【摘 要】班級(jí)生活是極為豐富的，班主任應(yīng)該充分發(fā)揮班級(jí)的教育價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。班主任要看到班級(jí)生活和學(xué)生群體的價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生在班級(jí)生活場(chǎng)域中互動(dòng)、對(duì)話，用集體影響個(gè)體，讓個(gè)體在集體的影響下健康發(fā)展。班主任基于學(xué)生群體的真實(shí)困惑、學(xué)生生活的真實(shí)情景、生生和師生的平等對(duì)話，通過(guò)公共討論引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德的自主建構(gòu)，進(jìn)而提升公共道德品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】班主任；公共討論；班級(jí)生活

【中圖分類號(hào)】G635.1? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2023）21-0010-03

【作者簡(jiǎn)介】戴婷玉，上海市長(zhǎng)橋中學(xué)（上海，200030）課程教學(xué)部主任，高級(jí)教師，徐匯區(qū)初中優(yōu)秀班主任工作坊主持人，上海市優(yōu)秀班主任，曾獲“上海市園丁獎(jiǎng)”。

《中小學(xué)德育工作指南》明確提出：“班主任要全面了解學(xué)生，加強(qiáng)班集體管理，強(qiáng)化集體教育，建設(shè)良好班風(fēng)?！碧招兄壬卜磸?fù)強(qiáng)調(diào)集體生活對(duì)于道德教育的意義。他認(rèn)為，集體生活是全部教育的基礎(chǔ)，好的集體生活能培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，集體生活為兒童提供了道德規(guī)范學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，能培養(yǎng)兒童的集體精神，引導(dǎo)兒童過(guò)上有意義的生活。班主任應(yīng)該看到班級(jí)生活和學(xué)生群體的教育價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生在班級(jí)生活場(chǎng)域中互動(dòng)、對(duì)話，用集體影響個(gè)體，讓個(gè)體在集體的影響下健康發(fā)展。

班級(jí)生活是極為豐富的。班主任應(yīng)該充分發(fā)揮班級(jí)的教育價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。魯潔教授說(shuō)：“當(dāng)代道德教育的發(fā)展已開始走向理解人這樣的教育的根本，比如社會(huì)認(rèn)知模式就是設(shè)置某種沖突的情境，引導(dǎo)兒童通過(guò)討論而理解他人，并找出正確的行為標(biāo)準(zhǔn)，在這基礎(chǔ)上自覺遵守道德行為規(guī)范。”對(duì)于學(xué)生的道德困惑，我通過(guò)組織公共討論，引導(dǎo)學(xué)生在與同伴的思想碰撞中明辨是非。本文以我組織的一次“誠(chéng)信”主題的公共討論為例，闡述班主任如何利用班集體的力量提升學(xué)生的公共道德品質(zhì)。

一、基于學(xué)生真實(shí)困惑的討論

公共討論源于學(xué)生真實(shí)的道德困惑。一次“誠(chéng)信”主題的班會(huì)結(jié)束后，有學(xué)生提問(wèn)：“老師，我知道要做個(gè)誠(chéng)信的人，但不說(shuō)實(shí)話一定是錯(cuò)的嗎？說(shuō)實(shí)話一定是對(duì)的嗎？”對(duì)于學(xué)生的這個(gè)困惑，我馬上在班里做了一次統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)90%以上的學(xué)生都存在類似的困惑。學(xué)生知道且想要做個(gè)誠(chéng)信的人，他們能夠理解為什么要說(shuō)實(shí)話，也知道信守諾言的重要性。他們的真實(shí)困惑在于：在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，有時(shí)說(shuō)實(shí)話會(huì)帶來(lái)不好的結(jié)果，有時(shí)候不說(shuō)實(shí)話卻能助人，不該誠(chéng)信的時(shí)候機(jī)械地選擇誠(chéng)信，善意的謊言卻帶來(lái)糾結(jié)，究竟應(yīng)該何去何從？

基于調(diào)查了解，我開始思考學(xué)生產(chǎn)生這種困惑的原因。首先是學(xué)生沒有認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)是有適用場(chǎng)域的。誠(chéng)實(shí)作為道德品質(zhì)具有絕對(duì)意義，是值得肯定的，但當(dāng)它演化為道德規(guī)范，如說(shuō)不說(shuō)謊話，就會(huì)受到情境的制約，需要學(xué)生根據(jù)情境作出道德判斷和選擇。其次，學(xué)生不知道道德行為的判斷依據(jù)應(yīng)該基于“善意”。不說(shuō)實(shí)話作為一種特殊情況下的特殊表現(xiàn)，有其存在的合理性和必要性，而學(xué)生因不知道情境的判斷依據(jù)是比規(guī)則更為上位的“善意”，所以無(wú)法在不同情境中做出合乎道德的選擇。

學(xué)生良好的道德品質(zhì)的形成需要班主任的價(jià)值引領(lǐng)，也需要學(xué)生的自主建構(gòu)，即學(xué)生在真實(shí)的道德情境下的體驗(yàn)感悟與內(nèi)化提升。學(xué)生群體的困惑貼近他們真實(shí)的生活，來(lái)自真實(shí)生活的道德認(rèn)知沖突對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展有巨大的價(jià)值，這樣的困惑有公共討論的價(jià)值，學(xué)生也愿意在公開交流中積極參與、大膽表達(dá)。

二、基于學(xué)生真實(shí)生活情景的討論

杜威強(qiáng)調(diào)，“教育即生活”“教育是生活的過(guò)程，而不是未來(lái)生活的準(zhǔn)備”。在公共討論時(shí)，班主任要?jiǎng)?chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活的道德沖突情景。只有學(xué)生熟悉的，或者是真正體驗(yàn)過(guò)的生活情景，他們才有真話可說(shuō)、有真體驗(yàn)可交流，從而獲得真實(shí)的成長(zhǎng)。因此，討論時(shí)我選擇了下面的模擬情景。

小李參與學(xué)校藝術(shù)節(jié)表演，為了舞臺(tái)效果，小李化了很濃的妝。小王坐在臺(tái)下觀看時(shí)，周圍同學(xué)輕聲議論：“小李的妝容可真丑?！毙±罱Y(jié)束表演后正好坐在小王身邊，她問(wèn)小王：“我剛看到同學(xué)們?cè)谀闵磉呑h論，他們是不是議論我今天的妝很丑啊？”看著小李，小王不知道怎么回答。小李接著說(shuō)：“你要告訴我真話啊，你可是我們班的‘誠(chéng)信標(biāo)兵，不能說(shuō)謊哦。”

同學(xué)們，如果你是小王，你會(huì)說(shuō)實(shí)話嗎？為什么？

這個(gè)模擬情景貼近學(xué)生的真實(shí)生活，容易激發(fā)學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信與不誠(chéng)信行為選擇的沖突，引導(dǎo)學(xué)生思考不同選擇背后的原因。另外，情景疊加了小王“誠(chéng)信標(biāo)兵”的條件，增加了道德選擇的難度。事實(shí)上，學(xué)生交流中就“堅(jiān)持說(shuō)實(shí)話和避免傷害不說(shuō)實(shí)話”發(fā)生爭(zhēng)議，他們都認(rèn)為對(duì)方說(shuō)得有理，不知道該如何抉擇，充分暴露出學(xué)生內(nèi)心的矛盾。不過(guò)從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看，大多數(shù)學(xué)生選擇了“不說(shuō)實(shí)話”，因?yàn)榇蠹叶加X得不能對(duì)別人造成傷害，這恰恰說(shuō)明了學(xué)生有基本的道德判斷。班主任只有不矯枉過(guò)正，真誠(chéng)地接受學(xué)生的“真實(shí)”，才能引出學(xué)生的真實(shí)感受，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

三、基于生生和師生平等的討論

面對(duì)復(fù)雜的道德情境，不同的人會(huì)有不同的道德認(rèn)知和判斷。班主任不用擔(dān)心學(xué)生有不同的觀點(diǎn)，更不要硬把學(xué)生往“一致”上靠攏?？茽柌竦牡赖陆逃椒ㄖ档媒梃b，他要求尊重兒童的主體性，采用民主的教育方式，讓兒童積極參與，面對(duì)真正的道德沖突和意見不一，與不同意見的人展開自由討論。這次討論中，學(xué)生的不同觀點(diǎn)如下。

學(xué)生A：我會(huì)說(shuō)實(shí)話，因?yàn)槲沂恰罢\(chéng)信標(biāo)兵”，不能說(shuō)謊。

學(xué)生B：我也會(huì)說(shuō)實(shí)話，我不會(huì)說(shuō)謊，因?yàn)槲乙獙?duì)得起自己的良心。

學(xué)生C：我不會(huì)如實(shí)告訴她，萬(wàn)一周圍同學(xué)知道我傳話就不好了，我不想惹麻煩。

學(xué)生D：我不會(huì)如實(shí)告訴她。我擔(dān)心說(shuō)實(shí)話會(huì)傷害她，她下次上臺(tái)就會(huì)有顧慮了。

在兩方闡釋觀點(diǎn)和原因后，班主任組織學(xué)生重新反思自己的觀點(diǎn)，再次做出選擇并闡述理由。這時(shí)，高層次道德發(fā)展階段的學(xué)生會(huì)影響低層次道德發(fā)展階段的學(xué)生，在思維碰撞中，學(xué)生的道德認(rèn)知得到進(jìn)一步提升。

一位學(xué)生開始選擇的是“說(shuō)實(shí)話”，理由是“我是‘誠(chéng)信標(biāo)兵，不能說(shuō)謊”，可最后她選擇了“不說(shuō)實(shí)話”，理由是“她參加校藝術(shù)節(jié)，付出應(yīng)該被認(rèn)可，不該因?yàn)橥瑢W(xué)不當(dāng)?shù)脑u(píng)論影響她的心緒”。這種轉(zhuǎn)變的背后，恰恰是學(xué)生的道德生長(zhǎng)點(diǎn)，因?yàn)樗昧讼蛏贫?。也有學(xué)生一開始“不說(shuō)實(shí)話”，再次選擇“說(shuō)實(shí)話”，理由是“萬(wàn)一小李從別人那里得知真相，知道我欺騙她會(huì)更傷心，我會(huì)委婉地表達(dá)”。不管是哪種選擇，學(xué)生都知道了要從對(duì)別人好的角度去思考，這都是一種道德品質(zhì)的提升。

四、基于群體價(jià)值的討論

道德靠善惡來(lái)判斷，班主任要珍視課堂上學(xué)生閃爍的“善念”。在這次討論接近尾聲時(shí)，有學(xué)生提出兩個(gè)問(wèn)題：

“如果我的動(dòng)機(jī)是善的，行為選擇也是對(duì)的，但是傷害了她，該怎么辦？”

“假如不管我說(shuō)實(shí)話還是不說(shuō)實(shí)話，最后的結(jié)果都是對(duì)她好的，別人怎么知道我是出于好心還是壞心，那善還是惡又有什么關(guān)系呢？”

學(xué)生的這兩個(gè)問(wèn)題表明他開始思考“誠(chéng)信”與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)。道德教育就是要解決多元價(jià)值沖突背景下學(xué)生實(shí)際遇到的道德困惑，引導(dǎo)學(xué)生在沖突中體驗(yàn)、感悟、辨析和澄清，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)正確價(jià)值觀的情感認(rèn)同和行為認(rèn)同。

交流后，學(xué)生逐步達(dá)成了要從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看問(wèn)題的共識(shí)，認(rèn)識(shí)到內(nèi)隱的無(wú)法看到的“善”的重要性。當(dāng)有學(xué)生說(shuō)出：“別人我不知道，但是我過(guò)不了自己的良心這一關(guān)”時(shí)，當(dāng)我問(wèn)及有多少學(xué)生曾經(jīng)有過(guò)“無(wú)法過(guò)自己良心這關(guān)”的想法，大多數(shù)學(xué)生舉起手時(shí)，我相信，善良的種子已經(jīng)在他們心中生根發(fā)芽。價(jià)值多元，情境多變，但不變的是它的內(nèi)核，是驅(qū)動(dòng)學(xué)生“知”“行”背后的“情”和“意”，而這“情”和“意”能否合乎道德，能否激發(fā)喚起學(xué)生內(nèi)心深處對(duì)“善”的向往，是以道德成長(zhǎng)為內(nèi)核的道德教育中至關(guān)重要的一環(huán)。班級(jí)討論的總結(jié)階段，我給大家留下了這樣一個(gè)追問(wèn)：“如果在這個(gè)情境里人人都充滿善意，都愿意為他人著想，故事的走向會(huì)變成什么樣呢？”

德育不是知識(shí)傳授的過(guò)程，而是一種基于學(xué)生主體的價(jià)值引導(dǎo)。學(xué)生的道德品質(zhì)不是在課堂中教會(huì)的，而是學(xué)生在與外部環(huán)境的互動(dòng)中自主建構(gòu)的。從“我”到“我們”，是分散的個(gè)體變成凝聚的集體的過(guò)程，更是學(xué)生道德生長(zhǎng)的過(guò)程。公共討論只是眾多發(fā)揮班級(jí)群體價(jià)值的方式之一，我借此拋磚引玉，希望引發(fā)同行的思考，讓班級(jí)成為學(xué)生公共道德品質(zhì)發(fā)展的沃土。

【參考文獻(xiàn)】

［1］檀傳寶，王嘯.中外德育思想流派［M］.北京：人民教育出版社，2015.

［2］魯潔，夏劍，侯彩穎.魯潔德育論著精要［M］.福州：福建教育出版社，2016.

責(zé)任編輯：周小濤