何捷

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，為提升語文核心素養(yǎng)而教。核心素養(yǎng)的第一要義就是“文化自信”。其中，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，得到一線教師的熱愛，激起師生共同學(xué)習(xí)的熱情。

教師熱愛傳統(tǒng)文化，喜歡上古詩詞課。但是，在具體執(zhí)教中，教師也認(rèn)為古詩詞教學(xué)難度較大，一直在尋找一種“教師能操作、學(xué)生能掌握”的好方法。結(jié)合教學(xué)實(shí)際情況，本文提供的方法為“借用現(xiàn)代白話文的學(xué)習(xí)方法”，執(zhí)教古詩詞。

乍一看，這個方法有些可笑，讓人有點(diǎn)“病急亂投醫(yī)”的感覺。仔細(xì)想想，執(zhí)行起來還是可行的。

其一，從古詩詞“是什么”的角度考慮

古詩詞，是古人按照一定格調(diào)、規(guī)則創(chuàng)作的。例如，古人看到不同的人、事、情、景，有感而發(fā)，依據(jù)一行七個字、每行不同位置的字的發(fā)音符合規(guī)定的平仄要求，分為四行寫就的，就是七言絕句。

古詩詞可以看作古人寫的特殊行款格式的文章。既然如此，就可以采取文章學(xué)習(xí)的通用方法學(xué)習(xí)古詩詞。

其二，從教科書選編以及課程學(xué)習(xí)的角度考慮

入選統(tǒng)編教科書的古詩詞，隸屬于單元，是單元中的“課文”。課文學(xué)習(xí)，要圍繞單元學(xué)習(xí)目標(biāo)展開。有目標(biāo)，有內(nèi)容，就要借助教學(xué)方法，讓學(xué)生抵達(dá)目標(biāo)。從這個角度看，課文學(xué)習(xí)，可以用通用的方法——理解目標(biāo)+展開學(xué)習(xí)+獲得結(jié)果。無論是古詩詞還是現(xiàn)代文，方法可以通用。

其三，從學(xué)習(xí)方法的遷移角度考慮

學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)代文數(shù)量多，相對而言，學(xué)習(xí)的古詩詞數(shù)量少，古詩詞屬于“久違”的特殊的文體。在日常學(xué)習(xí)現(xiàn)代文的過程中，逐漸形成的學(xué)習(xí)方法、策略、路徑等，如果是有效的，就可以遷移。自然，可以在古詩詞學(xué)習(xí)時，用上這些方法。

往常，我們學(xué)習(xí)古詩詞的方法，到底有哪些呢？

最基礎(chǔ)的方法是逐字解釋，逐句翻譯，然后提取中心意思，并背誦和默寫。這樣教古詩詞，支離破碎，欠缺美感。所以，教學(xué)時，教師更需要借助優(yōu)質(zhì)的方法，讓古詩詞學(xué)習(xí)變得有趣、有效起來。倘若使用次數(shù)多、效果好，這些方法也能成為古詩詞學(xué)習(xí)的專用方法，這才能體現(xiàn)方法本身的適用性。接下來，筆者介紹幾種可以用來教古詩詞的現(xiàn)代文解讀方法。

方法一：提問法

毋庸置疑，提問法是最通用的學(xué)習(xí)方法。在古詩詞學(xué)習(xí)中，設(shè)計能觸發(fā)思考，關(guān)聯(lián)主旨，揭示詩歌內(nèi)涵、意蘊(yùn)的核心問題，以此問題為“牽牛的繩子”，引導(dǎo)學(xué)生更系統(tǒng)地學(xué)習(xí)。問題設(shè)計得當(dāng)，就能牽一發(fā)而動全身。設(shè)計優(yōu)質(zhì)問題，不僅有助于學(xué)生理解古詩詞，觸及古詩詞的諸多細(xì)節(jié)，還有助于學(xué)生抵達(dá)古詩詞的內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。

例如，《楓橋夜泊》一詩，可以設(shè)計的問題為：詩人張繼的“愁”，究竟從何而來？又如《山居秋暝》一詩，可以設(shè)計：讀了全詩，給你怎樣的感覺？在這些問題的引領(lǐng)下，學(xué)生能從詩歌中尋找佐證，能結(jié)合自己的理解，在思考、爭鳴、探索中走進(jìn)詩歌意境，獲得更豐富的學(xué)習(xí)結(jié)果。

方法二：聯(lián)系法

在現(xiàn)代文學(xué)習(xí)中，教師常指導(dǎo)學(xué)生查找資料，提取信息，關(guān)聯(lián)生活，拓展學(xué)習(xí)。這樣的聯(lián)系學(xué)習(xí)法，也可以運(yùn)用在古詩詞學(xué)習(xí)中，且更容易發(fā)揮功效。畢竟詩人離去已久，詩歌寫作背景知識陌生，古今文法差異等，不是“好好想”能解決的，要借助資料。

上文提及的《楓橋夜泊》，可以增補(bǔ)詩人張繼考取功名的求學(xué)人生，還可以結(jié)合詩歌寫作時爆發(fā)的“安史之亂”這一歷史背景，來解讀詩歌中的“愁”。又如王維寫下《山居秋暝》，提到“王孫自可留”?？梢栽鲅a(bǔ)資料，理解這里的“王孫”原意指什么，詩歌中的“王孫”指的是誰。兩相對比，就能感受到王維的潔身自愛。納蘭性德的《長相思》中，可以補(bǔ)充納蘭性德的特殊身份，讓學(xué)生感受他的“愁”從何來，與張繼的“愁”相區(qū)分。當(dāng)然，時間允許，還可以增補(bǔ)李清照的愁、李煜的愁、柳永的愁……

拓展關(guān)聯(lián)，借助資料，讓學(xué)生對古詩詞的理解更加準(zhǔn)確，讓古詩詞的內(nèi)涵更加豐富。

方法三：代入法

學(xué)習(xí)現(xiàn)代文時，常讓學(xué)生切換身份，進(jìn)入文中描繪的“事發(fā)現(xiàn)場”。古詩詞的教學(xué)，依然可以采用這一方法，讓學(xué)生更輕松地理解古詩詞的深刻內(nèi)涵。使用代入法，引導(dǎo)學(xué)生以不同的身份進(jìn)入古詩詞的意境，展開想象，輸出個性化的解讀結(jié)果。

例如，學(xué)習(xí)王昌齡的《出塞》，可以讓自己成為見證人，跟隨詩人來到邊關(guān)。一同看到邊關(guān)的“秦時明月漢時關(guān)”，一同想到“龍城飛將”。學(xué)生進(jìn)入詩歌意境后，教師可以用音樂、誦讀、演示等，激發(fā)學(xué)生的具體感受，還可以讓學(xué)生寫下“見聞體驗(yàn)”。又如學(xué)習(xí)《長相思》時，學(xué)生可以成為納蘭性德身邊的人，或者就是納蘭性德本人，在“山一程，水一程”中夜觀“千帳燈”；在“風(fēng)一更，雪一更”中思念故鄉(xiāng)。

顯而易見，以上的三種方法是學(xué)習(xí)語文的通用方法。只是之前在古詩詞學(xué)習(xí)中，沒有專門提出，或是更多被“逐字講解”所遮蔽。

教師使用這些方法并不難。真正的“難題”是怎樣設(shè)計問題，需要查詢哪些資料，怎樣設(shè)計代入的身份，等等。一句話，如何用方法，才是關(guān)鍵。換句話說，古詩詞教學(xué)的靈感，從何而來？

1.從反復(fù)朗讀中來

朗讀，能讓學(xué)生在詩詞中照見自己，讓自己更好地融入詩詞；朗讀，能將所有的理解蘊(yùn)含在聲音之中，讓意思更容易傳播；朗讀，能達(dá)到無師自通的奇妙效果，“讀書百遍其義自見”。所以，讓學(xué)生在使用方法過程中，反復(fù)朗讀，應(yīng)成為學(xué)習(xí)古詩詞的基本保障。

2.“跟著感覺走”

多讀，多琢磨，才能更好地理解詩意。當(dāng)我們沉迷于古詩詞的意境之中時，也許就是靈感爆發(fā)之時。要提出好問題，要抓住詩眼，也許有更好的方法，“跟著感覺走”就是方法之一。例如，讀《山居秋暝》后，你會產(chǎn)生靜謐之感，所以提出的問題就是：“哪些地方讓你感覺到靜謐？”

3.師古與尊古

借用現(xiàn)代白話文學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)古詩詞時，特別要注意對古典文學(xué)的敬意。不能一味求新求變，更不能簡單、草率地使用。其實(shí)，所謂的“現(xiàn)代白話文學(xué)習(xí)方法”，也有著傳統(tǒng)的基因。例如，批注、查證、追問等，在《禮記·中庸》中就有“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的記載。用這些方法，就是對古人的尊重，對傳統(tǒng)讀書方法的重溫。

方法本身不分古今，關(guān)鍵在于“一把鑰匙開一把鎖”。教師要努力讓方法服務(wù)于學(xué)生，助力學(xué)生抵達(dá)學(xué)習(xí)目標(biāo)；讓古詩詞學(xué)習(xí)煥發(fā)新的光彩，讓古詩詞學(xué)習(xí)課堂成為學(xué)生喜愛的語文課堂。

（作者單位：閩江師范高等?？茖W(xué)校）