任越 焦俊杰

摘要：隨著文化大數(shù)據(jù)建設(shè)的深入推進(jìn)，檔案數(shù)字?jǐn)⑹掠瓉?lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。論文通過(guò)分析文化大數(shù)據(jù)自身模態(tài)多樣、關(guān)聯(lián)性強(qiáng)、技術(shù)超前的優(yōu)勢(shì)，從敘事視角、敘事內(nèi)容、數(shù)字技術(shù)三個(gè)角度，提出檔案數(shù)字?jǐn)⑹碌膬?yōu)化策略，以期講好檔案故事，繁榮我國(guó)文化事業(yè)，為文化強(qiáng)國(guó)注入新動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：文化大數(shù)據(jù) 數(shù)字?jǐn)⑹?檔案敘事

Abstract：With the in-depth advancement of the construction of cultural big data， the digital narrative of archives has new development opportunities. By analyzing the advantages of cultural big data in its di？ verse modes， strong relevance and advanced technol？ ogy， this paper proposes the optimization strategies of digital narrative of archives from three angles of narrative perspective， narrative content and digital technology， with a view to telling a good story of ar？ chives， prospering Chinas cultural undertakings， and injecting new impetus into the building of a country with enhanced cultural strength.

Keywords：Cultural big data；Digital narrative；Ar？ chive narrative

講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，是提升我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力、增強(qiáng)國(guó)際傳播影響力、推動(dòng)人類文明交融互鑒的重要戰(zhàn)略舉措。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系”，其目的是“更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量”。文化數(shù)字化是當(dāng)前的主流形勢(shì)，國(guó)家大力推進(jìn)文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)，強(qiáng)調(diào)文化數(shù)據(jù)集約開(kāi)發(fā)，共建共享，形成“數(shù)據(jù)超市”，融合前沿技術(shù)，這為講好檔案故事和展現(xiàn)檔案文化帶來(lái)了新的機(jī)遇。目前學(xué)界還沒(méi)有立足文化大數(shù)據(jù)角度優(yōu)化檔案數(shù)字?jǐn)⑹虏呗缘南嚓P(guān)成果。筆者以“檔案”+“敘事”進(jìn)行篇名檢索，共檢得相關(guān)文獻(xiàn)37篇。時(shí)間跨度從2012年至今，尤其在2021年和2022年發(fā)文量最高，可以看出近年來(lái)檔案敘事是學(xué)界的研究熱點(diǎn)。目前研究成果主要是結(jié)合不同背景，優(yōu)化檔案敘事策略，如張斌[1]認(rèn)為“檔案需要空間敘事，意義在于可以更好地促進(jìn)記憶對(duì)象的具體化、記憶行為的社會(huì)化和認(rèn)知主體的多元化”。何玲[2]提出“跨媒體敘事理論觀照下的檔案敘事優(yōu)化策略應(yīng)組織核心價(jià)值內(nèi)容；搭建多元媒體矩陣；把握精準(zhǔn)表達(dá)層次；協(xié)調(diào)連續(xù)文本結(jié)構(gòu)”。此外，目前對(duì)于紅色檔案的敘事策略也有相當(dāng)一部分研究成果。通常來(lái)看，傳統(tǒng)的檔案敘事邏輯是線性的，敘事內(nèi)容是對(duì)單一檔案的文本性描述，這與數(shù)字時(shí)代的交互式、沉浸式的敘事要求相距甚遠(yuǎn)。本文深入分析文化大數(shù)據(jù)為檔案數(shù)字?jǐn)⑹聨?lái)的機(jī)遇，進(jìn)而提出符合社會(huì)需求和文化發(fā)展的檔案數(shù)字?jǐn)⑹虏呗浴?h3>一、檔案敘事研究現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)敘事到數(shù)字?jǐn)⑹碌臍v史演進(jìn)

對(duì)于敘事的起源，最早可以追溯到亞里士多德時(shí)期。亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》認(rèn)為：“詩(shī)歌的目的就是模仿人類的行為。這種模擬是一種創(chuàng)造性的模擬，模擬既是虛構(gòu)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種再現(xiàn)?！盵3]這是“模仿和敘事”的二分說(shuō)。敘事即“講故事”，最常見(jiàn)于小說(shuō)、文學(xué)、戲劇、電影中。敘事理論起源于俄國(guó)形式主義及普拉普的《民間故事形態(tài)》開(kāi)創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義敘事。20世紀(jì)60年代，敘事學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)問(wèn)誕生于法國(guó)。在敘事學(xué)的發(fā)展歷程中，最初形成的是經(jīng)典敘事學(xué)，涌現(xiàn)了大量代表人物，其中法國(guó)符號(hào)學(xué)家羅蘭·巴特在《敘事結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》中指出敘事作品可分為三個(gè)層次：第一是功能層，是最基本單位；第二是行為層，也稱作情節(jié)層次；第三是敘述層。[4]法國(guó)學(xué)者熱拉爾·熱奈特通過(guò)結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)指導(dǎo)現(xiàn)代文學(xué)敘事，對(duì)此進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究，認(rèn)為敘事主要分為時(shí)間、語(yǔ)式和語(yǔ)態(tài)三個(gè)方面。[5]經(jīng)典敘事學(xué)在20世紀(jì)七八十年代發(fā)展迅速。經(jīng)典敘事理論重視分析文本，主要研究故事和話語(yǔ)兩個(gè)層面。在故事層面上主要探討故事和人物的結(jié)構(gòu)、情節(jié)發(fā)展規(guī)律，而在話語(yǔ)層面上主要研究敘述者與故事的關(guān)系、時(shí)間安排、視點(diǎn)、話語(yǔ)結(jié)構(gòu)等。經(jīng)典敘事學(xué)以文本的內(nèi)部結(jié)構(gòu)為中心，純文本的研究忽略了內(nèi)部元素與外在邊界的聯(lián)系，導(dǎo)致研究范圍較為狹窄。

20世紀(jì)80年代以后，受到后結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義影響，后經(jīng)典敘事學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。它是對(duì)結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的反思、創(chuàng)新和超越，更加關(guān)注作者、文本、讀者與社會(huì)歷史語(yǔ)境的交互作用，注重文本與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、讀者等歷史語(yǔ)境的聯(lián)系。隨著計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，瑪麗-勞爾·瑞安在后經(jīng)典敘事學(xué)背景下，結(jié)合媒介理論、數(shù)字技術(shù)進(jìn)一步提出數(shù)字?jǐn)⑹吕碚?，以及文本架?gòu)和互動(dòng)模式相適應(yīng)的敘事方法，文本架構(gòu)由故事層和話語(yǔ)層構(gòu)成，互動(dòng)模式主要分為四種類型：內(nèi)在型、外在型、探索型和本體型，同時(shí)對(duì)數(shù)字語(yǔ)境下的敘事性、互動(dòng)性、沉浸式、敘事模式等問(wèn)題進(jìn)行研究。[6]

（二）檔案資源和數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)涵契合

筆者對(duì)“檔案”+“數(shù)字?jǐn)⑹隆边M(jìn)行篇名檢索后相關(guān)文獻(xiàn)僅有3篇，主要是以趙雪芹教授的團(tuán)隊(duì)成果為主。他們認(rèn)為“檔案數(shù)字?jǐn)⑹驴梢岳斫鉃閷?shù)字方法、工具、技術(shù)等應(yīng)用于檔案資源，幫助用戶從‘講述人‘創(chuàng)作者的角度，將檔案以數(shù)字模型的形式呈現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)用戶的沉浸式體驗(yàn)和檔案的記憶功能”[7]，還提出“檔案數(shù)字?jǐn)⑹聞t是通過(guò)新一代的數(shù)字技術(shù)，促進(jìn)用戶或作者與檔案資源進(jìn)行互動(dòng)，展現(xiàn)檔案資源的敘事性，使用戶進(jìn)行沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)的手段”[8]。國(guó)外學(xué)者卡洛琳·希爾德則將檔案視為一種“文本敘事資源”；[9]安德魯·戴維森和彼得·里德則認(rèn)為數(shù)字?jǐn)⑹潞蜋n案相結(jié)合，應(yīng)利用好社交媒體并鼓勵(lì)社區(qū)公眾參與敘事，達(dá)到雙向互動(dòng)的目的。[10]筆者結(jié)合國(guó)內(nèi)外學(xué)者觀點(diǎn)，認(rèn)為目前檔案數(shù)字?jǐn)⑹聫?qiáng)調(diào)的仍是在敘事中數(shù)字技術(shù)的使用和數(shù)字平臺(tái)的推廣，并沒(méi)有關(guān)注到檔案本身和同一主題下的相關(guān)數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)零散關(guān)聯(lián)性差，導(dǎo)致了敘事背景不全、結(jié)構(gòu)單一，不符合社會(huì)公眾的當(dāng)代需求?；诖耍P者認(rèn)為檔案數(shù)字?jǐn)⑹掠腥龑觾?nèi)涵，即數(shù)字?jǐn)⑹碌哪康氖且杂脩魯?shù)字需求為導(dǎo)向的交互式敘事，內(nèi)容是可抽取、可編輯、關(guān)聯(lián)完整的數(shù)據(jù)組織，工具是靈活應(yīng)用的各類數(shù)字技術(shù)。首先，檔案作為真實(shí)的原始記錄，鐫刻了歷史與社會(huì)記憶，是可靠的文本資源。數(shù)字?jǐn)⑹碌脑厝缛宋?、時(shí)間、地點(diǎn)、歷史語(yǔ)境、上下文語(yǔ)義等都可以在豐富的檔案中找到，這為檔案數(shù)字?jǐn)⑹聫摹暗妆?述本”上提供了必要前提。其次，我國(guó)檔案事業(yè)的發(fā)展更加強(qiáng)調(diào)公眾的主體價(jià)值與需求，突出檔案文化的守正創(chuàng)新，這也要求檔案數(shù)字?jǐn)⑹卤仨毦邆浣换バ浴Ｗ詈螅朴?jì)算、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR）等數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為沉浸式的體驗(yàn)提供了可能性。因此，本文提出的檔案數(shù)字?jǐn)⑹率侵敢杂脩魯?shù)字需求為導(dǎo)向，對(duì)專題檔案資源進(jìn)行立體敘事開(kāi)發(fā)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)交互敘事體驗(yàn)。

二、文化大數(shù)據(jù)為檔案數(shù)字?jǐn)⑹聨?lái)的新機(jī)遇

（一）敘事素材多元豐富

有專家學(xué)者認(rèn)為文化大數(shù)據(jù)要從兩方面看，需求側(cè)反饋的是文化消費(fèi)的信息，供給側(cè)提供的是文化生產(chǎn)的素材，不能顧此失彼。供給側(cè)的大數(shù)據(jù)來(lái)自三個(gè)方面：一是公共文化機(jī)構(gòu)，包括圖書館、美術(shù)館、博物館、文化館、紀(jì)念館、檔案館；二是高?？蒲袡C(jī)構(gòu)，如美術(shù)學(xué)院、服裝學(xué)院、藝術(shù)研究所、考古研究所；三是文化生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，包括出版社、廣播電臺(tái)、電視臺(tái)、電影制片廠、唱片公司、文藝院團(tuán)等。[11]同時(shí)公眾對(duì)文化的需求由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)尋求，需求是用戶的使用習(xí)慣、類型喜好，市場(chǎng)的信息方向、流量走向等。因此無(wú)論是在“供給側(cè)”還是在“需求側(cè)”，均產(chǎn)生了海量的文化資源，逐步形成文化大數(shù)據(jù)。

檔案資源是檔案數(shù)字?jǐn)⑹碌幕舅夭?，而文化大?shù)據(jù)憑借強(qiáng)大的數(shù)據(jù)聚合能力形成了多個(gè)體系完整、分類明晰的數(shù)據(jù)群。一是數(shù)據(jù)群中敘事素材的物理模態(tài)多元。以公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)之一的國(guó)家綜合檔案館為例，截至2021年末，全國(guó)各級(jí)國(guó)家綜合檔案館館藏檔案104671.1萬(wàn)卷、件，照片檔案2676.6萬(wàn)張，錄音磁帶、錄像磁帶、影片檔案109.2萬(wàn)盤，館藏電子檔案 1629.9TB。[12]這對(duì)檔案數(shù)字?jǐn)⑹掠袠O大的利用價(jià)值，既可以為新主題下的檔案數(shù)字?jǐn)⑹绿峁┧悸方梃b和參考，也可以將圖片、音頻、視頻等已有的文化產(chǎn)品恰當(dāng)?shù)丶尤胄碌臄⑹聝?nèi)容中，進(jìn)行多層次多媒介敘事，避免資源的重復(fù)建設(shè)。二是敘事的內(nèi)容豐富，過(guò)去各文化機(jī)構(gòu)的數(shù)字化成果大部分收藏于機(jī)構(gòu)內(nèi)部，導(dǎo)致同一主題下的文化資源共享渠道不暢，館際壁壘明顯。文化大數(shù)據(jù)將各級(jí)各類文化機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)極大地聚類聚合，協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，融合發(fā)展。以黃河檔案為例，由檔案主管部門牽頭，將母親河流經(jīng)地區(qū)的檔案館及相關(guān)部門全面調(diào)動(dòng)、融合起來(lái)，通過(guò)多部門聯(lián)動(dòng)，提高檔案資源匯集與整理的全面性、系統(tǒng)性，促進(jìn)資源的深層次開(kāi)發(fā)，將地域特色統(tǒng)一到整體認(rèn)同之中。[13]文化大數(shù)據(jù)建設(shè)將敘事主體即不同文化機(jī)構(gòu)之間和同類文化機(jī)構(gòu)內(nèi)部聯(lián)系得更加緊密，從歷史、民俗、文學(xué)、藝術(shù)等角度深度擴(kuò)展敘事的素材，推動(dòng)數(shù)據(jù)共享，視野更加宏大。例如2018年故宮博物院推出《謎宮·如意琳瑯圖籍》，一經(jīng)上線就全網(wǎng)火爆，究其原因是在敘事素材上選取歷史器物、文獻(xiàn)檔案、老照片、音視頻等諸多模態(tài)的文化資源數(shù)據(jù)；再如蘇州舉辦的“海絲情憶——絲綢與僑批檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)展”，將兩類世界文獻(xiàn)遺產(chǎn)展陳在藝術(shù)館內(nèi)，為檔案文獻(xiàn)賦予美好意象，檔案的展陳中擴(kuò)充了藝術(shù)類的敘事素材，給公眾帶來(lái)與眾不同的感受。

（二）敘事結(jié)構(gòu)多重立體

文化數(shù)字化工作最早開(kāi)始于2002年4月實(shí)施的文化共享工程，“十二五”“十三五”和“十四五”期間也為文化數(shù)字化制定了一系列政策措施。以故宮博物院為代表的博物館從20世紀(jì)90年代就開(kāi)始探索文物數(shù)字化工作，隨之檔案館、圖書館等各類文化機(jī)構(gòu)持續(xù)推進(jìn)館藏?cái)?shù)字化工作，目前已經(jīng)形成內(nèi)容豐富、類型多樣的數(shù)字文化資源。2022年5月22日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）?！兑庖?jiàn)》明確統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫(kù)所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動(dòng)文化資源科學(xué)分類和規(guī)范標(biāo)識(shí)，按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)關(guān)聯(lián)零散的文化資源數(shù)據(jù)，關(guān)聯(lián)思想理論、文化旅游、文物、新聞出版、電影、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)文化文藝等不同領(lǐng)域的文化資源數(shù)據(jù)，關(guān)聯(lián)文字、音頻、視頻等不同形態(tài)的文化資源數(shù)據(jù)，關(guān)聯(lián)文化數(shù)據(jù)源和文化實(shí)體，形成中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)。文化領(lǐng)域數(shù)字化成效顯著，文化資源已經(jīng)轉(zhuǎn)化為文化資源數(shù)據(jù)，而文化大數(shù)據(jù)強(qiáng)化了文化資源數(shù)據(jù)的關(guān)聯(lián)性。這為敘事結(jié)構(gòu)變得更加多重立體提供了可能。一是從宏觀角度來(lái)看，檔案的文本內(nèi)容是在特定的時(shí)代背景、歷史背景下形成的原始記錄，單獨(dú)一份檔案的價(jià)值有限，但在文化大數(shù)據(jù)的聚合作用下，與檔案文本內(nèi)容相關(guān)的數(shù)據(jù)集合能有效補(bǔ)充上下文語(yǔ)義和社會(huì)歷史背景，促進(jìn)檔案數(shù)字?jǐn)⑹陆Y(jié)構(gòu)更加立體；二是從微觀角度來(lái)看，一份檔案中一般顯示零散單獨(dú)的人物，通過(guò)文化大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)標(biāo)注與關(guān)聯(lián)功能，梳理人物與組織、社會(huì)、時(shí)代的關(guān)聯(lián)背景，凸顯人物與人物之間和人物主導(dǎo)的各類事件的交叉聯(lián)系，敘事結(jié)構(gòu)增加多重轉(zhuǎn)向；三是敘事結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)呼應(yīng)性，敘事的核心是用符合當(dāng)代的語(yǔ)言表達(dá)與技術(shù)形式還原檔案記載的原始記錄，與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展相呼應(yīng)，與公眾共情，比如結(jié)合建團(tuán)百年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)推出的敘事互動(dòng)產(chǎn)品《星火筑夢(mèng)人》，講述了從五四運(yùn)動(dòng)、“六三”大罷工，到籌建青年團(tuán)、團(tuán)一大召開(kāi)的建團(tuán)歷史，在敘事結(jié)構(gòu)上采用歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度，在敘事視角上是以當(dāng)代青年視角感受紅色記憶，增強(qiáng)文化自信和愛(ài)國(guó)情懷。

（三）敘事方式科技賦能

文化大數(shù)據(jù)不僅增強(qiáng)數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)，更重在數(shù)據(jù)呈現(xiàn)。公眾的文化需求逐漸提升，要求以第一視角參與體驗(yàn)過(guò)程，對(duì)畫質(zhì)精度、感官體驗(yàn)等技術(shù)有了更高的期待?！兑庖?jiàn)》指出，要集成全息呈現(xiàn)、數(shù)字孿生、多語(yǔ)言交互、高逼真、跨時(shí)空等新型體驗(yàn)技術(shù)，大力發(fā)展線上線下一體化、在線在場(chǎng)相結(jié)合的數(shù)字化文化新體驗(yàn)。國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)持續(xù)推進(jìn)，獲得顯著成效。E.I.Art新媒體團(tuán)隊(duì)結(jié)合AI、5G、機(jī)器視覺(jué)、嵌入式系統(tǒng)及云端渲染等多方面技術(shù)，使用戶可以不需要綠幕和影棚就置身于歷史場(chǎng)景和自然場(chǎng)景中；鯨世科技打造了“浮天若夢(mèng)”沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)空間；南京超級(jí)芯推出了VR黨建一體機(jī)等。目前來(lái)看，文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)在數(shù)據(jù)呈現(xiàn)上，重點(diǎn)使用的一是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR），即通過(guò)穿戴設(shè)備還原真實(shí)場(chǎng)景，給予用戶聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)的感官體驗(yàn)，在操作過(guò)程中人機(jī)交互，強(qiáng)化身臨其境的臨場(chǎng)感；二是增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR），即在真實(shí)世界的基礎(chǔ)上顯示虛擬信息，兩部分場(chǎng)景互相融合。比如在文物修復(fù)過(guò)程中，可以將殘缺部分整合在一起觀察文物原貌，進(jìn)一步增強(qiáng)了公眾的探索欲和體驗(yàn)感。數(shù)字技術(shù)可以有效提升參與感，使用戶深度融入敘事場(chǎng)景，從內(nèi)心確認(rèn)自身的敘事主體地位，形成特有的記憶。通過(guò)科技手段助力檔案數(shù)字?jǐn)⑹?，還原檔案記錄的背景、場(chǎng)景、情景，改變傳統(tǒng)檔案的靜態(tài)展示形式，使公眾獲得沉浸式體驗(yàn)。

三、文化大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)下檔案數(shù)字?jǐn)⑹碌奶嵘呗?/h3>

（一）轉(zhuǎn)化視角，兼具共性個(gè)性

在確定檔案數(shù)字?jǐn)⑹轮黝}后需要確定敘事視角，如圖1所示，第一步是數(shù)據(jù)準(zhǔn)備階段，憑借文化大數(shù)據(jù)的聚合能力將同一主題下的海量且模態(tài)多樣的文化資源數(shù)據(jù)匯集起來(lái)，對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行分類、標(biāo)識(shí)、標(biāo)注、編碼，最后選取符合本敘事主題的數(shù)據(jù)，夯實(shí)敘事素材。第二步從敘事視角出發(fā)，以“小人物”代入“大時(shí)代”，以往的敘事是賦予受眾全知視角，內(nèi)容選擇的是著名人物、重大事件，對(duì)此進(jìn)行宏大敘事。在文化大數(shù)據(jù)背景下，檔案數(shù)字?jǐn)⑹碌囊囟嘣⒛B(tài)多樣，敘事視角的選擇上要從“小人物”入手，起到以小見(jiàn)大、見(jiàn)微知著的作用。首先，要對(duì)檔案文本中的人物進(jìn)行梳理標(biāo)注，分為主要人物和輔助人物。主要人物是指出現(xiàn)頻率高、對(duì)事件走向起決定性作用的人物，輔助人物指的是對(duì)主角人物的情節(jié)走向具有潛在影響和使情節(jié)完整的人物。其次，對(duì)人物發(fā)生的事件進(jìn)行標(biāo)注分析，包括家庭結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、生活進(jìn)程、事業(yè)歷程，尤其要對(duì)重大轉(zhuǎn)折事件進(jìn)行標(biāo)注。最后，要塑造人物。檔案數(shù)字?jǐn)⑹率腔诖罅空鎸?shí)可信的文本，重合比對(duì)與主要人物相關(guān)的數(shù)據(jù)，提取主要人物的共性特點(diǎn)和不同特質(zhì)，并將其賦予一個(gè)人物角色。這樣使人物內(nèi)在性格與外在特征既符合時(shí)代特點(diǎn)，又具備人物個(gè)性；既在群體中具有代表性，又囿于自身情況具有特殊性。人物設(shè)定彰顯人性的復(fù)雜、社會(huì)的多變、時(shí)代的更迭等要素，否定非黑即白的人物性格，力求人物立體飽滿。這使得檔案數(shù)字?jǐn)⑹虏呗灾械娜宋锞哂械湫托院投嘀匦裕缑半U(xiǎn)互動(dòng)類游戲《隱形守護(hù)者》塑造了一個(gè)上?？犊ぐ旱膼?ài)國(guó)學(xué)生肖途的角色，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代背景下彰顯平凡人物的不同命運(yùn)抉擇，最終可以走向四條主線、一百個(gè)分支結(jié)局。

（二）以小見(jiàn)大，重塑敘事內(nèi)容

在確定敘事視角的主角后，就要形成敘事內(nèi)容，即以“小切口”貫通“大主題”，敘事內(nèi)容的選擇上也要從獨(dú)特、新穎的“小切口”出發(fā)，層層推進(jìn)，逐步提升，最終貫通“大主題”。首先，文化大數(shù)據(jù)可以將某一主題下的檔案文本和其他文化數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)；其次，要梳理分類事件，將事件內(nèi)涵一致的歸為同一情節(jié)，置于同一脈絡(luò)敘事，獨(dú)特的、不是共性發(fā)生的事件作為節(jié)點(diǎn)情節(jié)或分支情節(jié)；最后，要貫通主題邏輯，形成多條主線。多條主線相互交叉，但都要觀照主題背景，包括歷史情形和社會(huì)情形。用戶在深入分析人物選擇和時(shí)代條件的基礎(chǔ)上，面對(duì)一個(gè)又一個(gè)的懸疑轉(zhuǎn)向?qū)⒉粩嘧龀鰶Q策。以上三個(gè)步驟使得檔案數(shù)字?jǐn)⑹陆Y(jié)構(gòu)逐步成為網(wǎng)狀敘事，如圖2所示。在網(wǎng)狀敘事中，黑色節(jié)點(diǎn)事件發(fā)生概率百分之百，白色節(jié)點(diǎn)事件發(fā)生概率不一，用戶通過(guò)對(duì)文本的判斷、情節(jié)的梳理、時(shí)間的累積做出選擇，從而觸發(fā)節(jié)點(diǎn)產(chǎn)生分支情節(jié)。此外，不同敘事脈絡(luò)之間有交叉，菱形節(jié)點(diǎn)代表交叉敘事，切換主線可以增強(qiáng)敘事結(jié)構(gòu)的靈活性。

世界記憶文化遺產(chǎn)僑批檔案就具備這種開(kāi)發(fā)潛質(zhì)。僑批檔案是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后逐漸形成的，當(dāng)時(shí)福建、廣東等南方沿海地區(qū)人民前往東南亞、澳洲等地謀生，期間將家書及簡(jiǎn)單附言的匯款憑證通過(guò)民間渠道寄回國(guó)內(nèi)，由此形成了僑批檔案，其內(nèi)容是真實(shí)的原始記錄，見(jiàn)證了僑胞在海外的艱難打拼。他們有的無(wú)法適應(yīng)自然環(huán)境，因疾病而死亡；有的作為勞工辛苦工作而被虐待致死；有的在當(dāng)?shù)厣倘?、外?guó)殖民者之間艱苦創(chuàng)業(yè)，逐步成為產(chǎn)業(yè)大亨；有的抱有家國(guó)情懷，熱心慈善，造福鄉(xiāng)梓，支持抗戰(zhàn)，這些就具備了主角人物的特質(zhì)。僑胞是在內(nèi)憂外患的時(shí)代背景下，冒著重重艱難險(xiǎn)阻被迫在海外謀生，最終走上的道路各有不同。將不同命運(yùn)的僑胞故事凝結(jié)于敘事內(nèi)容的主角人物身上，充分反映的是“小人物”在“大時(shí)代”背景下的命運(yùn)多舛。其中的輔助人物也相當(dāng)鮮明，包括專門遞送僑批的“水客”、故鄉(xiāng)的親人、華僑群體等，這些輔助人物使得主角人物僑胞更加立體飽滿，敘事性強(qiáng)。以家書、僑批為代表的檔案建檔之初就圍繞著個(gè)人，這些個(gè)人是社會(huì)中的普通個(gè)體，而不是宏觀的英雄主義下的個(gè)體，從這些“小人物”的平民視角出發(fā)，不斷增強(qiáng)轉(zhuǎn)折懸念，有利于尋找共鳴和構(gòu)建個(gè)體記憶，傳承社會(huì)記憶。

（三）靈活運(yùn)用數(shù)字技術(shù)激發(fā)公眾情感

文化大數(shù)據(jù)中數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的數(shù)字技術(shù)多種多樣，盡管會(huì)提升公眾的沉浸感，但不是一切敘事題材和敘事內(nèi)容都要全部應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，而要根據(jù)情況靈活運(yùn)用。上海圖書館的AR云游“從武康路出發(fā)”項(xiàng)目，這款導(dǎo)覽應(yīng)用包含了武康路建筑歷史、歷史名人、AR探索、AR掃描識(shí)別門牌號(hào)等，動(dòng)態(tài)展示了武康路建筑的年代變化。公眾行走在街區(qū)時(shí)，可以通過(guò)看照片、聽(tīng)歷史等多種方式感受城市記憶。但是這種方式依靠的是公眾對(duì)文化的自覺(jué)探索，持續(xù)時(shí)間短。因此可以靈活利用數(shù)字技術(shù)融入數(shù)字?jǐn)⑹虏呗裕ぐl(fā)公眾探索文化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。例如“從武康路出發(fā)”這樣的項(xiàng)目，在將VR和AR技術(shù)融入文化街區(qū)時(shí)，可以從以下幾點(diǎn)出發(fā)：一是注重任務(wù)驅(qū)動(dòng)，通過(guò)AR掃描彈出隱藏的敘事情節(jié)，引導(dǎo)公眾在街區(qū)完成相關(guān)任務(wù)，提高公眾的參與感和體驗(yàn)度；二是注重情景驅(qū)動(dòng)，利用穿戴設(shè)備和聲光電等方式還原敘事空間，綜合運(yùn)用VR和AR技術(shù)，在城市文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，還原歷史場(chǎng)景、故事背景、人物情景，增加公眾的代入感；三是注重情感驅(qū)動(dòng)，在結(jié)合數(shù)字技術(shù)時(shí)要以與公眾的情感達(dá)成共鳴為最終目標(biāo)，在敘事時(shí)緊緊圍繞文化大數(shù)據(jù)的需求側(cè)，讓公眾參與到敘事中來(lái)，做到既與檔案數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容形成互動(dòng)，也與其他敘事客體產(chǎn)生呼應(yīng)，這樣可以將公眾情感推向高潮。綜合來(lái)看，恰當(dāng)使用數(shù)字技術(shù)，可以為公眾帶來(lái)情感共鳴，通過(guò)公眾自身體驗(yàn)，形成獨(dú)特的個(gè)人記憶，將群體記憶再次活化，為當(dāng)代社會(huì)精神注入新的力量。

四、結(jié)語(yǔ)

數(shù)字時(shí)代，檔案數(shù)字?jǐn)⑹率菣n案工作發(fā)展的應(yīng)有之義。檔案數(shù)字?jǐn)⑹乱殉蔀榻陙?lái)研究熱點(diǎn)，將文化大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢(shì)融合到檔案數(shù)字?jǐn)⑹律希軌蚴箼n案敘事中的人物更加立體飽滿，情節(jié)更加豐富多彩?！爸v好檔案故事”可以提升公眾的社會(huì)認(rèn)同，提高公共文化機(jī)構(gòu)的知識(shí)供給質(zhì)量，符合國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實(shí)施要求，也將為建成文化強(qiáng)國(guó)做出檔案貢獻(xiàn)。

*本文系2022年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“少數(shù)民族檔案文化傳承保護(hù)與創(chuàng)新交融研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22BTQ085）的研究成果之一；黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護(hù)的赫哲族文化傳承研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19TQB07）的研究成果之一。

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作者單位：1.黑龍江大學(xué)信息管理學(xué)院2.中國(guó)人民大學(xué)檔案事業(yè)發(fā)展研究中心