在蘇州被稱作“蘇州”之前，這片土地上經(jīng)歷過怎樣的歷史？《蘇州之前的蘇州》的目光投向了遙遠的過去，從一萬年前的太湖三山島舊石器時代起，到隋朝正式稱蘇州為“蘇州”止，娓娓道來這段塵封的蘇州歷史。圍繞太湖流域出土的眾多文物和蘇州地區(qū)文化遺址，結(jié)合古籍中有關(guān)吳地文化的文獻史料，提出了眾多新穎獨特的觀點，是一部考古學(xué)和文學(xué)交相輝映的非虛構(gòu)文學(xué)著作。

作者張文獻，蘇州人，文化遺產(chǎn)保護重點人才，曾任蘇州市吳中區(qū)作家協(xié)會主席、蘇州東吳博物館負責人，系中國作家協(xié)會會員、中國古陶瓷學(xué)會會員、蘇州大學(xué)博物館文物鑒定顧問，已出版《家住吳宮》《吳越齋閑話》《明朝中期的蘇州》《宋瓷收藏與鑒賞》《宋元陶瓷筆記》等著作。

本書作者張文獻介紹說，他20年前有幸接觸到一些史前陶器，這些陶器有別于其他地區(qū)的一些陶器，十分精美細膩，對蘇州后來的許多傳統(tǒng)文化都有影響。他經(jīng)常走訪蘇州的鄉(xiāng)村，在走訪和研究中也發(fā)現(xiàn)許多鄉(xiāng)村和地名消失在了歷史中，十分可惜。他希望更多人通過《蘇州之前的蘇州》去了解那些逐漸被人遺忘的歷史和文化。

著名考古學(xué)家、藝術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師張朋川談到，蘇州的每一條河流、每一個村莊都有故事，如果不去挖掘講述，這些故事就會消失在歷史中。而考古學(xué)相關(guān)的文章往往專業(yè)性太強，普通讀者很難讀下去，像《蘇州之前的蘇州》這樣具有文學(xué)性的書籍，對于考古學(xué)和歷史普及是非常有必要的。蘇州市考古研究所所長、中國唐史學(xué)會會員程義也認為，《蘇州之前的蘇州》有文物、有歷史、有可讀性。

作家、學(xué)者王稼句評價，《蘇州之前的蘇州》從小處和細節(jié)切入，以歷史的眼光看蘇州，穿插作者的考據(jù)和研究，同時涉及地名變遷等，使書中的蘇州歷史鮮活起來。

精彩章節(jié)

我們來回顧一下，草鞋山遺址第十層出土的動物遺骨，有梅花鹿、四不像、野豬、牙獐和水牛等。梅花鹿、四不像、野豬都是林棲動物，牙獐和水牛喜歡生活在沼澤、水塘附近。還有草龜、鱉、河蚌、鯉魚、鯽魚等的遺骨。狗的頭骨，介于狼的與家狗的之間。有了這些種類眾多的遺骨，我們似乎能看到：六七千年前的草鞋山一帶，存在著原始森林，河流、湖泊、沼澤縱橫交錯。森林中，動物在奔跑；池塘內(nèi)，水菱翠綠；河流里，魚兒追逐；一頭野狼漸漸地被草鞋山人馴化成一條家狗。

其中，還發(fā)現(xiàn)了三塊炭化的紡織物殘片，這是我國出土的最早的紡織品實物?？椢锟赡苁怯靡吧鹁幙椀?。經(jīng)密每厘米約十根；緯密每厘米羅紋部二十六至二十八根，地部十三至十四根?；y為山形斜紋和菱形斜紋?？椢锝M織結(jié)構(gòu)是絞紗羅紋，嵌入繞環(huán)斜紋，還有羅紋邊組織。

最能代表江南史前文化的紡織品，也是里程碑式的發(fā)現(xiàn)。人們無法想象，六七千年前的草鞋山人，居然穿著帶花紋的衣服。

對草鞋山人來說，漁獵生活和農(nóng)耕生活是并存的。第九層、第八層發(fā)現(xiàn)了一百多座馬家浜文化類的墓葬，墓主以女性為主，這說明當時還處于母系氏族社會，說明當時女性掌握的生存技藝可能比男性多，因此處于社會的主導(dǎo)地位。

以“江南史前文化標尺”著稱的草鞋山，看來的確可以成為歷史的標尺。僅僅依據(jù)第十文化層出土的眾多文物，就可以勾勒出一幅生動的江南景象。