謝彥君

2023年，從某種意義上說(shuō)，或許會(huì)是蘇醒的一年。

回望過(guò)去，新冠病毒整整肆虐了3年，在此期間，人們所遭受的，除了生命和健康的威脅外，還有流動(dòng)性的限制。不過(guò)，老子說(shuō)過(guò)這樣的話：“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日?！碧斓烙谐?，物極必反。盡管3年的寂靜減少了人的物理流動(dòng)性，卻沒(méi)有能夠禁錮思想的暢游，知識(shí)生產(chǎn)工作不僅沒(méi)有停止，而且還得以在新的時(shí)空框架中面對(duì)新的對(duì)象展開(kāi)，使人們有機(jī)會(huì)探索世界運(yùn)行的新規(guī)律，發(fā)現(xiàn)新視角，拓展新疆域。幸與不幸，旅游和旅游學(xué)，恰恰就是這樣一個(gè)領(lǐng)域。所以，如果2023年果真會(huì)是蘇醒的一年，那么，它的第一縷陽(yáng)光，或許也應(yīng)該灑向旅游和旅游學(xué)吧。在經(jīng)歷了3年冰與火的洗禮之后，這個(gè)直接與物理流動(dòng)性相關(guān)的產(chǎn)業(yè)和學(xué)科，太需要陽(yáng)光的呵護(hù)了。

值此之際，我在想，旅游教育與科研領(lǐng)域所面臨的知識(shí)學(xué)科化問(wèn)題，能否在新的一年里有一個(gè)新的開(kāi)端？《旅游學(xué)刊》在其中可以扮演一個(gè)什么樣的角色？

中國(guó)學(xué)者歷來(lái)比較重視知識(shí)的學(xué)科化問(wèn)題，這符合中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中的整體論思想，對(duì)新興學(xué)科快速走向成熟也很有必要。不過(guò)，就當(dāng)下的情況看，思考的動(dòng)力更多基于學(xué)科地位與資源獲取之間的制度性聯(lián)系，因此也難免會(huì)帶有一些被動(dòng)和功利的色彩。

今天，盡管體制內(nèi)的一級(jí)學(xué)科猶屬星月之望，但歷史上官方的旅游“學(xué)科”名簽一直是有的：在1998年前，以“旅游經(jīng)濟(jì)”三級(jí)學(xué)科之名列于“貿(mào)易經(jīng)濟(jì)”二級(jí)學(xué)科之下，其后則改以“旅游管理”之名列于“工商管理”一級(jí)學(xué)科之下。在當(dāng)今這樣一個(gè)依名簽分配資源的情境下，作為二級(jí)學(xué)科確實(shí)存在諸多尷尬，甚至生存條件都會(huì)因此而面臨挑戰(zhàn)。不過(guò)，理性地看，旅游成為一個(gè)重要的獨(dú)立學(xué)科，恐怕只是時(shí)間問(wèn)題，而不是一個(gè)可以人為隨意左右的制度性設(shè)計(jì)問(wèn)題。制度性設(shè)計(jì)的合宜與否，可以影響這個(gè)學(xué)科發(fā)展的速度，決定這個(gè)學(xué)科在個(gè)別院校的生死，但卻無(wú)法決定這個(gè)學(xué)科在整體意義上的有無(wú)以及最終能否獨(dú)立存在。

在過(guò)去近半個(gè)世紀(jì)的旅游學(xué)科發(fā)展歷程中，其發(fā)展路徑一直與旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)踐有著密切的聯(lián)系。在旅游學(xué)術(shù)界，流行著這樣一些學(xué)理性的命題：旅游學(xué)科是基于旅游產(chǎn)業(yè)的，是服務(wù)于旅游產(chǎn)業(yè)的，是以旅游產(chǎn)業(yè)為研究對(duì)象的……總之，旅游學(xué)科是應(yīng)用型學(xué)科，是為旅游產(chǎn)業(yè)的管理實(shí)踐提供理論指導(dǎo)的。這些命題，單獨(dú)拿出任何一個(gè)來(lái)，都似乎具有某種迷人的正確性和廣泛的接受度。大家按照這些觀念辦教育，做咨詢，搞科研，奔學(xué)科?！皯?yīng)用”一語(yǔ)幾如箴言一般左右著旅游學(xué)科近半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展路徑。但是，現(xiàn)在看，這個(gè)觀念不僅過(guò)早地在理論沒(méi)有得到充分發(fā)育的情況下提出應(yīng)用的導(dǎo)向，而且將一個(gè)學(xué)科的研究對(duì)象限定在一個(gè)無(wú)法橫向延展的縱向產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域（這種適合職業(yè)教育的專(zhuān)業(yè)思維，與普通高等教育所依賴(lài)的學(xué)科思維有很大不同），還直接將理論知識(shí)生產(chǎn)與產(chǎn)業(yè)或行業(yè)管理實(shí)踐相關(guān)聯(lián)，其中的利弊是值得深思的。

既然學(xué)科是范式化的理論范疇和理論命題的有機(jī)集合，而所有的理論又都是建立在某種假定前提的基礎(chǔ)上，那么，就應(yīng)該去思考這樣一個(gè)問(wèn)題：現(xiàn)實(shí)的管理實(shí)踐是否總是具備理論應(yīng)用的假定前提？如果答案是肯定的，管理實(shí)踐與理論之間的內(nèi)在聯(lián)系就是天然成立的；相反，如果答案是否定的，則不管是作為與經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)并立的管理學(xué)，還是其下屬的工商管理一級(jí)學(xué)科，乃至旅游管理二級(jí)學(xué)科，其學(xué)科屬性就都值得重新掂量。

在管理學(xué)界，一直有這樣一個(gè)疑問(wèn)：管理，到底是科學(xué)還是藝術(shù)？

這個(gè)疑問(wèn)，在沒(méi)有所謂管理學(xué)稱(chēng)謂之前的漫長(zhǎng)歲月就存在：屬于應(yīng)然范疇的管理實(shí)踐，大到治國(guó)安邦，小到班組作業(yè)，究竟是否可以完全根據(jù)既有的實(shí)然知識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)其基于個(gè)別理性的目標(biāo)？實(shí)際上，由于管理對(duì)象的不確定性和管理績(jī)效的價(jià)值載入，就共同決定了管理實(shí)踐屬于價(jià)值論、道德論范疇，是高度情境化的社會(huì)行動(dòng)，難以用某種宏大理論（grand theory）去套用。這是管理實(shí)踐對(duì)構(gòu)建管理學(xué)學(xué)科意愿的某種反噬。如果管理學(xué)不努力擺脫這種反噬，不借助正確的科學(xué)哲學(xué)觀為其理論生長(zhǎng)開(kāi)辟特殊的疆域和通道，它就很難成為像經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)那樣的學(xué)科。

就此而言，旅游學(xué)科最初定位在經(jīng)濟(jì)學(xué)門(mén)類(lèi)之下，隸屬于應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論來(lái)看，對(duì)推進(jìn)旅游知識(shí)的理論化、學(xué)科化是具有母學(xué)科優(yōu)勢(shì)的。旅游不僅有某種可觀察的、穩(wěn)定的、客觀的現(xiàn)象，而且這種依條件而存在的現(xiàn)象反過(guò)來(lái)又構(gòu)成了理論得以對(duì)象化的前提。然而，旅游現(xiàn)象何其復(fù)雜！由于旅游的本質(zhì)無(wú)法決定于單一的經(jīng)濟(jì)維度，所以，“旅游經(jīng)濟(jì)”被移出經(jīng)濟(jì)學(xué)門(mén)類(lèi)就很自然?？梢韵胂螅诋?dāng)初被移出經(jīng)濟(jì)學(xué)門(mén)類(lèi)之際，如果將旅游“過(guò)戶”給地理學(xué)、社會(huì)學(xué)或心理學(xué)，它也很可能具備較快地育成其學(xué)科特質(zhì)的母學(xué)科優(yōu)勢(shì)。然而，那些學(xué)科也和經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，只能分別構(gòu)成解釋旅游現(xiàn)象的單一維度，因此，出了“經(jīng)濟(jì)門(mén)”的旅游未能進(jìn)入“地理門(mén)”“社會(huì)門(mén)”“心理門(mén)”，也完全合乎情理。最終，旅游學(xué)科在旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模日益壯大、發(fā)展勢(shì)頭突飛猛進(jìn)的背景下被納入“管理門(mén)”，以其自身的復(fù)雜性投身到管理的綜合性懷抱，直覺(jué)上頗有嚴(yán)絲合縫的感覺(jué)。

但是，今天來(lái)談這個(gè)話題，限于篇幅，只想表達(dá)這樣一個(gè)核心認(rèn)識(shí)：以問(wèn)題導(dǎo)向或以解決問(wèn)題為圭臬的管理實(shí)踐，其解決方案具有天然的開(kāi)放性，任何既成之法（規(guī)律的理論表達(dá)）都必須經(jīng)過(guò)本土化、情境化的因應(yīng)調(diào)適，才能成為解決實(shí)際問(wèn)題的知識(shí)成分——而且僅僅是成分而已。在這種情況下，如果想要把“旅游管理”或“旅游”發(fā)展為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，不警覺(jué)管理實(shí)踐對(duì)理論的反噬欲望是不行的。

基于這樣的一種認(rèn)識(shí)，特提出以下幾點(diǎn)看法。

首先要明確，相對(duì)于管理實(shí)踐而言，任何理論都不可能“直接管用”。如果理論工作者是此岸的知識(shí)生產(chǎn)者，那么，與彼岸的管理實(shí)踐者之間就需要一座橋，由它來(lái)溝通理論知識(shí)向應(yīng)用知識(shí)的轉(zhuǎn)化。誰(shuí)來(lái)充當(dāng)這個(gè)橋的角色？是《旅游學(xué)刊》嗎？還是各種管理咨詢類(lèi)研究機(jī)構(gòu)？后者確定無(wú)疑是理論與管理實(shí)踐之間的橋。但《旅游學(xué)刊》是不是這樣一座直抵管理實(shí)踐彼岸的橋呢？它要想充當(dāng)這樣的橋，就一定要將自己辦成一個(gè)“工作指導(dǎo)性刊物”（計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代中央各部委多擁有過(guò)此類(lèi)刊物）。這個(gè)轉(zhuǎn)向是否合適，或者，為了回應(yīng)管理實(shí)踐的訴求而做多大程度的轉(zhuǎn)向，這里暫且存而不論。只要細(xì)心體會(huì)前文所言的“管理實(shí)踐的天然開(kāi)放性”，就會(huì)知道，即使是完全面對(duì)管理實(shí)踐的工作指導(dǎo)性刊物，其所發(fā)表的對(duì)策性文章，也都可能被管理實(shí)踐者譏為“沒(méi)用的教條”。這是“管理到底是科學(xué)還是藝術(shù)”這一終極問(wèn)題的必然結(jié)果。所以，那種以是否“直接管用”為標(biāo)準(zhǔn)試圖反噬理論的管理者，其實(shí)是沒(méi)有搞懂理論之體與管理之用之間的關(guān)系。站在學(xué)科發(fā)展的角度，即使我們現(xiàn)在將旅游學(xué)科定位于“旅游管理”，也要警惕，這種基于應(yīng)用而對(duì)理論的反噬，會(huì)阻礙旅游知識(shí)擁有自己的學(xué)科之本。

其次，當(dāng)前本科層次的專(zhuān)業(yè)目錄設(shè)置，沒(méi)有為旅游的學(xué)科化做好鋪墊和銜接。2012年教育部的本科專(zhuān)業(yè)目錄調(diào)整，將旅游管理升級(jí)為大類(lèi)，與工商管理并列，下設(shè)旅游管理、酒店管理、會(huì)展經(jīng)濟(jì)與管理3個(gè)專(zhuān)業(yè)，這是一個(gè)很大的進(jìn)步。但是，這個(gè)調(diào)整在響應(yīng)管理實(shí)踐訴求的同時(shí)，還是忽略了學(xué)科訴求，并埋下了旅游管理可以從管理學(xué)吸取足夠理論營(yíng)養(yǎng)的虛假前提，在一定程度上動(dòng)搖了旅游作為獨(dú)立學(xué)科存在的根基。我曾于2010年在《北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》上著文提出分設(shè)4個(gè)專(zhuān)業(yè)的構(gòu)想，其中3個(gè)與現(xiàn)行專(zhuān)業(yè)目錄相同，但建議設(shè)置“旅游學(xué)”專(zhuān)業(yè)（專(zhuān)業(yè)點(diǎn)布局可以很少）的意見(jiàn)沒(méi)有被采納。今天在此再度提出這個(gè)問(wèn)題，意在強(qiáng)調(diào)，旅游要想成為真正的學(xué)科，它一定要擁有其學(xué)理上的支撐。旅游學(xué)專(zhuān)業(yè)，就像社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)之于社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)之于應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)一樣，對(duì)于旅游管理專(zhuān)業(yè)而言，是不可缺少的理論來(lái)源。

最后，關(guān)于《旅游學(xué)刊》作為知識(shí)傳播平臺(tái)到底應(yīng)該登載什么樣的文章這一點(diǎn)，我的看法是，如果它不想將自己轉(zhuǎn)變成應(yīng)付管理實(shí)踐的工作指導(dǎo)性刊物，那么，它就應(yīng)該堅(jiān)定地去刊載有理論貢獻(xiàn)的文章。從學(xué)科成熟度的角度說(shuō)，旅游學(xué)科當(dāng)前的問(wèn)題是“人人都懂”，而不是“人人敬畏”。在刊登令人敬畏的有尊嚴(yán)的文章方面，《旅游學(xué)刊》還有漫長(zhǎng)的路要走。