許諾 張玉杰 李欣華

摘要： 邦典是藏族婦女圍裙，作為藏族女裝最具代表性的服飾之一，是藏族服飾文化中的關(guān)鍵組成部分，蘊(yùn)含著深厚的民族信仰和倫理等意識(shí)形態(tài)色彩。邦典色彩運(yùn)用符合藏族人民依存自然、熱情奔放、純真善良的性格特征，在現(xiàn)實(shí)生活中表達(dá)了藏族人民渴望美好生活的信念。文章從色彩符號(hào)學(xué)和色彩的幾何律動(dòng)角度，對邦典的色彩應(yīng)用進(jìn)行了研究。在總結(jié)邦典色彩應(yīng)用規(guī)律及其美學(xué)特征的視覺呈現(xiàn)方式的基礎(chǔ)上，嘗試運(yùn)用孟賽爾色彩系統(tǒng)及其表達(dá)原理和等差數(shù)列算法形成的幾何構(gòu)成兩種手段，對邦典色彩應(yīng)用進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)，得到了既具藏族文化特色又符合現(xiàn)代審美的新型邦典。文章期望在傳承和發(fā)展邦典色彩應(yīng)用的基礎(chǔ)上為邦典色彩應(yīng)用提供更多的可能性和便利性。

關(guān)鍵詞： 邦典;色彩符號(hào);幾何律動(dòng);色相推移;等差數(shù)理設(shè)計(jì);創(chuàng)新設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)： TS941.11;J523.1

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B

邦典，藏語音譯，是藏族婦女的傳統(tǒng)圍裙，最初為婦女勞作時(shí)隔離污漬用，后來兼具裝飾功能。邦典在過去是女性成年的標(biāo)志，現(xiàn)多用來表明女性的婚姻狀況，多為已婚女性穿用。在藏族人民的觀念中，如果已婚女性圍邦典，是對美好生活的維護(hù)與祈愿［1］。邦典色彩的應(yīng)用凸顯了色彩的天然功能，體現(xiàn)了藏族人民運(yùn)用色彩時(shí)的直接思維模式，即注重把色彩的喜悅投射在服飾色彩中，色彩的理性審美意識(shí)并不放在首位。其色彩理念與藏族先民“很少做超越直接生活現(xiàn)實(shí)推理”的原始藝術(shù)特性直接相關(guān)［2］。

藏族女裝邦典以其艷麗的色彩、具有律動(dòng)感的幾何圖案排列為代表，在設(shè)計(jì)中重傳承、重搭配、重色彩對比、重簡約之中的裝飾趣味。邦典具有鮮明的色彩符號(hào)和直觀化的幾何結(jié)構(gòu)，其色彩配置或?qū)Ρ葟?qiáng)烈、或同色相依、或近色并置，對比強(qiáng)烈又不失協(xié)調(diào);其幾何圖案排列具有統(tǒng)一與變化、對比與協(xié)調(diào)、對稱與平衡、節(jié)奏與韻律等形式美感，呈現(xiàn)出一種簡單和復(fù)雜并置的藝術(shù)美感。邦典中色彩與幾何的融合，強(qiáng)化了邦典的結(jié)構(gòu)造型，捕獲了人們的視覺，傳播了秩序和韻律感。目前國內(nèi)外對于邦典的研究較少，大都集中在編制工藝及基礎(chǔ)的色彩應(yīng)用上，如王瀚［3］對邦典的傳統(tǒng)編織工藝的研究，盧旭［4］基于NCS色彩理論對邦典的用色規(guī)律進(jìn)行梳理歸納，但未見對邦典的色彩與幾何結(jié)構(gòu)相結(jié)合的深入分析與應(yīng)用探索。本文基于邦典的色彩符號(hào)及幾何律動(dòng)展開研究，并借助孟賽爾色彩系統(tǒng)及等差數(shù)列算法對其進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)，得到了既具藏族文化特色又符合現(xiàn)代審美的新型邦典，有助于邦典的色彩設(shè)計(jì)與潮流色彩和現(xiàn)代視覺藝術(shù)的結(jié)合，希望為邦典的色彩設(shè)計(jì)和現(xiàn)代運(yùn)用提供更多的可能性和靈活性，以期為未來邦典設(shè)計(jì)的多樣性和便利性提供理論基礎(chǔ)和技術(shù)參考路徑。同時(shí)也希望本文對其他民族服裝色彩的藝術(shù)特點(diǎn)和使用規(guī)律研究具有一定的指導(dǎo)作用。

1 邦典色彩符號(hào)與應(yīng)用分析

藏族服飾經(jīng)過漫長的歷史浸染，形成了色彩艷麗、內(nèi)容豐富的體系。作為藏服飾文化中色彩搭配最為獨(dú)特且最具代表性的服飾之一［5］，邦典由多種顏色配成的條形圖案組成，視若彩虹。據(jù)史料記載，邦典由距今1 000余年前藏族先民依照雨后彩虹的色彩編織而成。邦典有寬紋和細(xì)紋兩種，寬紋以強(qiáng)烈的對比色調(diào)相配制，具有粗獷明快的風(fēng)格，為廣大農(nóng)牧區(qū)婦女所喜愛;細(xì)紋以纖細(xì)的相關(guān)色調(diào)組成嫻雅溫和的格調(diào)，為廣大城市婦女所選用。藏族服飾重搭配、重傳承、重實(shí)用價(jià)值、重色彩對比、重簡約之中的裝飾趣味等特征，都在邦典服飾中得到了充分的體現(xiàn)。

1.1 邦典的色彩符號(hào)

卡西爾文化哲學(xué)中的符號(hào)論揭示了“人的創(chuàng)造活動(dòng)就是符號(hào)活動(dòng)”。藝術(shù)符號(hào)的產(chǎn)生是一種精神詮釋的過程，是藝術(shù)家遵循藝術(shù)本質(zhì)和規(guī)律，來呈現(xiàn)自己審美意味和經(jīng)驗(yàn)的一種方式、過程和結(jié)果。色彩采用符號(hào)的表象形式出現(xiàn)在藏族人民生活中，以符號(hào)的性能滿足和慰籍人們的精神需求，如安撫心靈、功利性需求等，正如安·塔比亞斯在《藝術(shù)實(shí)踐》中所說“一種藝術(shù)傾向是對一種生存方式的渴望”、赫伯特·馬爾庫塞在《審美之維》中所表達(dá)的“審美的天地，是一個(gè)生活世界”。正如黑格爾在《美學(xué)》中所說的當(dāng)“審美具有令人解放的性質(zhì)”時(shí)，服飾色彩也在解放自己，自由地表達(dá)藏族人民的生活理念，這種生活理念跟他們所信奉的藏傳佛教理念密不可分，其說服力來自生活本身。藏族人民信仰藏傳佛教，其藝術(shù)帶有濃郁的宗教色彩，服飾色彩的應(yīng)用也帶有濃郁的地方色彩;服飾文化源于生活，為生活服務(wù)，其生產(chǎn)、生活狀況又使他們對藏傳佛教形成了極大依賴性，并將生命的圓滿、超脫寄希望于來世。在此信仰背景下，服飾色彩的選擇、應(yīng)用成為他們實(shí)現(xiàn)這一情感表達(dá)的途徑之一。

1.2 邦典色彩美的表達(dá)

美是一個(gè)崇高的和特質(zhì)過于微妙的概念，托馬斯哲學(xué)學(xué)派的創(chuàng)立者托馬斯·阿奎那指出，美有三個(gè)要素：第一是完整或完美，凡是不完整的東西就是丑的;第二是適當(dāng)?shù)谋壤蚝椭C;第三是鮮明，所有鮮明的顏色是公認(rèn)為美的。這三要素都在邦典上得到了體現(xiàn)。

1.2.1 邦典色彩選用廣泛

邦典色彩囊括了“有彩色”和“無彩色”。色彩的混色應(yīng)用中，加色混色、減色混色和中間混色在邦典色彩中都有應(yīng)用;色彩的對比設(shè)計(jì)方式在邦典中較為靈活，有同色對比、連續(xù)對比、原色對比、間色對比、補(bǔ)色對比、鄰近色對比、類似色對比及冷暖色對比;邦典色彩的彩度主要傾向于高彩調(diào)、中彩調(diào)純度較高的鮮艷色彩，低彩調(diào)的渾濁色彩在服飾色彩應(yīng)用中處于次要地位，或在對比色彩設(shè)計(jì)中起調(diào)和作用。在彩度對比中，主要采用強(qiáng)對比和中對比，弱對比處于次要地位;色彩的明度方面，明快、強(qiáng)烈、清晰的高長調(diào)，明朗、輕松的高中調(diào)，穩(wěn)健、沉著、堅(jiān)強(qiáng)的中長調(diào)，神秘、豐富的中中調(diào)使用較為普遍，而柔和、淡雅、含蓄、模糊、幽暗的高短調(diào)、中短調(diào)、低中調(diào)、低短調(diào)使用相對較少。為使色彩始終保持鮮艷如初，藏族人民采用礦物、植物染料，這點(diǎn)使得藏族人民服用色彩達(dá)到了常規(guī)化學(xué)染料染色所不及的鮮艷度。

1.2.2 色彩對比在邦典中的應(yīng)用

色彩的存在決定了色彩之間對比的存在。色彩之間色相、明度、純度的差別，融入邦典幾何色條中，在橫向、縱向粗細(xì)變換及輕重搭配中，交互搭配應(yīng)用，營造出主次分明、律動(dòng)、和諧的色彩環(huán)境。如圖1所示，山南地區(qū)藏族婦女的邦典，紅、黃、藍(lán)三種對比色均勻分配在畫面中。均勻的幾何色條填充以不同的對比色，形成色塊，沿垂直方向單一重復(fù)，均勻的色條與均勻的色塊，使整體構(gòu)圖處于一種強(qiáng)烈對比的穩(wěn)定狀態(tài)，呈現(xiàn)出統(tǒng)一的律動(dòng)感。色彩之間的差異使得對比色彩呈現(xiàn)出明者更亮、暗者更暗、灰者更灰、鮮者更艷的視覺效果。大面積、高純度、強(qiáng)對比的色彩在邦典中的應(yīng)用，體現(xiàn)了民族本土文化特征。

1.2.3 邦典中的色彩秩序

邦典在用最簡潔的色條、色塊的形式語言捕獲人的視線的同時(shí)，建立了與整體服飾和諧統(tǒng)一的關(guān)系。和諧是調(diào)和、融合的關(guān)系，不是無差異、無矛盾的狀態(tài)，而是整體的協(xié)調(diào)。古希臘畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為和諧是“數(shù)的關(guān)系”，即指秩序、比例、均衡等形式美法則。邦典色彩應(yīng)用奔放、自由、明快，色塊單元內(nèi)色彩應(yīng)用鄰近色對比、類似色對比形成色彩的弱對比，而不同色快單元的有序平鋪，又從整體上構(gòu)成了色彩的強(qiáng)烈對比，如對比色對比和互補(bǔ)色對比。色塊單元內(nèi)構(gòu)成高純度色彩基調(diào)的同時(shí)，通過不同色塊單元間不同色彩基調(diào)進(jìn)行色彩對比、協(xié)調(diào)，使色彩在高純度、高對比關(guān)系中減弱個(gè)性、增加共性，使色彩在變化與統(tǒng)一中通過變化的韻律捕獲人的視線。如圖2所示，藏北地區(qū)婦女邦典，色塊單元內(nèi)由紅、藍(lán)色等高明度，高純度色彩色彩構(gòu)成，形成強(qiáng)烈對比;又用補(bǔ)色綠色，和無彩色黑色進(jìn)行調(diào)和，構(gòu)成了單元內(nèi)明暗色彩之間的對比。色彩單元又通過有序平鋪，對比中又形成協(xié)調(diào)，強(qiáng)烈的色彩對比變得緩和且有律動(dòng)感。邦典結(jié)構(gòu)中的錯(cuò)位分割形式又將對比的色彩間隔、錯(cuò)位開來，緩和了色彩邊緣對比引起的尖銳矛盾，使色彩沖突的雙方變得活潑自由、相得益彰。

2 傳統(tǒng)邦典的幾何結(jié)構(gòu)分析

2.1 邦典的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

根據(jù)藏族婦女身材體型、應(yīng)用場所、個(gè)人喜好或織造工具限制，邦典形制一般由3片構(gòu)成，縱向垂直錯(cuò)位拼接，各裁片等寬，整體形狀呈長方形，長寬尺寸由女性身材、體型、喜好決定。邦典條紋中細(xì)條紋的寬度數(shù)值一般在0.8～1.5 cm，粗條紋的寬度數(shù)值一般在1.5～3 cm（圖3）。成年女性邦典整體寬度約55 cm，長度分別為膝蓋以上（約65 cm）和膝蓋以下（約70 cm），因女性身高、體型差異又有相應(yīng)變化。

2.2 邦典中的色條、色塊單元、色條的運(yùn)用規(guī)律

邦典中色彩應(yīng)用以長方形規(guī)則色條為基本單位，相同長度、不同寬度的色條構(gòu)成色塊單元（由1個(gè)或2個(gè)基本色塊形成組合單元）;色塊單元通過平鋪、循環(huán)，構(gòu)成色片;色片（3片）通過錯(cuò)位拼接，構(gòu)成邦典。其中色塊單元內(nèi)的色條寬度沒有嚴(yán)格限制，較細(xì)的色條寬度在0.8～1.5 cm變化，較寬的色條寬度在1.5～3 cm變化。本文以20世紀(jì)邦典為案例，對其中色條、色塊單元和色片的錯(cuò)位拼接進(jìn)行構(gòu)成分析。該邦典為美國大都會(huì)藝術(shù)博物館所收藏（68.3 cm×53.0 cm），羊毛所織，材質(zhì)及色彩、款式均極具代表性。依據(jù)色彩構(gòu)成中色彩與條帶間的關(guān)系，主要表現(xiàn)為：其一，色彩通常處于次要地位或僅是形狀的補(bǔ)充;其二，所有的色彩在單元或在整體的應(yīng)用中，其作用與視覺效果是平等、均衡的。這些原理在邦典的色條、色帶、色片的組合中是完全可以得以印證的。

通過分析邦典色彩構(gòu)成規(guī)律和色條、色塊、色片之間的關(guān)系可知，邦典基礎(chǔ)色條寬度的變化，可引起色塊單元寬度的變化。在邦典整體長度不變的情況下，色條寬度變窄，色塊單元數(shù)量會(huì)相應(yīng)增加。

3 邦典中色彩與幾何律動(dòng)的融合

法國建筑師勒·柯布西耶指出：“幾何學(xué)是人類的另一種語言，是人類生活中可以明顯感知的一種韻律?！逼鋺{借著理性解決空間和數(shù)量等的推理體系，打通了科學(xué)和藝術(shù)的隔閡，通過單純的幾何形態(tài)與各部分之間的比例關(guān)系構(gòu)建美感。傳統(tǒng)的幾何學(xué)側(cè)重強(qiáng)調(diào)數(shù)理關(guān)系和邏輯關(guān)系［6］，而設(shè)計(jì)幾何學(xué)是通過具有統(tǒng)一與變化、對比與協(xié)調(diào)、對稱與平衡、節(jié)奏與韻律等形式美感的排列組合方式，來呈現(xiàn)一種簡單和復(fù)雜并置的藝術(shù)美感。

幾何形狀和形體是色彩存在最直觀的載體，幾何的形態(tài)比例變化，決定了色彩營造的平衡、律動(dòng)氛圍。馬蒂斯表示：“自然地把它們擺放在一起是不夠的，色彩必須相互間產(chǎn)生作用。否則只有雜音，沒有節(jié)奏，沒有意義?！奔兇獾男闻c色的單元組合重復(fù)是單調(diào)的，色彩必須在律動(dòng)節(jié)奏的基礎(chǔ)上，其視覺印象和情感才能得以發(fā)展和表達(dá)。幾何元素的存在使色彩與形狀、空間的融合更為和諧，達(dá)到色彩間濃淡相宜、色彩與環(huán)境相協(xié)調(diào)的效果。邦典具有直觀化的幾何結(jié)構(gòu)。邦典色彩應(yīng)用的的主次與輕重、結(jié)構(gòu)上的疏密與粗細(xì)、色塊的比例與尺度，合理地兼容，整體呈現(xiàn)為均衡、穩(wěn)定、有序的統(tǒng)一體。借助于幾何色條的寬度、色塊單元、色片的承載，邦典中的色彩以強(qiáng)弱起伏的節(jié)奏、抑揚(yáng)頓挫的變化，構(gòu)造出具有活潑、悅目、變化、秩序、韻律的色彩效果，呈現(xiàn)出簡潔而不簡單、豐富而不雜亂、色濃而不艷的形式美。

本文通過色條之間、色塊單元之間、構(gòu)成邦典的色片和邦典的整體結(jié)構(gòu)來捕捉和感受色彩的節(jié)奏和律動(dòng)。重復(fù)單元內(nèi)的色條，寬度有時(shí)不同，填充以不同色彩，形成類似色對比、鄰近色對比、對比色對比和互補(bǔ)色對比，并形成色塊單元（一般為1～2個(gè)色塊單元）;色條構(gòu)成色塊單元后，不同的色塊單元之間，按照一定的排列規(guī)律（一般為平鋪）又形成對比，主要呈現(xiàn)為鄰近色對比、對比色對比和互補(bǔ)色對比，并形成了色片;色片的錯(cuò)位拼接（一般為3片），構(gòu)成了邦典。

從幾何學(xué)的光效和數(shù)理邏輯來看，邦典把點(diǎn)、線、面延伸至色條、色塊、色片按照一定規(guī)律周期重復(fù)、循環(huán)，并結(jié)合縱向的分割交錯(cuò)拼接，視覺達(dá)到了四方“無限”，實(shí)現(xiàn)了無窮延伸，分割交錯(cuò)又在無限中實(shí)現(xiàn)了圖案的律動(dòng)和變幻效果。此外，邦典中寬度有規(guī)律可循的幾何色條、重復(fù)的色塊單元循環(huán)平鋪，色片之間交錯(cuò)排列營造的空間層次，反映在數(shù)理邏輯中即是等差數(shù)列的幾何表現(xiàn)。若選取邦典色塊單元內(nèi)的任一色條作為參照物，在垂直方向都可以發(fā)現(xiàn)其等距離排列的數(shù)理規(guī)律為等差數(shù)列，如圖5所示。

4 基于色彩與幾何設(shè)計(jì)的邦典創(chuàng)新設(shè)計(jì)

在以上對邦典從色彩及幾何設(shè)計(jì)學(xué)角度的數(shù)理分析基礎(chǔ)上，本文從兩個(gè)角度出發(fā)，在保留邦典原有的色彩設(shè)計(jì)與色彩塊面關(guān)系的基礎(chǔ)上，對邦典進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

其一，基于孟賽爾色彩系統(tǒng)的邦典用色“同步推移”設(shè)計(jì)方法［7］。以已有傳統(tǒng)邦典為基礎(chǔ)，在邦典幾何設(shè)計(jì)中色條、色塊寬度、形狀和面積、排列都不變的情況下，通用運(yùn)用孟賽爾色彩系統(tǒng)，重新配置色彩進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。運(yùn)用圖6（a）所示的孟賽爾色彩系統(tǒng)，基于圖6（b）色彩坐標(biāo)“H色相/V明度/C純度”，得到原邦典的色彩坐標(biāo)數(shù)值，在保留原邦典色彩關(guān)系基礎(chǔ)上，通過有規(guī)律地變換邦典色彩的坐標(biāo)數(shù)值，改變色調(diào)，對邦典進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。如圖6（c）所示，將左側(cè)原邦典中色彩的色相沿H坐標(biāo)軸逆時(shí)針推進(jìn)一個(gè)色相單位，保留其明度、純度數(shù)值不變，以孟賽爾色彩系統(tǒng)為坐標(biāo)，通過換算可得到圖7（b）所示的新式邦典，既保留了原邦典色彩（圖7（a））呈現(xiàn)的主次與輕重、結(jié)構(gòu)的疏密與粗細(xì)、色塊的比例與尺度，及整體上的均衡、穩(wěn)定、有序，又通過色相的同步推移，使邦典以新的色相呈現(xiàn)。

與傳統(tǒng)邦典中色條、色塊、色片的配比設(shè)計(jì)方法相比，基于等差數(shù)列算法公式化、程式化地自動(dòng)生成的單元色條、色塊、色條寬度比配設(shè)計(jì)，方便了邦典色彩的幾何律動(dòng)設(shè)計(jì)。通過有規(guī)律地改變邦典內(nèi)色塊單元寬度，可輔助設(shè)計(jì)得到既具有傳統(tǒng)藏族文化風(fēng)格，又具有現(xiàn)代數(shù)理化審美的新型邦典。

5 結(jié) 語

邦典是藏族人民地域性和民族性藝術(shù)成就之一，是藏族女性服飾、身份的識(shí)別標(biāo)志之一。其色彩應(yīng)用作為一種符號(hào)表征集中體現(xiàn)了生產(chǎn)、生活及信仰等因素對藏族人民服飾用色產(chǎn)生的影響。在邦典中，色彩借著色條、色塊單元和色片，按照一定的構(gòu)成、排列規(guī)律，呈現(xiàn)以數(shù)理邏輯和幾何律動(dòng)美感。邦典中色彩的符號(hào)表征和幾何律動(dòng)性審美需要進(jìn)行科學(xué)、客觀地分析，其理論研究需要在拋棄主觀直覺感受后進(jìn)行客觀理性分析才可得以升華。而理論研究的目的旨在從根本上尋找其構(gòu)圖和色彩應(yīng)用原理及可延續(xù)性。本文從色相推移和色塊單元的等差數(shù)理設(shè)計(jì)兩個(gè)角度對邦典色條、色塊、色片和色彩之間的匹配嘗試進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，方便了邦典與流行色、現(xiàn)代視覺藝術(shù)的相結(jié)合。通過實(shí)踐，以期對藏族人民邦典色彩符號(hào)表達(dá)、幾何律動(dòng)分析及對其他少數(shù)民族服飾色彩藝術(shù)特征與應(yīng)用規(guī)律研究，起到一定推動(dòng)作用。

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ZHOU Bing， XU Jian. Color Composition of Design Basis［M］. Xian： Shaanxi Peoples Fine Arts Publishing House， 2006.

Abstract： Pangden is Tibetan womens apron. As one of the most representative costumes of Tibetan women， it is a key component of Tibetan dress culture， containing profound national beliefs and ethics and other ideological characteristics. The use of the colors of the Pangden is in line with Tibetan peoples character traits of being nature-dependent， enthusiastic， pure and kind-hearted， indicating Tibetan peoples desire for a better life. From the perspectives of color symbols and geometric rhythm of colors， we studied on the color application of Pangden. On the basis of summing up the application rules and the visual presentation of the aesthetic characteristics of Pangdens color using， we tried to use Munsells color system and geometric composition formed by arithmetic progression to make innovations for Pangdens color design. At the last， we proposed two new methods for Pangdens color design， which not only has the characteristics of Tibetan culture but also meets the modern aesthetic needs. It is expected that the study will provide more possibilities and convenience for Pangdens modern design based on inheriting and developing the traditional culture of Tibetan costumes.

In Pangden， color and geometry are integrated with each other and become a whole. Pangdens color using presents the aesthetic feeling of mathematical logic and geometric rhythm according to certain composition and arrangement laws through color bars， color block units and color plates. The rules of color using strengthens the construction composition of the Pangden， captures peoples vision， and spreads the sense of order and rhythm. To deeply analyze and explore the law of the combination of color and geometric structure of Pangden， we studied the color application of Pangden from the two perspectives of colors semiotics and geometric rhythm， and scientifically and objectively analyzed the symbolic representation of color and the aesthetic of geometric rhythm in Pangden. As a symbol of Tibetan peoples dependence on nature and the idea of free life， the colors of Pangden also fully meet the requirements of the three elements of color application in common sense， namely， a variety of colors selection， high brightness and saturation， and sharp contrast but harmony. In the color application of Pangden， rectangular regular color bars are used as the basic unit. The color bars of the same length and different widths form the color block units， which form color chips by tiling and circulating， and the color chips are staggered and spliced repeatedly to form Pangden. With the basic support of color bars， color block units and color chips， Pangdens colors fluctuate in intensity and rhythm， creating the formal beatuty of being concise but not simple， rich but not messy and a lively and pleasing visual effect.

We used the theory of Munsell color system and its expression principle， and geometric composition formed by arithmetic progression， to make innovations for Pangdens color design and applicat. In the method of Munsell color system， we used synchronous shift of colors hues to fill the color bars， block units， and thus developing the chips. In the method of arithmetic sequence procession， we tried to change the width of color bar with incremental procession in a fixed block unit to create a different view of combination of color， texture and rhythm inner Pangden. The research and corresponding experiments have obtained a significant result and proved reasonable. The new Pangdens color design and application not only have the characteristics of Tibetan culture but also conform to the modern aesthetic ideas. The research facilitates the combination of Pangdens color deign with colors in trend and modern visual art. It is expected to provide more possibilities and flexibilities for Pangdens color design and application in modern times. The method for design is changing and improving with times going， and we will do further research to follow the fashion trend. It is meaningful and important to inherit and develop traditional dress culture with modern techniques and materials available. However， the outstanding prerequisite for inheriting traditional culture is to keep and maintain the core of the tradition. At the last， the article is expected to play a certain instructive role in studying the art characteristics and using rules of other ethnic groups costume colors.

Key words： Pangden; color symbols; geometric rhythms; hue shift; arithmetic sequence design; innovative design