在蘇州被稱作“蘇州”之前,這片土地上經(jīng)歷過怎樣的歷史?《蘇州之前的蘇州》的目光投向了遙遠的過去,從一萬年前的太湖三山島舊石器時代起,到隋朝正式稱蘇州為“蘇州”止,娓娓道來這段塵封的蘇州歷史。圍繞太湖流域出土的眾多文物和蘇州地區(qū)文化遺址,結(jié)合古籍中有關(guān)吳地文化的文獻史料,提出了眾多新穎獨特的觀點,是一部考古學(xué)和文學(xué)交相輝映的非虛構(gòu)文學(xué)著作。
作者張文獻,蘇州人,文化遺產(chǎn)保護重點人才,曾任蘇州市吳中區(qū)作家協(xié)會主席、蘇州東吳博物館負責人,系中國作家協(xié)會會員、中國古陶瓷學(xué)會會員、蘇州大學(xué)博物館文物鑒定顧問,已出版《家住吳宮》《吳越齋閑話》《明朝中期的蘇州》《宋瓷收藏與鑒賞》《宋元陶瓷筆記》等著作。
本書作者張文獻介紹說,他20年前有幸接觸到一些史前陶器,這些陶器有別于其他地區(qū)的一些陶器,十分精美細膩,對蘇州后來的許多傳統(tǒng)文化都有影響。他經(jīng)常走訪蘇州的鄉(xiāng)村,在走訪和研究中也發(fā)現(xiàn)許多鄉(xiāng)村和地名消失在了歷史中,十分可惜。他希望更多人通過《蘇州之前的蘇州》去了解那些逐漸被人遺忘的歷史和文化。
著名考古學(xué)家、藝術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師張朋川談到,蘇州的每一條河流、每一個村莊都有故事,如果不去挖掘講述,這些故事就會消失在歷史中。而考古學(xué)相關(guān)的文章往往專業(yè)性太強,普通讀者很難讀下去,像《蘇州之前的蘇州》這樣具有文學(xué)性的書籍,對于考古學(xué)和歷史普及是非常有必要的。蘇州市考古研究所所長、中國唐史學(xué)會會員程義也認為,《蘇州之前的蘇州》有文物、有歷史、有可讀性。
作家、學(xué)者王稼句評價,《蘇州之前的蘇州》從小處和細節(jié)切入,以歷史的眼光看蘇州,穿插作者的考據(jù)和研究,同時涉及地名變遷等,使書中的蘇州歷史鮮活起來。
精彩章節(jié)
我們來回顧一下,草鞋山遺址第十層出土的動物遺骨,有梅花鹿、四不像、野豬、牙獐和水牛等。梅花鹿、四不像、野豬都是林棲動物,牙獐和水牛喜歡生活在沼澤、水塘附近。還有草龜、鱉、河蚌、鯉魚、鯽魚等的遺骨。狗的頭骨,介于狼的與家狗的之間。有了這些種類眾多的遺骨,我們似乎能看到:六七千年前的草鞋山一帶,存在著原始森林,河流、湖泊、沼澤縱橫交錯。森林中,動物在奔跑;池塘內(nèi),水菱翠綠;河流里,魚兒追逐;一頭野狼漸漸地被草鞋山人馴化成一條家狗。
其中,還發(fā)現(xiàn)了三塊炭化的紡織物殘片,這是我國出土的最早的紡織品實物??椢锟赡苁怯靡吧鹁幙椀?。經(jīng)密每厘米約十根;緯密每厘米羅紋部二十六至二十八根,地部十三至十四根?;y為山形斜紋和菱形斜紋??椢锝M織結(jié)構(gòu)是絞紗羅紋,嵌入繞環(huán)斜紋,還有羅紋邊組織。
最能代表江南史前文化的紡織品,也是里程碑式的發(fā)現(xiàn)。人們無法想象,六七千年前的草鞋山人,居然穿著帶花紋的衣服。
對草鞋山人來說,漁獵生活和農(nóng)耕生活是并存的。第九層、第八層發(fā)現(xiàn)了一百多座馬家浜文化類的墓葬,墓主以女性為主,這說明當時還處于母系氏族社會,說明當時女性掌握的生存技藝可能比男性多,因此處于社會的主導(dǎo)地位。
以“江南史前文化標尺”著稱的草鞋山,看來的確可以成為歷史的標尺。僅僅依據(jù)第十文化層出土的眾多文物,就可以勾勒出一幅生動的江南景象。