召喚而重新進(jìn)入意識中，意識基于現(xiàn)在的困惑對過去進(jìn)行“重描”，以找到有助于解決現(xiàn)在困局的啟示，同時又將未來以作為現(xiàn)在的可能前途的方式召集出場，既為現(xiàn)在發(fā)展提供了指引，也使未來目標(biāo)更具合理性。所以，從存在的角度看，這個過程是以研究者為主體的研究的自然展開，從時間的維度看，這個過程是過去、現(xiàn)在和未來一起在場的狀態(tài)，二者本質(zhì)上是同一個過程。因此，過去、現(xiàn)在和未來的同時在場是科研創(chuàng)新的本體結(jié)構(gòu)，此時，研究者享受到了“不被時間所管理的時光”［3］，真正進(jìn)入了忘我的創(chuàng)作狀態(tài)，能夠在意識里站在別處，與現(xiàn)時拉開一定距離，更全面地審視面臨的問題，找出更科學(xué)的解決之策，這是科研的本性追求，也是本真科研的常態(tài)，亦是研究者最本真的存在樣態(tài)［4］。

（三）“慢科研”：科研時間的本真樣態(tài)

當(dāng)研究者身處“不被時間所管理的時光”之中時，其所處的本真科研狀態(tài)被稱為“慢科研”?！奥蒲小笔潜臼兰o(jì)初期加菲爾德、艾莉娃及“慢科學(xué)學(xué)院”等學(xué)者和研究機(jī)構(gòu)提出的一個針對不斷加速的、違背科研本真時間結(jié)構(gòu)的“快科研”而提出的旨在恢復(fù)科研本性的概念。其本意是讓科研回歸其本質(zhì)，從根源上糾正研究者不正確的科研認(rèn)識，樹立慢科研的慢節(jié)奏觀念，按照科研自身的節(jié)律進(jìn)行生產(chǎn)，而非依據(jù)預(yù)先確定的某個標(biāo)準(zhǔn)來生產(chǎn)而將研究過程淪為預(yù)定結(jié)果的附屬品，造成人們將探究過程視為應(yīng)該盡量縮短的對象，以達(dá)到所謂的高效率的目標(biāo)。一旦按照慢節(jié)奏生產(chǎn)，科研過程的探究本性就得以復(fù)歸，研究者沉浸于探究情境，聚焦于探究對象，且隨著研究的推進(jìn)與深化而對研究問題進(jìn)行持續(xù)的框定與再框定，并不斷尋求基于情境問題解決的最佳策略。在這個動態(tài)、開放的知識創(chuàng)生的理智探索之旅中，結(jié)果是探究過程的自然延伸與綻放，過程是符合研究節(jié)律的緩緩展開，這就避免了人為加速的科研節(jié)律對研究本質(zhì)與規(guī)律的侵蝕，回歸了科研的本真狀態(tài)，為健康科研提供了良好的學(xué)術(shù)生態(tài)。

慢科研不僅僅是呼吁學(xué)者要放慢研究的節(jié)奏，更主要的是要打破一種狹隘的時間結(jié)構(gòu)，即破除唯未來時間為尊，而貶抑現(xiàn)在時間，由未來牽引現(xiàn)在的時間構(gòu)造［5］2。慢科研所倡導(dǎo)的時間結(jié)構(gòu)是一種平衡的時間結(jié)構(gòu)，是一種過去、現(xiàn)在、未來同等重要的時間構(gòu)造。而將三者串聯(lián)起來，發(fā)生聯(lián)系的恰恰是現(xiàn)在時間，因此人們不必過度焦慮未來，也無需對過往傷神，而是應(yīng)該充分運(yùn)用與享受當(dāng)下，過好了每個當(dāng)下也就不斷增加著不失望的過去并創(chuàng)造著美好的未來。那么，如何過好當(dāng)下呢？慢科研倡導(dǎo)的是一種平衡，即不慌不忙、耐心細(xì)致、冷靜反應(yīng)、追求質(zhì)量高于數(shù)量的狀態(tài)［6］14，這類似于米蘭·昆德拉所描寫的慢跑者所處的狀態(tài)，在跑步過程中，他身上總有自己的存在，能感受到自己的體重、年紀(jì)、呼吸、汗水等，也能對周圍事物進(jìn)行細(xì)致入微的觀察與體悟，此時此刻他不是被跑步所驅(qū)使，而是作為跑步的主人而存在，以跑步為線索將自身及周圍的世界串聯(lián)成一個完整、鮮活、有機(jī)的統(tǒng)一整體［5］2。所以，慢科研重構(gòu)了學(xué)者的時間結(jié)構(gòu)，以現(xiàn)在為紐帶將過去、現(xiàn)在與未來聯(lián)通起來，恢復(fù)了時間的存在本性，重獲全神貫注的體驗和對生命意義的體悟，沉浸在一個個連續(xù)不斷的迷人的當(dāng)下時刻的活動或事件之中，從而超越了時間，也超越著自己，告別了學(xué)術(shù)焦慮，回歸了詩意生存［3］。

二、科研本質(zhì)的異化

近代以來效率運(yùn)動不斷加劇著科研的速度，學(xué)者們被卷入了一場為快而快的“快科研”競賽之中，異化了科研的本真時間結(jié)構(gòu)，消解了時間的過去、現(xiàn)在、未來的統(tǒng)一構(gòu)造及緊密聯(lián)系，造成現(xiàn)在時間被犧牲，產(chǎn)生時間的饑荒效應(yīng)和時間焦慮，以及研究者時間控制權(quán)的旁落和科研主體地位的喪失。

（一）時間結(jié)構(gòu)的變質(zhì)

“快科研”將內(nèi)在于科研活動的時間隔離出來，從而時間成為外在于科研過程的獨(dú)立的存在，它僅僅具有測量科研進(jìn)度快慢的作用，而不再具有表征科研本性和促進(jìn)科研創(chuàng)新的功能［7］。于是，“存在-時間”的有機(jī)結(jié)構(gòu)被“技術(shù)-時間”的機(jī)械結(jié)構(gòu)所取代［8］126，“技術(shù)-時間”結(jié)構(gòu)的典型特點是時間不再是連續(xù)、無中斷的前后相繼過程，而是由一個個靜態(tài)的“瞬間”構(gòu)成的，且每個距離相等的瞬間的意義是相同的，因為時間可被分割，且均質(zhì)化，于是它也就可以進(jìn)行定量描述，可以精確測量并成為評測其他事物的工具。在這種異化的時間結(jié)構(gòu)中，雖然從表現(xiàn)上看，過去、現(xiàn)在和未來是均質(zhì)的，其意義大小只決定于其量的多少，但是在這條線性時間序列中，“未來”的功能實則被極度擴(kuò)大，而現(xiàn)在和過去的價值則被遮蔽。之所以“未來”的價值被放大，是因為效率至上不斷鼓吹“時間不夠用”，不應(yīng)該將時間浪費(fèi)在與預(yù)期目標(biāo)無關(guān)的事情上，而應(yīng)該將所有能把握的時間都用于有助于實現(xiàn)未來預(yù)期目標(biāo)的活動，于是“未來成功”成了人們的座右銘。

因為現(xiàn)代主義和機(jī)械宇宙觀樂觀地認(rèn)為萬事萬物背后都有不受人為因素影響的客觀規(guī)律，且這些規(guī)律是可以通過理性思辨和客觀觀察精確推測的，于是未來的目標(biāo)總是可預(yù)期的，且達(dá)成目標(biāo)的手段和程序也有最佳之路，于是率先成功的關(guān)鍵就是速度，就是節(jié)省時間。但是過去已然成為過往，進(jìn)行追憶就是浪費(fèi)時間，于是節(jié)省時間的重任就全部壓在現(xiàn)在時刻?，F(xiàn)在不僅要承擔(dān)更快地達(dá)到未來預(yù)期目標(biāo)的責(zé)任，還要擔(dān)負(fù)彌補(bǔ)過去所浪費(fèi)的時間的任務(wù)，看似現(xiàn)在很被看重，被賦予了填補(bǔ)過去缺憾、達(dá)到未來期望的重任，但是現(xiàn)在自身的價值卻被遮蔽了，其本體價值被取消而僅剩工具價值。

（二）時間焦慮的加重

時間不夠用的緊迫感折磨著研究者，使他們陷入了深深的時間焦慮中。時間焦慮是形容研究者非本真存在狀態(tài)時最頻繁提及的詞匯，之所以其被反復(fù)使用且贏得廣大研究者的共鳴，是因為它是一個含義廣泛的術(shù)語，能較為全面地反映當(dāng)前研究者的生存樣態(tài)。時間焦慮從本質(zhì)上說是源于人的存在的非本真狀態(tài)，而外顯為時間維度的過度繁忙［9］36。當(dāng)研究者無法專心地沉浸于科研活動，并享受研究之樂時，他所處的即是非本真的科研狀態(tài)。此時，他最突出的表現(xiàn)就是時間焦慮，他希望能夠在盡量短的時間內(nèi)做出更多科研成果，以迅速占有更多資源、獲取更多利益，但當(dāng)研究者們大都持有這種觀念時，便進(jìn)入了搶占研究熱點并不斷縮短研究周期、壓縮生活時間的惡性競爭之中，每個人都害怕自己落后于人而喪失了率先獲得榮譽(yù)的先機(jī)，于是即便身處研究之中，他們的心也很難完全沉浸于探究過程本身，而是時刻被時鐘的敲擊聲所催促，而再難享受到在研究中忘卻了時間的流逝、忘記了一切煩惱的沉醉的樂趣，卻時時處處盯著預(yù)期目標(biāo)并不斷反省、批判自己哪個環(huán)節(jié)、哪個步驟浪費(fèi)了哪怕一秒的時間［6］14。

在這種焦躁之中，即便有幸率先取得成果，贏得名利，獲得了快樂，但這些快樂并非來自于研究本身，而是研究成果被商品化后的價值，這種快樂是結(jié)果導(dǎo)向的，以犧牲掉過程中的快樂為代價，因而這種快樂往往是短暫的，因為為了維持所獲得的名利，就必須盡快投入下一場競爭，于是在還未充分享受上一個成功帶來的名利享樂之時就不得不進(jìn)入下一場焦慮之中。而那些未能在速度上勝過他人的人，就不得不品嘗落后于人的苦果，既沒能享受創(chuàng)造過程的歡樂，也未能體驗短暫的成功后名利所帶來的樂趣。于是，無論是在爭搶熱點及拼速度比賽中的獲勝者還是失利者，都再難以享受到研究自身之樂，難以體會到自身成長之樂，難以體會研究之于學(xué)術(shù)進(jìn)步、之于社會發(fā)展推動作用之樂，只有極少數(shù)人短暫感受到贏得“競速冠軍”頭銜時才能體會到的利益之樂。

（三）時間控制權(quán)的旁落

從管理者的角度看，科研活動是一項耗資巨大，需要大量人力物力投入的項目，為了保障產(chǎn)生最佳效益，必須要對其進(jìn)行監(jiān)管。傳統(tǒng)的經(jīng)驗管理因其主要依靠主觀經(jīng)驗和想象猜測設(shè)定評價標(biāo)準(zhǔn)，且無法對生產(chǎn)的每個環(huán)節(jié)進(jìn)行量化并明確產(chǎn)出標(biāo)準(zhǔn)，不能滿足科研管理者日益增強(qiáng)的實施精確控制的需求，因而逐漸被科學(xué)管理思想所取代?？茖W(xué)管理思想以人性惡為假設(shè)，認(rèn)為人們參與工作的動機(jī)只是為了獲取利益，而不是通過工作獲得自我成長，所以只要不對其進(jìn)行嚴(yán)苛的控制，研究人員必將偷懶懈怠，于是管理必須要精細(xì)化、標(biāo)準(zhǔn)化，應(yīng)將完整的工作流程或整體任務(wù)進(jìn)行切割，并規(guī)定好完成每個環(huán)節(jié)或任務(wù)的時間要求。于是時間成為管理者用以評價與衡量研究者科研工作效益的最重要手段。

為了不斷提升科研生產(chǎn)效率，管理者不斷縮減科研周期，以探查研究者的最大潛能，避免其將時間浪費(fèi)到無生產(chǎn)力的領(lǐng)域，并不斷將時間進(jìn)行切割，因為時間單位分的越細(xì)越容易進(jìn)行精確的監(jiān)測與控制［10］，此外，管理者還通過獎勵單位時間內(nèi)產(chǎn)出最大效益的學(xué)者的方式以不斷加快科研的節(jié)奏。于是，通過精確化的時間管理，時間進(jìn)一步異化為規(guī)訓(xùn)研究者的工具，如果說學(xué)者最初可能會覺得嚴(yán)苛的管理是對科研節(jié)律的打斷與科研自由的侵?jǐn)_，但隨著研究者逐漸認(rèn)識到若不按照管理所確定的時間節(jié)律展開科研，可能被評定為不合格，甚或連基本的工作機(jī)會都難以保證，于是便逐漸妥協(xié)，甚至主動與鐘表時間的節(jié)律相契合，達(dá)致與其“同步”，于是在外在管理的控制下，外在時間結(jié)構(gòu)徹底控制和取代了學(xué)者的科研節(jié)奏，甚至是生存節(jié)奏，研究者徹底喪失了時間的控制權(quán)。

三、科研本質(zhì)的復(fù)歸

馬克思主義認(rèn)為時間是人的積極存在，人的解放無非是時間的解放［11］。在馬克思看來，時間的解放既要從量的方面也要從質(zhì)的方面著手才能充分實現(xiàn)。在量的方面，應(yīng)減少必要勞動或工作的時間、增加自由時間，使人有更多的閑暇用于發(fā)展自己多方面的素養(yǎng)，以為自由而全面的發(fā)展提供時間基礎(chǔ)［12］70；在質(zhì)的方面，時間應(yīng)回歸其本意，即“不以外物為目的，僅僅因其自身之故而被欲求”［13］。實際上，量和質(zhì)的方面是不可分割且相互影響的，而就科研領(lǐng)域而言，恰恰是質(zhì)的方面的異化，即科研時間的本真結(jié)構(gòu)的異化，造成過去、現(xiàn)在和未來一體化的循環(huán)結(jié)構(gòu)被消解，導(dǎo)致現(xiàn)在時間總是不夠用而不斷侵蝕研究者自由時間的結(jié)果。即就科研領(lǐng)域而言，恰恰是質(zhì)的異化才造成了量的異化，因此，科研本質(zhì)回歸的根本路徑在于解決時間結(jié)構(gòu)異化的問題。因為時間結(jié)構(gòu)異化突出表現(xiàn)在“現(xiàn)在”的缺場或被犧牲，故而重建時間結(jié)構(gòu)的重點應(yīng)該著力于將“現(xiàn)在”還給研究者，這既需要管理部門重新審視與修訂其管理政策和措施，也需要學(xué)者共同體的協(xié)同努力和相互支持，還需要學(xué)者個人增強(qiáng)價值理性、堅守倫理底線。

（一）提供“現(xiàn)在”合法化的政策保障

當(dāng)前以績效評價為核心的科研管理正加劇著“現(xiàn)在”地位的衰落，隔斷了“現(xiàn)在”聯(lián)結(jié)“過去”和“未來”的橋梁作用。這是因為績效評價講求精確預(yù)算，認(rèn)為每個未來都是可以精準(zhǔn)預(yù)測的，因此“未來”是既定的，而非與“過去”和“現(xiàn)在”相聯(lián)系或由“過去”和“現(xiàn)在”自然綻開的結(jié)果，于是，“未來”就成為與“過去”和“現(xiàn)在”無關(guān)但卻是確定的“尚未到來”，而績效評價控制下這個不關(guān)涉“過去”與“現(xiàn)在”的“未來”卻是決定研究成效和研究者名利的最核心指標(biāo)，因而研究者只關(guān)心“未來”且是可以精確預(yù)測的“未來”。為了更快達(dá)到“未來”，“過去”是很少被提及的以便節(jié)省時間，即便回顧“過去”也是從糾正“過去”阻礙“未來”實現(xiàn)的角度去審視“過去”，它并不具有獨(dú)立的意義和價值；如果說“過去”已難以把控，對“未來”的價值并不十分突出，但“現(xiàn)在”卻是可以實實在在加以充分利用以指向“未來”的，于是為了最大限度地利用“現(xiàn)在”，將“現(xiàn)在”按照“未來”目標(biāo)進(jìn)行精確切割，確保每個被切割的“現(xiàn)在”時刻均有明確的任務(wù)及精確的任務(wù)目標(biāo)，防止浪費(fèi)一丁點兒時間。這種將“現(xiàn)在”僅僅視為達(dá)成“未來”的工具，且將“現(xiàn)在”進(jìn)行精細(xì)分割并制定明確任務(wù)和標(biāo)準(zhǔn)的方式在科研管理中日益盛行，比如有些高校預(yù)先設(shè)定了未來一年的科研產(chǎn)出，將其分配到人，并將目標(biāo)按季度或月份進(jìn)行明確的分配，要求員工定期上報個人科研目標(biāo)完成情況，以監(jiān)督、督促，甚至懲罰未達(dá)到預(yù)期設(shè)定進(jìn)度和目標(biāo)的人員。

要恢復(fù)科研的本質(zhì)，就要扭轉(zhuǎn)當(dāng)前科研管理忽視“現(xiàn)在”的錯誤理念和做法，從觀念和政策上賦予“現(xiàn)在”以合法性。具體而言，首先科研管理部門和人員應(yīng)該轉(zhuǎn)變管理理念，糾正管理的控制導(dǎo)向、恢復(fù)其服務(wù)定向?？蒲泄芾淼谋举|(zhì)是服務(wù)于科研活動和研究者的，是為了更好地促進(jìn)科研創(chuàng)新，促進(jìn)研究者積極且幸福地投入研究的重要方式，因此科研管理的得當(dāng)與否應(yīng)是以其促進(jìn)研究和研究者發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)的。所以，科研管理機(jī)構(gòu)和管理人員應(yīng)該在觀念上明確自己服務(wù)者的職能定位，尊重研究自身的節(jié)奏和研究者的科研自主權(quán)，避免將管理異化為控制，高高在上地為科研活動和研究者制定外在于科研活動的目標(biāo)，導(dǎo)致科研時間的異化和現(xiàn)在的缺場。而是從服務(wù)于、服從于研究自身節(jié)律的角度出發(fā)，制定保障科研良性發(fā)展和研究者本真生存的寬松氛圍，并對危害或干擾研究者從事研究的各種錯誤行為和言論等進(jìn)行制止和懲罰。其次，樹立科研管理應(yīng)促進(jìn)研究和研究者發(fā)展的功能定位。當(dāng)前的管理比較看重結(jié)果定性和評定功能，即對研究和研究者達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的程度及成果、成就的大小的評定。對研究及研究者進(jìn)行評定本身無可指責(zé)，這也是管理的重要功能之一，但是管理的首要職能應(yīng)該是著眼于促進(jìn)研究的推進(jìn)和研究者的持續(xù)發(fā)展，對其階段性定性評價也只是找出可以進(jìn)一步提升的空間，并通過提供幫助，促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展，而不能將之獨(dú)立出來，更不能以此僭越了管理的發(fā)展性功能。最后，科研管理的權(quán)限應(yīng)該下放。與其他領(lǐng)域相比，科研活動的內(nèi)在規(guī)律性更獨(dú)立，外行能夠把握的可能性也更低，研究者的自控力和自我約束能力也比較強(qiáng)，因此對科研領(lǐng)域和研究者的管理不應(yīng)該面面俱到、事無巨細(xì)，而應(yīng)該著力于大方向的引導(dǎo)，而把管理的具體細(xì)節(jié)和措施下放給具體科研機(jī)構(gòu)和研究者，積極發(fā)揮其自我管理、自我約束的能力。

（二）加強(qiáng)學(xué)術(shù)共同體的時間掌控權(quán)利

提升群體歸屬感以增強(qiáng)群體認(rèn)同，獲得安全感是人的一項重要本能，為了更好地融入團(tuán)體，個體必然在有關(guān)時間的認(rèn)識方面與群體趨向一致。因此，群體時間一旦形成，必將對群體中個人的時間意識、時間觀念和具體看待與處理時間相關(guān)問題的行為產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。這便是吉登斯提出的時間的社會屬性或群體屬性的基本內(nèi)涵［14］157-158。所以，當(dāng)前學(xué)術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)的科研時間結(jié)構(gòu)異化問題也必然與整個學(xué)術(shù)團(tuán)體的時間觀念異化有著密不可分的聯(lián)系。

現(xiàn)代意義上的科研團(tuán)體興起于中世紀(jì)的大學(xué)，它是由學(xué)者和學(xué)生共同組成的追求真理的社團(tuán)［15］19，其唯一的目的是“為真理而獻(xiàn)身”［16］45。在這樣的團(tuán)體中，其時間觀是完全融入到科研的過程之中的，即時間并不是獨(dú)立于追求學(xué)術(shù)卓越火焰的進(jìn)程之外，也不是外在于研究者科研生活的獨(dú)立存在。研究者在拷問真理的艱難歷程中，在抵御外界誘惑方面不是孤軍奮戰(zhàn)，學(xué)術(shù)共同體為其提供了堅強(qiáng)的后盾，保障了科研始終遵循著自身的時間節(jié)奏運(yùn)行，同時也在學(xué)術(shù)研究與市場之間起到了緩沖帶的作用，避免了市場邏輯或經(jīng)濟(jì)原則對學(xué)術(shù)的過度侵害。不過，近代以來科學(xué)研究的成本日漸提升，學(xué)術(shù)團(tuán)體越來越難以憑借自身的力量獲得足夠的資金和資源，而且即使是政府投入的資金支持，也越來越加大了對其投入產(chǎn)出比的要求，這些都加劇了市場邏輯對學(xué)術(shù)邏輯的侵犯。此外，學(xué)術(shù)團(tuán)體自身的官僚化則出現(xiàn)了所謂學(xué)者階層的分化，并出現(xiàn)了階層越高獲得越多、階層越低得到越少的“馬太效應(yīng)”。內(nèi)外因素的雙重疊加，不斷異化著學(xué)術(shù)共同體的本質(zhì)，其保護(hù)研究者少受外界干擾、一心從事科研的作用日益淡化［17］。

要恢復(fù)學(xué)術(shù)共同體的本性，以發(fā)揮其保護(hù)科研領(lǐng)域不過度受到市場邏輯侵害，使研究遵循自身節(jié)律開展的功能，既需要政府通過政策或法律明確學(xué)術(shù)共同體的地位，并賦予其適度的科研自主權(quán)，也需要學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部的重建以恢復(fù)其自由、民主、寬松的氛圍，為學(xué)者提供“聚攏的環(huán)境”，達(dá)到學(xué)者間坦誠相待、彼此支持、相互信任、攜手解決問題的本源樣態(tài)［18］85。大量的研究發(fā)現(xiàn)給予學(xué)術(shù)共同體適當(dāng)?shù)臋?quán)力，保持其適度的獨(dú)立性非常有利于學(xué)術(shù)的發(fā)展。比如布爾迪厄指出：“場域越缺乏獨(dú)立性，其競爭就越不完善，活動者也就越容易在科學(xué)斗爭中自主地引入非科學(xué)的力量。相反，場域越獨(dú)立，其競爭就越近似純粹和完善，審核性工作就越能排除社會力量的干擾，變得更科學(xué)化?！保?9］李醒民先生也認(rèn)為以學(xué)術(shù)為本是學(xué)者群體自然存在的法理邏輯與社會基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)的良性發(fā)展離不開強(qiáng)大且具有一定自主性的學(xué)術(shù)共同體，因此學(xué)術(shù)界要“以學(xué)術(shù)權(quán)威取代權(quán)力權(quán)威，建立以學(xué)術(shù)為中心和導(dǎo)向的學(xué)術(shù)體制”［20］。但僅有外部的政策保障并不足以保證學(xué)術(shù)共同體的良序運(yùn)轉(zhuǎn)，因為學(xué)術(shù)共同體的形成是基于學(xué)人一種無言的、約定俗成的、休戚與共的精神盟約和自由、平等、正義、理性的理念，正是這些理念和精神使得在共同體契約精神籠罩下的人們擁有了共同體的平等交往、心靈的自由釋放、良知的合意，促動著學(xué)人追求真理、探索未知、獻(xiàn)身學(xué)術(shù)的高尚人格。這種理想狀態(tài)實現(xiàn)的前提是學(xué)術(shù)共同體基于權(quán)利平等基礎(chǔ)上，通過相互協(xié)商制定共同體的規(guī)則，而不是基于學(xué)術(shù)霸權(quán)或?qū)W術(shù)階層形成的居高臨下的秩序控制。當(dāng)然，所謂共識并不是完全的一致，若如此則共同的規(guī)則將少之又少，且往往這些共識是最基礎(chǔ)、最常識的結(jié)論，其對共同體發(fā)展的作用將非常有限。這些共識應(yīng)該是“重疊共識”［21］9，即留有“合理分歧”的共識，這就保證了共識的廣泛性。而“重疊共識”達(dá)成的方式應(yīng)該是“在一塊兒說話”，即由共同體成員通過公開的集體審議而決定［22］。實踐證明，在公開審議的情況下，完全出于私利而不顧及他人的蠻不講理的情況是非常少見的，于是通過“在一塊兒說話”，將能達(dá)成“把話說到一塊兒”［23］，形成“重疊共識”的理想狀態(tài)，從而重構(gòu)和恢復(fù)學(xué)術(shù)共同體的平等、民主、互助氛圍，保障學(xué)者的研究按照科研自身的節(jié)奏運(yùn)行，為學(xué)者提供完全投入研究的理想環(huán)境。

（三）增強(qiáng)學(xué)者抵御時間異化與控制的能力

科研時間結(jié)構(gòu)的異化絕不是與學(xué)者個人無關(guān)，只受外界環(huán)境壓迫的產(chǎn)物，而是在外力強(qiáng)迫下，對不平等學(xué)術(shù)規(guī)則的靈活運(yùn)用，進(jìn)而在對外在力量的主動迎合的基礎(chǔ)上生產(chǎn)出了各種學(xué)術(shù)不端行為［24］。內(nèi)在力量與外生力量二者的相互媾和，共同導(dǎo)致了目前的學(xué)術(shù)異化。若僅有外界力量的壓迫或誘導(dǎo)，學(xué)者仍然可以在一定程度上堅守學(xué)術(shù)的倫理和學(xué)者的尊嚴(yán)，且可以在外力稍有放松之時，通過個體和集體的努力與反抗，糾正與改變外力，最終創(chuàng)造風(fēng)清氣正的學(xué)術(shù)環(huán)境。而當(dāng)學(xué)者從心理接受并認(rèn)同了錯誤的學(xué)術(shù)倫理，就不僅不會主動抗衡學(xué)術(shù)資本主義的侵襲，還會主動迎合并利用各種機(jī)會制造學(xué)術(shù)不端，以獲取自我利益的最大化。由此，學(xué)術(shù)環(huán)境將會變得十分惡劣，而彼此相互利用、互相傾軋也會不斷加劇，這不僅造成學(xué)術(shù)和學(xué)者的異化，難以產(chǎn)生真正有價值的科研成果，學(xué)者也難以享受寧靜、投入、安心的科研氛圍和學(xué)術(shù)心態(tài)，不能發(fā)揮知識分子群體對社會良俗的引領(lǐng)作用，并浪費(fèi)大量的社會資源。

學(xué)者自古以來就是社會文明的標(biāo)桿、正義的化身和倫理道德的楷模，這并不是對學(xué)者的過高要求，也不是對學(xué)者的“捧殺”，這是由學(xué)術(shù)和學(xué)者所承擔(dān)的本體使命所決定的。正如前文所言，科研活動本是創(chuàng)造與發(fā)展人的勞動的高級形態(tài)，在社會發(fā)展到一定程度后，那些對引領(lǐng)人類和社會發(fā)展具有舉足輕重的作用，且需要耗費(fèi)巨大的智能和精力投入的領(lǐng)域從普通勞動中分化為科研活動，而從事科研活動的人群即研究者或?qū)W者。正是因為科研及研究者之于人類與社會發(fā)展的重要作用，古往今來，大批追求卓越、勇于為科研獻(xiàn)身的人投入到研究領(lǐng)域，成為社會發(fā)展的脊梁、堅守著追求真理的價值底線、成為億萬民眾崇拜與敬仰的對象。雖然當(dāng)前讓研究者重回象牙塔，完全不在乎世俗利益是不現(xiàn)實，也是不可能的，但既然選擇了學(xué)術(shù)之路，就應(yīng)該堅守學(xué)者的底線，勇于與“內(nèi)心的惡魔”抗?fàn)?，敢于抵抗外界的誘惑，不可將學(xué)術(shù)研究視為販賣知識的獲取利益的商品［25］382。正如費(fèi)爾巴哈所言，人高出動物的一個重要方面是人具有信仰，信仰能使人告別純粹動物性的本能，使人從低俗欲望的桎梏中解放出來，產(chǎn)生一種強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，按照理性的要求去行動，而正是這種信仰讓人獲得了遠(yuǎn)高于動物的自由，享受到了抗衡低俗欲求、獲得高級滿足的幸福［26］3-16。所以，這種高級的自律與自我約束，并不是對學(xué)者的過度要求，更不會給他們帶來過重的負(fù)擔(dān)，反而會使他們真正擺脫低俗欲望的控制，從異化的科研時間的囹圄中擺脫出來，避免淪為時間暴政的犧牲品［27］13，從而獲得個體生命的真正覺醒，形成獨(dú)立自由的人格。所以，研究者不應(yīng)該推卸自己的職責(zé)，就像費(fèi)希特所說的那樣，如果知識分子“喪失了自己的力量，那又用什么去感召呢？如果出類拔萃的人都腐化了，那還到哪里去尋找道德善良呢？”［28］46研究者要堅守學(xué)者的倫理職責(zé)，始終做社會道德的引領(lǐng)者，就需要比常人更具自我批判的能力和堅守正義的勇氣，為此，他需要經(jīng)常反思自己從事科研的目的，不斷純正自己的科研動機(jī)，明確科研為真理、為人民的立場，抱持強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和博大的人民情懷，將求真求實和人民立場滲透進(jìn)精神血脈之中，成為一種價值自覺，并以此指導(dǎo)和規(guī)范研究行為，從而端正個人的學(xué)術(shù)追求與價值選擇，不斷提升學(xué)術(shù)研究境界［29］，為糾正科研的異化、促進(jìn)科研時間結(jié)構(gòu)的復(fù)歸提供學(xué)者堅強(qiáng)的內(nèi)在力量與倫理堅守。

［責(zé)任編輯：蔣玉斌］

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Alienation and Reversion of Academic Research：Thinking Basedon the Nature of Time

WANG Fei

（Faculty of Education，Shandong Normal University，Jinan 250014，China）

Abstract：As an advanced form of labor，academic research activities present a“circular structure”in the internal dimension of time，that is，the coherence，integration and unity of the past，the present and the future，and manifest a“slow research”state with slow rhythm and calm mind，which provides a guarantee for academic research activities to follow their own rhythm and for scholars to focus on dedicated research without distractions.However，the increasing precise control and the active acceptance of external incentives by academic community and scholars lead to the alienation of academic research time structure，resulting in the“fast research”for highspeed ，the loss of scholars time control and the aggravation of time anxiety.To restore the essence of academic research and realize the transformation from“fast”to“slow”，we need to change the concept and mode of academic research management，provide sufficient time guarantee for scholars，reconstruct the academic community based on“overlapping consensus”and provide members with a“gathering environment”to resist time alienation.In addition，we should constantly consolidate the peoples interests of researchers in academic research to enhance their ability to adhere to the inherent rhythm of academic research and ethical consciousness.

Key words：academic research;alienation；reversion;time structure;slow research