□葛世權(quán)

跋《智永真草千字文（宋拓本）》明·董其昌北京故宮博物院藏

晉代衛(wèi)夫人《筆陣圖》提出“三端之妙”。“三端”，指辨者的舌端、武者的劍端和書者的筆端。所以，我認(rèn)為書法的用筆首先要用筆尖之力。端者，尖也，用好筆尖的力，則筆筆都能達(dá)到筆畫的末端，從而使筆畫起收有度、筆力暢達(dá)。

筆尖的力也是筋骨之所在，所謂力送筆端則骨力洞達(dá)。令筆尖常在點畫中行，即中鋒用筆，若加之以使轉(zhuǎn)，便是“折釵股”；加之以如刮魚鱗般的“逆鱗”之法，逆鋒澀勢而行，便是“屋漏痕”。中鋒是一切用筆的根本，中鋒用熟練了，自會八面出鋒。中鋒之外本無鋒，如側(cè)鋒、偏鋒、絞鋒等只會混淆視聽，讓人無所適從，“徒使繁者彌繁，闕者仍闕”“遂令學(xué)者茫然，莫知領(lǐng)要，徒見成功之美，不悟所致之由”。大道至簡，何況書道？逆鋒的使用方法是在行筆時使筆桿與紙面豎直，而略前傾，筆桿與行筆的方向相反，把筆尖略下按，頂紙而行。

董其昌所說“提得筆起”，即令筆尖隨心自然起落，如大力人跌倒，能“自倒自起”。也就是能提著筆把筆尖寫出彈力，收筆時，筆尖基本是收束而直的。米芾說的“雖細(xì)尤圓”就是這樣的用筆。提筆不是一味地把筆畫寫細(xì)，而是能把筆畫寫粗。用筆要在提按之間，提時須有按、按時須有提，此亦無他，唯手熟耳。且不可執(zhí)著于“提按”二字，提按只是感覺，唯感覺妙不可言。

再如米芾所說“無垂不縮，無往不收”，這個用筆方法是指無論寫什么書體，每筆都有起有收，筆意相連貫。筆意相連，就是寫完一筆以后，在收筆時緊接著下一筆的起筆去寫，上一筆的收筆就是下一筆的起筆，筆筆相通，自會氣韻貫通。孫過庭說“草不兼真”“真不通草”，也有筆意相連之意。歐陽修說一天寫草書，一天寫真書，其目的就是使真草相通?？瑫?dāng)草書寫，才能氣韻生動，不致呆板；草書當(dāng)楷書寫，才能嚴(yán)謹(jǐn)，不致潦草。黃庭堅《論書》中所說“楷法欲如快馬入陣，草法欲左規(guī)右矩”可謂至理，當(dāng)細(xì)細(xì)品味。當(dāng)然，這還需要下功夫去寫，用心體會，才能領(lǐng)悟。陶淵明說“不求甚解，每有會意便欣然忘食”，莫執(zhí)著于字面意思，會意才是關(guān)鍵；蘇軾說:“世人有見古德見桃花悟道者，爭頌桃花，便將桃花作飯，五十年轉(zhuǎn)沒交涉。正如張長史見擔(dān)夫與公主爭路而得草書之氣，欲學(xué)長史書，便日就擔(dān)夫求之，豈可得哉？”必當(dāng)參悟而后方能得道。

所有的筆法都是表象和常態(tài)，我們當(dāng)從常態(tài)中悟得常理。用筆的目的是將書法寫出筋骨，寫出厚度，寫出韻味，這些必須靠真功夫并從大量的臨寫實踐中得來。

心即神采，多看古人書論、多讀帖，即能得神采；手即形質(zhì)，多臨寫即能使轉(zhuǎn)自然。唯有神采與形質(zhì)相得益彰，才能真正做到“心手雙暢”，心手合一。至于“心手不暢”者，蘇軾的話一語中的：“夫既心識其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也?！辈粚W(xué)，則是空談。唯有心正、意誠、格物致知。子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睒吩谄渲?，學(xué)而知趣味者，是學(xué)也。

《值雨帖》北宋·米芾 25.6cm×38.6cm 臺北故宮博物院藏