習(xí)近平總書記在“黨的二十大報告”中著重指出，要“推進(jìn)教育數(shù)字化，建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型大國?！苯逃臄?shù)字化，離不開對新媒介的運用。高等教育在全民終身學(xué)習(xí)路程中擔(dān)負(fù)著重要功能，是促進(jìn)全民學(xué)習(xí)意識、開拓全民學(xué)習(xí)路徑、提升全民學(xué)習(xí)水平的重要一環(huán)。因此，充分運用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)、數(shù)字影視等新媒介技術(shù)進(jìn)行教學(xué)活動，至關(guān)重要。這在改變師生教習(xí)方法的同時勢必也會促動教師教學(xué)理念的更新，將學(xué)生從被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)中解放出來，從而實現(xiàn)真正的教育改革?？梢哉f，在教學(xué)中充分利用新媒介技術(shù)，是在積極順應(yīng)時代科技與社會環(huán)境，是教育改革的內(nèi)在要求。

對高校尤其是地方院校文學(xué)類課程而言，在教學(xué)中運用新媒介技術(shù)尤為必要、迫切。原因有三：其一，目前在校大學(xué)生是伴隨著新媒介技術(shù)迅猛發(fā)展而成長起來的一代，其求知路徑、心理認(rèn)知特點乃至人際交往模式都深受新媒介影響。教師唯有將新媒介技術(shù)與課堂教學(xué)有機(jī)融合，才能將學(xué)生的日常生活與專業(yè)學(xué)習(xí)密切連接起來，切實培養(yǎng)學(xué)生的良好思維習(xí)慣；其二，當(dāng)今社會亟需具有高度創(chuàng)新意識的應(yīng)用型人才，與國家重點高校相比，地方院校更是注重提升學(xué)生的專業(yè)技能，以更好地服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展。也唯如此，地方院校才能真正創(chuàng)建自己的辦學(xué)特色，獲得較為持久的競爭力。新媒介技術(shù)為這一人才培養(yǎng)目標(biāo)提供了抓手；其三，作為專業(yè)基礎(chǔ)課，與語言類課程相比，文學(xué)類課程實踐程度低。它更強(qiáng)調(diào)無形的情感投入，重視較為虛化的語感、美感培養(yǎng)。新媒介技術(shù)能夠幫助學(xué)生迅速捕捉到答案，建立起具象化的知識網(wǎng)絡(luò)，但也極有可能磨損學(xué)生的探索意識以及深度感受作品的能力。因此，在教學(xué)中，若能充分運用新媒介優(yōu)勢且克服新媒介之弊病，提高師生互動的頻率與質(zhì)量，就能探索出一條新的教學(xué)路徑。

較之古典文學(xué)、外國文學(xué)等，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有著較強(qiáng)的社會現(xiàn)實性，在朝向應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的教學(xué)改革中，該課程理應(yīng)首當(dāng)其沖，充分利用自身特點與社會現(xiàn)實發(fā)生實質(zhì)性連接。何況，20世紀(jì)90年代以來，新媒介技術(shù)廣泛而深刻地改變了中國當(dāng)代文學(xué)的敘事模式、語體風(fēng)格及傳播方式，出現(xiàn)了以媒介傳播平臺為劃分依據(jù)的類型文學(xué)，如影視文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等。充分而合理地使用新媒介技術(shù)，也是該課程教學(xué)的內(nèi)在要求。以中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程為例，探索新媒介環(huán)境下課堂教學(xué)新策略，是題中應(yīng)有之義。

一.充分利用新媒介技術(shù)優(yōu)勢，建設(shè)立體化課堂

真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維端賴于轉(zhuǎn)知識性教學(xué)為探究性教學(xué)。要以真正能引發(fā)學(xué)生推理、論證的問題為先導(dǎo)，引入多重分析視角、觀點，在眾聲喧嘩的多元對話中激發(fā)學(xué)生的追問意識與探索興趣，使課堂由扁平變立體。在此過程中，新媒介技術(shù)擔(dān)負(fù)著獨特功能。

首先，新媒介技術(shù)可幫助學(xué)生盡可能地搜索到關(guān)于作家作品的基本信息及代表性評論觀點。教師在學(xué)生掌握相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，可設(shè)計一系列探究性問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開拓學(xué)生的思考深度。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是單向度的，側(cè)重知識灌輸。即便有課堂討論，也多流于知識性探究。啟發(fā)式教學(xué)僅是作為手段而非目的點綴于課堂。比如分析巴金長篇小說《家》中長子長孫高覺新性格的二重性時，教師多是依照具體的故事情節(jié)、人物關(guān)系來分析其性格二重性的表現(xiàn)及其形成之源。整體的教學(xué)設(shè)計基本上還是在“教師——學(xué)生”“作品——教材”這一封閉性模式中循環(huán)，而所討論的這些知識其實可以在網(wǎng)絡(luò)上輕易搜索到，在課堂上再討論無疑是浪費時間，也無助于學(xué)生探索意識的培養(yǎng)。若改變這種教學(xué)路徑，可設(shè)置為“教師——網(wǎng)絡(luò)——學(xué)生”“教材——論文——作品”三角關(guān)系，在學(xué)生掌握大量研究成果的基礎(chǔ)上，教師可直接轉(zhuǎn)入對人物性格形成原因的追問，引導(dǎo)學(xué)生親近歷史語境，學(xué)會在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中分析人物，甚至激發(fā)對當(dāng)今時代親子關(guān)系的思考等，課堂氣氛也會隨之活躍起來。

其次，新媒介為知識搜索提供了便利，學(xué)生可通過智能手機(jī)迅速查找到討論問題需要用到的相關(guān)知識點?，F(xiàn)在，學(xué)生上課利用手機(jī)上網(wǎng)、看影視劇甚至聊天的不良現(xiàn)象比較嚴(yán)重。除了警告學(xué)生上課認(rèn)真聽講不要玩手機(jī)外，教師還應(yīng)該因勢利導(dǎo)，讓手機(jī)成為學(xué)習(xí)的好幫手。

例如，作為現(xiàn)代自由體新詩的代表之作，郭沫若《鳳凰涅槃》集中體現(xiàn)了啟蒙時代狂飆突進(jìn)的酒神精神，具有重要的文學(xué)史價值。但時隔近百年，現(xiàn)代漢詩已有很大演變，學(xué)生不僅對其要表現(xiàn)的思想情感有所隔膜，也甚不喜悅其幾至泛濫的抒情形式，遑論領(lǐng)悟其真正的現(xiàn)代性意義。為此，教師設(shè)置問題時，可依據(jù)作品，讓學(xué)生找出詩中重要意象：鳳凰、宇宙（天）、大海、火等，并利用智能手機(jī)，迅速搜索出這些意象出現(xiàn)在哪些古典詩詞中。然后，教師引導(dǎo)學(xué)生比較同一意象在現(xiàn)代與古典時期的不同內(nèi)涵。例如，在“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”“海上生明月，天涯共此時”“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”等古典詩句中，“?！笔强梢员辉娙税盐盏膶ο?，抒情氛圍是靜謐的。但在《鳳凰涅槃》中，海有著“怒了的波濤”，人只是隨之沉浮的“孤舟”。古典時期“天人合一”的物我關(guān)系已分崩離析，人與自然相對立，個體的存在感凸顯，而其渺小與無助也得到強(qiáng)化，而這正是此詩重要的現(xiàn)代特征之一。學(xué)生通過新媒介技術(shù)調(diào)用起知識庫存，初步建立起融會貫通的意識，培養(yǎng)起了探究問題的興趣。同時，又必須自己獨立地感受、比對才能獲取答案，學(xué)生的體悟與理解能力由此得到提高。

再次，教師可指導(dǎo)學(xué)生使用中國知網(wǎng)、讀秀等網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫，查找與問題相關(guān)的最新研究成果或曾經(jīng)引起爭議的觀點，將其引入課堂討論。教育理論家懷特海在論及“大學(xué)及其作用”時說：“教育是對于生活探險的訓(xùn)練，研究是智力的探險；大學(xué)應(yīng)該是年輕人和老年人共同分享探險的理想之地。對于成功的教育來說，傳授的知識必須有一定的更新?！盵1]較之于報紙、書籍等傳統(tǒng)媒介，新媒介的技術(shù)優(yōu)勢恰在于較快的信息更新速度。為激發(fā)學(xué)生思考，很有必要將最新的研究成果引入課堂教學(xué)。日積月累，學(xué)生就會體悟到，教材知識其實就是學(xué)者不斷繼承并突破舊有論說的結(jié)果。學(xué)習(xí)的過程也是參與學(xué)術(shù)傳承與生產(chǎn)的過程，獨立思考能力由此出之。

最后，以問題設(shè)置為先導(dǎo)，適當(dāng)利用相關(guān)的數(shù)字化影像資料?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品多被改編為影視劇，如魯迅《阿Q正傳》、柔石《二月》、楊沫《青春之歌》、曲波《林海雪原》、莫言《紅高粱》、路遙《平凡的世界》等，此外有些知名作家的生命遭遇也被拍成影視劇，如與徐志摩相關(guān)的《人間四月天》等。但是，很多教師播放影視片斷缺乏一定的針對性，目標(biāo)不夠明確。有時是追趕文化時尚，有時是代替枯燥的作品閱讀，作用有限。并且，文學(xué)是語言的藝術(shù)，依賴于讀者的深度思考與再想象，而影視屬視聽藝術(shù)，訴諸感官。觀看影視能擴(kuò)展學(xué)生對作品的感性了解，卻無助于深度評判作家創(chuàng)作的價值與意義。

因此，為充分利用教學(xué)時間，達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)效果，教師要先給學(xué)生做粗略的作品介紹，并指出影視作品與原作之不同，讓學(xué)生思考何以出現(xiàn)如此改動。如此，即使讓學(xué)生復(fù)制影視資源課余觀看，學(xué)生也會不自覺地去思考一些問題。事實上，學(xué)生很容易沉迷于影視劇尤其是追求輕松遠(yuǎn)離歷史與生活真相的娛樂劇中。當(dāng)他們學(xué)會帶著問題觀看時，鑒賞水平也在得到不斷提升，自然也會裁汰沒有思想營養(yǎng)的影視劇目。此外，當(dāng)今信息泛濫，多數(shù)學(xué)生不知道如何選擇有用信息。教師將通過新媒介獲取的信息編織進(jìn)課堂教學(xué)中，無意中教會了學(xué)生如何利用新媒介技術(shù)有效獲取知識。

總之，以問題為先導(dǎo)，充分發(fā)揮新媒介技術(shù)優(yōu)勢，紙媒資料與電子文獻(xiàn)都會被有效收納其中，而且學(xué)生的日常生活方式與課堂學(xué)習(xí)模式之間會形成良性互動。如此，課堂就成為溝通教學(xué)主體與學(xué)習(xí)主體、課本知識與實際生活方式、紙媒書籍與電子資料、未知與已知之間的橋梁，課堂的立體化建設(shè)會取得明顯成效，真正實現(xiàn)了“新媒體交互教學(xué)”[2]。

二.以新媒介為平臺，開辟第二課堂，促進(jìn)師生交流

師生的良性交流有助于提升教學(xué)效果，是教學(xué)計劃實施中必不可少的“軟件工程”。“大學(xué)存在的理由是，它把年輕人和老年人聯(lián)合在一起，對學(xué)術(shù)展開充滿想象力的探索，從而在知識和生命熱情之間架起橋梁。”[3]而生命熱情的點燃與想象力的驅(qū)動都有賴于師生之間有著誠摯的起于課程知識但又不為其所囿的意見交換。良好的教學(xué)效果有賴于師生在交流中能夠彼此激發(fā)、互相碰撞。課堂之外，利用現(xiàn)代通訊手段與網(wǎng)絡(luò)社交平臺，發(fā)布課程資料，創(chuàng)建學(xué)習(xí)交流群，能進(jìn)一步增強(qiáng)師生互動，可謂“第二課堂”。

首先，有效利用在線教學(xué)平臺如“學(xué)習(xí)通”儲存材料或創(chuàng)建關(guān)于課程學(xué)習(xí)的公共郵箱，將學(xué)生作業(yè)及教師反饋、課程電子教案及PPT、課程拓展資料等文件存入，建立課程資料庫，方便學(xué)生下載、存閱。尤其是電子郵箱保存文件更長久，學(xué)生可下載、閱覽前幾屆同學(xué)的作業(yè)及老師當(dāng)時提供的教學(xué)資料，感受到課程內(nèi)容的深厚積淀與不斷更新。

其次，創(chuàng)建QQ或微信交流群。老師可及時分享與當(dāng)下進(jìn)行的課程知識密切相關(guān)的文章或書籍，也可以“話題”或“問題”為切入點，引起學(xué)生討論。因是課外交流，教師應(yīng)自覺以一種師生平等的身份介入討論，主要負(fù)責(zé)營造聊天氛圍，勾連學(xué)生間的發(fā)言聯(lián)系，若非要評價，要以鼓勵肯定為主，必要時也可多些幽默。

最后，教師分享個人喜歡、關(guān)注的但與課程可能無直接關(guān)系的文章，增進(jìn)師生了解。隨著社會語境的變化以及新一代年輕人個性意識的增強(qiáng)，傳統(tǒng)性的教師權(quán)威受到了挑戰(zhàn)。在新的社會條件下，教師如果還是在學(xué)生面前保持著自己的神秘與高冷，盡管富有學(xué)識也多會讓學(xué)生敬而遠(yuǎn)之，在教學(xué)上付出很多卻未必得到良好的效果。教師面對的是有血有肉的學(xué)生，這是最基本的教育原理。反之，學(xué)生面對的也是有血有肉的教師。何況，文學(xué)是人學(xué)，其思想意蘊的發(fā)掘與美好情感的傳遞都有賴于教師的親力感染與帶動?，F(xiàn)在很多教師尤其是青年教師都喜歡在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的工作、生活動態(tài)，分享自己感興趣的文章、話題，與課堂相比，這里更能展示教師的性情、愛好甚至人格魅力。多數(shù)學(xué)生也很喜歡通過閱讀、留言等方式和教師進(jìn)行更個體化也更有深度的精神交流。正是在這種交流中，師生之間達(dá)成美好的生命理解，建立更重要的聯(lián)系紐帶。

如果說教育的實質(zhì)在于以影響而非教訓(xùn)的方式給予學(xué)生以知識與思想的啟迪，那么，師生之間的良性交流實在不可或缺。通過新媒介建立的“第二課堂”不僅是課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充，而是擔(dān)負(fù)著潤滑師生關(guān)系、增進(jìn)師生了解、擴(kuò)展學(xué)生思想視野的獨特功能。但是，在這一過程中，教師一定要持有主導(dǎo)關(guān)系走向的能力，尊重彼此的生活邊界，與學(xué)生聊天疏密有度，在話題設(shè)計的范圍與深度上有著較為嚴(yán)格且明確的限定，也要盡量展示自己積極的生活態(tài)度，切實保證發(fā)展出健康的師生關(guān)系。

三.克新媒介技術(shù)之弊，提升學(xué)生的“共情”能力

在課堂教學(xué)中，在教師、學(xué)生、作家作品之間建立起“共情”關(guān)系異常重要。文學(xué)是表現(xiàn)情感的藝術(shù)，作品尤其是經(jīng)典之作不僅凝聚了作家個體真摯的生命感受而且折射了一個時代其族群所經(jīng)歷的世道人心之變，甚至表現(xiàn)了人類共同的價值取向，具有超越時空的永久價值。而中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生于民族危難之際，作為五四新文化運動的重要組成部分，新文學(xué)以思想的啟蒙為根柢，倡導(dǎo)人的文學(xué)，本身就與現(xiàn)代中國人的情感世界密切相連。一個世紀(jì)以來，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展更是與整個時代的發(fā)展有著盤根錯節(jié)的互動關(guān)系。因此，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生切實感受到學(xué)習(xí)內(nèi)容與他自身的生命狀態(tài)密切相關(guān)。新媒介技術(shù)在知識性教學(xué)中盡占優(yōu)勢，但是卻短于學(xué)生情感素質(zhì)的培養(yǎng)。這是因為，新媒介知識儲存固然是海量的，但知識的唾手可得也省略了學(xué)生探討、思索的過程。如果師生過于倚重于知識的獵取，沿襲中學(xué)思維模式，只追求答案，不在乎過程，那么最終，生氣淋漓的文學(xué)課程將變得死板呆滯。因此，無論媒介技術(shù)多么發(fā)達(dá)，教師都應(yīng)堅持發(fā)展的一項職業(yè)能力是，在教師、學(xué)生、文學(xué)之間建立情感聯(lián)系，在教師的帶動下，彼此共鳴，教育的雙方都會因此實現(xiàn)生命質(zhì)量的提高。

在現(xiàn)當(dāng)代作家形象介紹方面，已有豐富的影視資源，如紀(jì)錄片《魯迅先生》《沈從文》《徐志摩》《作家丁玲和毛澤東的故事》等，電影有《蕭紅》《魯迅》等。這些影像所傳知識的廣度與深度對普羅大眾來說尚可，對中文系學(xué)生而言，則過于淺顯。作為專業(yè)學(xué)習(xí)者，學(xué)生要深入其所生活的時代，深深感受到作家人生追求與藝術(shù)探索之間的密切關(guān)系，切實理解到文學(xué)不僅是對社會生活的反映，更是以其獨特性參與了時代主題的建構(gòu)，甚至推進(jìn)了歷史的發(fā)展。

比如，中國現(xiàn)代文學(xué)史講授的重點與難點之一，就是魯迅的思想歷程。他少年喪父，家道中落，遭人白眼。然后去南京洋務(wù)學(xué)堂讀書，廣泛閱讀近代書籍報刊。而后官費留學(xué)日本，在仙臺學(xué)醫(yī)時期，因為“幻燈片”事件而棄醫(yī)從文，一生奉獻(xiàn)于“立人”事業(yè)。歸國之后，屢陷失望，但并未曾放棄，而是不斷地進(jìn)行自我反省與社會觀察，更深入地思考啟蒙之難度。魯迅的這一經(jīng)歷在教科書中已有完整敘述。但是如何在青年魯迅與青年學(xué)生之間建立跨越時空限制的生命聯(lián)系呢？這是理解魯迅思想精髓及審美要旨的關(guān)鍵問題，也是影像資料不能盡情發(fā)揮的話題，考驗的是教師的學(xué)識水平及對學(xué)生情感的調(diào)動能力。

總之，新媒介為課堂教學(xué)提供了良好的技術(shù)手段，促使課堂教學(xué)更有活力，幫助教師建立第二課堂，以增進(jìn)師生了解，對課程知識進(jìn)行有效拓展。但是，技術(shù)手段再良好也無法替代教與學(xué)的主體功能與價值。信息技術(shù)環(huán)境下的教學(xué)改革，最終還依賴于教師要不斷提升自己的學(xué)識素養(yǎng)與教學(xué)實施能力，有賴于教育理念的不斷更新及現(xiàn)代化，也有賴于學(xué)習(xí)主體的覺醒與迎頭趕上。與重點高校相比，地方院校在扭轉(zhuǎn)中小學(xué)階段的填鴨式教學(xué)與被動性學(xué)習(xí)方面，面臨著更多困難，要在應(yīng)用型人才培養(yǎng)中勝出，取得辦學(xué)競爭力，也更要積極利用新媒介技術(shù)。包括但不限于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的文學(xué)類課程若要實施教學(xué)改革，因勢利導(dǎo)地運用新媒介技術(shù)，同時也增強(qiáng)“內(nèi)功”的訓(xùn)練，不失為有效途徑，值得繼續(xù)探索。

參考文獻(xiàn)

[1][3][英]懷特海.教育的目的[M].莊蓮平，王立中，譯注.上海：文匯出版社，2012：131，125.

[2]李文浩，張覺一，黃紫凌.直擊課程教學(xué)痛點，創(chuàng)新課程教學(xué)舉措——以湖南省一流線下課程“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（1）”為例[J].當(dāng)代教育理論與實踐，2022（5）：58-64.

本文系山東省本科教改項目“基于魯臺高校比較的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革與實踐”階段性研究成果，項目編號為M2018X039.

（作者介紹：趙雙花，女，濟(jì)寧學(xué)院人文與傳播學(xué)院教授，文學(xué)博士。）