摘要：在數(shù)字資本主義時(shí)代，資本主義生產(chǎn)勞動(dòng)形式由雇傭勞動(dòng)向數(shù)字勞動(dòng)變遷，致使勞動(dòng)與資本對抗性關(guān)系在形式和結(jié)構(gòu)上發(fā)生了變化，并體現(xiàn)為四重維度。其一，勞動(dòng)產(chǎn)品的異化維度：“用戶與數(shù)據(jù)-流量的異化”。其二，勞動(dòng)過程的異化維度：生產(chǎn)領(lǐng)域與休閑領(lǐng)域的界限消弭。其三，勞動(dòng)者類本質(zhì)的異化維度：數(shù)字技術(shù)、智能算法的監(jiān)控規(guī)訓(xùn)。其四，人與人的異化維度：虛擬身體與數(shù)字鴻溝產(chǎn)生?；诖?，當(dāng)代西方左翼指認(rèn)新的革命主體，構(gòu)筑政治聯(lián)盟的共產(chǎn)主義新方案，然而其對馬克思相關(guān)學(xué)說的改造也暴露出諸多弊端。事實(shí)上，只有在馬克思的唯物史觀與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的視域中才能實(shí)現(xiàn)對數(shù)字異化勞動(dòng)的真正揚(yáng)棄。

關(guān)鍵詞：數(shù)字資本主義；異化勞動(dòng)；共產(chǎn)主義

作者簡介：韓秋紅，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師（長春? 130024）

基金項(xiàng)目：教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“當(dāng)代西方資本主義批判理論的新進(jìn)展研究”（20JZD008）

DOI編碼：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2023.02.001

伴隨以數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化為顯要特征的資本主義數(shù)字化時(shí)代來臨，數(shù)字勞動(dòng)取代雇傭勞動(dòng)正成為資本的牟利途徑。數(shù)字資本主義，即一種標(biāo)識(shí)著數(shù)字、信息、網(wǎng)絡(luò)以前所未有的方式與規(guī)模滲入資本主義經(jīng)濟(jì)文化各方面的當(dāng)代資本主義新樣態(tài)。在此情形下，一些馬克思主義經(jīng)典理論議題，諸如勞動(dòng)問題、異化問題、剝削問題、無產(chǎn)階級解放問題，無一例外由于與當(dāng)下數(shù)字資本主義時(shí)代中重大現(xiàn)實(shí)政治格局和實(shí)踐走勢的密切聯(lián)系，而呈現(xiàn)出新的理論特征、現(xiàn)實(shí)形式與未來革命構(gòu)想。本文將立足數(shù)字資本主義時(shí)代境遇，考察資本主義生產(chǎn)勞動(dòng)形式的變遷、勞動(dòng)與資本全新對抗關(guān)系生成，以及西方左翼接續(xù)馬克思主義理論資源對數(shù)字勞工“自由人聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義構(gòu)想，最終落腳于對馬克思無產(chǎn)階級聯(lián)合革命的再度確認(rèn)，明晰唯有立足唯物史觀和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，才能真正實(shí)現(xiàn)工人主體的意志。

一、從雇傭勞動(dòng)到數(shù)字勞動(dòng)：資本主義生產(chǎn)勞動(dòng)形式的變遷

“勞動(dòng)”是馬克思思想體系的核心范疇，也是理解其勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論乃至整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵概念。雇傭勞動(dòng)是資本主義生產(chǎn)方式得以確立的社會(huì)基礎(chǔ)與前提條件。在數(shù)字資本主義時(shí)代條件下，新型數(shù)字勞動(dòng)已經(jīng)超越了馬克思經(jīng)典論述中的雇傭勞動(dòng)?！叭祟惖膭趧?dòng)方式和生存方式也相應(yīng)發(fā)生了質(zhì)的突破，這就是勞動(dòng)霸權(quán)地位的轉(zhuǎn)變，即從物質(zhì)性勞動(dòng)向非物質(zhì)性的數(shù)字勞動(dòng)的轉(zhuǎn)向?！?對資本主義生產(chǎn)勞動(dòng)形式變遷的考察應(yīng)聚焦于從傳統(tǒng)雇傭勞動(dòng)形式向由資本與技術(shù)結(jié)盟而興起的數(shù)字勞動(dòng)形式的轉(zhuǎn)向。

1. 勞動(dòng)主體變革：從雇傭工人到數(shù)字勞工

按照馬克思的理論，勞動(dòng)力成為商品是資本主義生產(chǎn)方式確立的基本經(jīng)濟(jì)條件之一，即在法律上擁有人身自由但不占有任何生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者，通過出賣勞動(dòng)力維持自身生存。這些勞動(dòng)者就是雇傭工人。雇傭工人作為勞動(dòng)的人格化和勞動(dòng)的代表，其出賣勞動(dòng)力的過程即勞動(dòng)與資本的交換過程，是生產(chǎn)勞動(dòng)得以可能的前提條件。這是因?yàn)椋S雇傭勞動(dòng)制是馬克思的時(shí)代資本吸納勞動(dòng)的基本制度安排，表征著資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系成為工業(yè)資本主義條件下主導(dǎo)性的生產(chǎn)關(guān)系，而其他關(guān)系只能是這一關(guān)系的附庸。唯有雇傭工人作為勞動(dòng)主體存在，資本才能一方面作為雇傭勞動(dòng)的條件而預(yù)先存在，一方面又在工資與勞動(dòng)力價(jià)值等價(jià)交換的“合法外衣”下，再一次最大程度地?zé)o償占有雇傭工人在剩余勞動(dòng)時(shí)間里創(chuàng)造的剩余價(jià)值。由馬克思解密資本對勞動(dòng)的隱蔽式剝削關(guān)系可見：雇傭工人處于資本的對立面，是工業(yè)資本主義階段生產(chǎn)勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)主體；資本通過剝削雇傭工人的剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)增殖，這是工業(yè)資本主義階段生產(chǎn)勞動(dòng)的主要形式。

在數(shù)字媒介背景下，一種依托并附屬于數(shù)字信息技術(shù)的勞動(dòng)者——“數(shù)字勞工”的出現(xiàn)，促使傳統(tǒng)勞動(dòng)主體發(fā)生變革。這種新型勞動(dòng)主體的突出特征就在于，完全以數(shù)字化平臺(tái)為載體或中介從事勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)。根據(jù)勞動(dòng)方式的特殊性，數(shù)字勞工的類型區(qū)分，主要包括網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上的內(nèi)容“產(chǎn)銷合一者”、彈性雇傭制度下的網(wǎng)絡(luò)“寫手”、游戲產(chǎn)業(yè)鏈中的廉價(jià)“玩工”等。需要闡明的是，馬克思的經(jīng)典理論對于我們正確理解當(dāng)代數(shù)字資本主義視域下的新型數(shù)字勞動(dòng)仍然有效。比如，數(shù)字勞工仍然面臨成為商品的命運(yùn)或者自身的商品化進(jìn)程，相當(dāng)多數(shù)數(shù)字勞工仍需以向信息技術(shù)平臺(tái)出賣勞動(dòng)力的方式為生，盡管表面上其工作靈活度、自由度很高，但卻是以模糊工作與閑暇、辦公室與家庭之間界限的方式實(shí)現(xiàn)資本對剩余價(jià)值的極度榨?。辉偃?，數(shù)字勞工的無酬化趨勢日漸凸顯，“無酬勞工”（free labour）產(chǎn)生，他們被穩(wěn)定的、有保障的生產(chǎn)關(guān)系所排斥，這正是印證了資本壓低生產(chǎn)成本以牟取更多利潤，同時(shí)將責(zé)任與風(fēng)險(xiǎn)推卸于勞動(dòng)者而非企業(yè)自身的虛偽面目；還如，從資本開拓世界市場與全球資本積累進(jìn)程來看，數(shù)字勞工的處境反映了資本主義在全球范圍內(nèi)的結(jié)構(gòu)性不平等：一方面，世界體系中邊緣國家和半邊緣國家的數(shù)字勞工淪為廉價(jià)勞動(dòng)力，為世界市場提供廉價(jià)快消品，鞏固了資本流向中心國家和處于產(chǎn)業(yè)壟斷地位的跨國企業(yè)的基本趨勢；另一方面，其自身卻面臨著彈性雇傭、工作不穩(wěn)定、收入低下、安全保護(hù)缺乏等諸多窘境?？傊瑢τ跀?shù)字勞工這一勞動(dòng)主體變革現(xiàn)象及其背后根源的闡釋，我們均可沿著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論等核心理論的思路去探尋。可以說，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對工業(yè)資本主義的深刻剖析，仍然可以實(shí)現(xiàn)對當(dāng)代西方數(shù)字資本主義背景下的勞動(dòng)主體問題的有力穿透。

2. 勞動(dòng)對象更新：從物質(zhì)要素到信息、知識(shí)資源

馬克思意義上的勞動(dòng)對象是一種純粹物質(zhì)性的規(guī)定。他將勞動(dòng)對象分為兩類：一是天然存在的勞動(dòng)對象，即自然界的天然物質(zhì)，當(dāng)其進(jìn)入生產(chǎn)勞動(dòng)過程，便構(gòu)成了人類從事物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)性條件。或者說，原始自然資源已經(jīng)由人類勞動(dòng)引起了物質(zhì)變換，進(jìn)入生產(chǎn)過程而成為勞動(dòng)對象。“所有那些通過勞動(dòng)只是同土地脫離直接聯(lián)系的東西，都是天然存在的勞動(dòng)對象。”2二是經(jīng)過人類勞動(dòng)加工過的勞動(dòng)對象，也稱原料。如開采出來的礦砂、種植出來的小麥。這些經(jīng)過勞動(dòng)加工的產(chǎn)品，又可作為冶金工業(yè)和食品工業(yè)的原料?！俺删蚬I(yè)以外，一切產(chǎn)業(yè)部門所處理的對象都是原料，即已被勞動(dòng)濾過的勞動(dòng)對象，本身已經(jīng)是勞動(dòng)產(chǎn)品。”1可見，在雇傭勞動(dòng)背景下，勞動(dòng)對象是生產(chǎn)力發(fā)展中不可或缺的維度，是人們征服自然的物質(zhì)的、現(xiàn)實(shí)的能力的體現(xiàn)。

數(shù)字勞動(dòng)條件下，勞動(dòng)對象發(fā)生了深刻變革，人類經(jīng)驗(yàn)、思想、情感和網(wǎng)上行為等非物質(zhì)要素成為主要的勞動(dòng)對象。如羅斯扎克所說：“新的生產(chǎn)力不是少數(shù)人手里的資金，而是多數(shù)人掌握的信息?！?與勞動(dòng)對象更新相適應(yīng)的三種趨勢是：首先，以知識(shí)、信息為勞動(dòng)對象的智力勞動(dòng)者大量出現(xiàn)。由于信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)對物質(zhì)、能源以及人力資源的大大節(jié)約，體力勞動(dòng)占比下降，藍(lán)領(lǐng)工人越來越少。在信息、知識(shí)共享方面，這種“多數(shù)人掌握的信息”，一方面使得個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與企業(yè)、企業(yè)內(nèi)部之間的信息共享變得更加便利和平等，且借助區(qū)塊鏈的私鑰簽名、分類推送、過程檢查、結(jié)果跟蹤等功能，有效遏制信息儲(chǔ)存、傳輸中的丟失、泄露、篡改等行為，從而呈示出一個(gè)龐大、精準(zhǔn)、可追溯的信息共享網(wǎng)絡(luò)；另一方面，由于經(jīng)濟(jì)條件、個(gè)人能力、所處區(qū)域與國家、掌握語言的不同，人們享受信息的條件存在巨大差異，表現(xiàn)在不同形式、不同程度上被信息共享所排斥，導(dǎo)致信息社會(huì)出現(xiàn)信息壟斷、不同人群逐漸陷入相對封閉的擬態(tài)環(huán)境難以自拔的“信息繭房”問題。其次，企業(yè)成為信息生產(chǎn)的真正主力軍。企業(yè)要實(shí)現(xiàn)信息產(chǎn)品所有權(quán)的占有，就必須要在信息生產(chǎn)及其周邊設(shè)備中投入較多資金，并通過信息產(chǎn)品的銷售，實(shí)現(xiàn)價(jià)值補(bǔ)償并賺取利潤。此一利益訴求主要通過企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)化組織結(jié)構(gòu)得以實(shí)現(xiàn)。再次，信息控制與安全問題為傳統(tǒng)的地理國家?guī)碇鳈?quán)問題上的挑戰(zhàn)。信息資源的顯著特征就是其傳播不受地理環(huán)境的約束。如果說，企業(yè)尤其是跨國企業(yè)在微觀上自由處理信息流動(dòng)所附屬的負(fù)面效應(yīng)并不明顯的話，那么信息的跨國界流動(dòng)可能招致的國家信息主權(quán)問題將日漸凸顯，這在客觀上要求作為利益主體的國家對信息資源配置的妥善處置。

3. 勞動(dòng)場所更替：從工廠勞動(dòng)場到整個(gè)社會(huì)

工廠作為資本主義的內(nèi)在創(chuàng)造，是勞動(dòng)剝削和價(jià)值發(fā)生的場所。18世紀(jì)60年代以來，工業(yè)革命導(dǎo)致機(jī)器生產(chǎn)替代手工勞動(dòng)，也使勞動(dòng)場所發(fā)生變遷——工廠生產(chǎn)替代手工工場，雇傭工人高度密集性大工廠迅速出現(xiàn)。在馬克思的時(shí)代，作為工人住房的工棚直接附屬于資本家的工廠。工人的住所僅是勞動(dòng)者本人及家屬維持生存所必需的生活資料的價(jià)值再生產(chǎn)的功能場所，與作為工廠和企業(yè)的策略場所有著嚴(yán)格界限?！白》繘]有被資本所包圍”（鮑德里亞語）?？墒牵S著資本主義的發(fā)展，情形發(fā)生了巨大變化。

數(shù)字資本主義正在重塑新的勞動(dòng)場所。在資本主義發(fā)展進(jìn)程中，工人的住所逐漸向帶有標(biāo)志的時(shí)空轉(zhuǎn)變，被投放進(jìn)普遍化社會(huì)空間的直接控制之中——不再表現(xiàn)為勞動(dòng)能力再生產(chǎn)的場所，而是作為社會(huì)關(guān)系的直接形式、作為特殊功能的住所（habitat）本身而存在。事實(shí)上，不僅工人的住所和工廠、企業(yè)之間的界限被消弭，而且雇傭勞動(dòng)的勞動(dòng)場所也逐漸由工廠、企業(yè)向整個(gè)社會(huì)擴(kuò)展。意大利新左翼思潮代表奈格里（Toni Negri）和特隆蒂（Mario Tronti）指出，尤其自20世紀(jì)70年代資本主義危機(jī)出現(xiàn)以來，價(jià)值生產(chǎn)已經(jīng)從組織雇傭勞動(dòng)空間的工廠擴(kuò)散到更廣闊的社會(huì)領(lǐng)域。由于資本對無酬勞工的需求，以及對越來越大群體所創(chuàng)造共享成果的占有逐漸成為一種普遍性趨勢，整個(gè)社會(huì)變成了一個(gè)工廠。社會(huì)中的一切都作為社會(huì)工廠的某種功能而存在，工廠統(tǒng)治社會(huì)的一切。非穩(wěn)定的無酬工作、低報(bào)酬工作等成為社會(huì)工廠工作的主要形式。尼克·戴爾-懷特福德（Nick Dyer-Witheford）認(rèn)為，社會(huì)工作者的興起導(dǎo)致了“工廠星球”3的出現(xiàn)——作為商品和價(jià)值生產(chǎn)場所的工廠無處不在，工廠的界限已經(jīng)從工廠勞動(dòng)場擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，商品化已然普遍。在全球商品貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中，伴隨資本主義全球化的極速進(jìn)程，全球工廠勞動(dòng)場的圍墻也轟然倒塌。由此可見，價(jià)值創(chuàng)造的場所并非靜止的、固定不變的，而是隨著資本主義的歷史軌跡不斷動(dòng)態(tài)變遷并改變其組織形態(tài)。

工廠勞動(dòng)場的普遍社會(huì)化趨勢帶來新的嚴(yán)重后果——一切社會(huì)場所中的工廠或工作地點(diǎn)均處于資本主義監(jiān)控之下。勞動(dòng)力商品經(jīng)由社交媒體、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的無處不在，工作地點(diǎn)在工人住所或工廠、企業(yè)之間自由切換的非凝態(tài)狀況，使得數(shù)字資本主義能夠非常便利地借助信息通信產(chǎn)品，建立起一種監(jiān)視、服從和不挑戰(zhàn)的權(quán)威，也使得數(shù)字勞工無論何時(shí)何地只能如同囚犯、奴隸一般進(jìn)行勞動(dòng)。與此同時(shí)，發(fā)達(dá)資本主義國家對互聯(lián)網(wǎng)勞動(dòng)的監(jiān)測在發(fā)展中國家的鮮血和汗水之上建立起對后者的“超剝削”。據(jù)此，可以說互聯(lián)網(wǎng)用戶商品使得一切物品商品化，工廠及其剝削社會(huì)化、全球化趨勢成為可能。

二、從異化勞動(dòng)到數(shù)字異化勞動(dòng)：勞動(dòng)與資本全新對抗關(guān)系生成

馬克思站在無產(chǎn)階級立場上，從異化勞動(dòng)的觀點(diǎn)出發(fā)細(xì)致分析了勞動(dòng)者同其勞動(dòng)產(chǎn)品以及勞動(dòng)活動(dòng)本身的關(guān)系，深刻論證了勞動(dòng)與資本的對立，體現(xiàn)為對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本批判。諸多實(shí)證研究結(jié)果證實(shí)，數(shù)字資本主義并沒有改變資本主義的本性，而僅是資本主義在新的技術(shù)環(huán)境中的延續(xù)，資本主義也并不會(huì)伴隨科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而消解其通過剝削勞動(dòng)力而實(shí)現(xiàn)自我增殖的基本邏輯。

1. 勞動(dòng)產(chǎn)品的異化維度：“用戶與數(shù)據(jù)-流量的異化”

馬克思將工業(yè)資本主義條件下的異化形式揭示為：勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品、社會(huì)財(cái)富相互獨(dú)立、相互分離、互為異己、互為對立。“工人對自己的勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系就是對一個(gè)異己的對象的關(guān)系”1，“工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的生產(chǎn)的影響和規(guī)模越大，他就越貧窮”2是《手稿》中的經(jīng)典表述。也就是說，雇傭工人通過勞動(dòng)創(chuàng)造的勞動(dòng)產(chǎn)品，轉(zhuǎn)而成為不屬于工人、外在于工人而被資本家占有的財(cái)產(chǎn)，成為“工人的非現(xiàn)實(shí)化”。馬克思強(qiáng)調(diào)，雇傭工人的異化勞動(dòng)并非人類一切歷史的抽象的普遍現(xiàn)象，而是依從于“國民經(jīng)濟(jì)的實(shí)際狀況”。換言之，勞動(dòng)異化現(xiàn)象是資本主義時(shí)代條件下特有的現(xiàn)象，因而反映的是物與物關(guān)系背后特定的人與人的關(guān)系。

在當(dāng)代數(shù)字資本主義條件下，數(shù)字勞工生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品不再體現(xiàn)為物質(zhì)性實(shí)體，而是數(shù)據(jù)-流量。數(shù)字勞動(dòng)力商品必須首先數(shù)據(jù)化，才得以在數(shù)字空間中流通與交換。用戶生產(chǎn)的數(shù)據(jù)內(nèi)容以及“數(shù)字痕跡”同樣被納入到商品化過程中，其所瀏覽過的網(wǎng)頁、網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)品位、社交圈子以及其他身份信息，都在大數(shù)據(jù)算法的加持下被開發(fā)為商品。換言之，新媒體平臺(tái)上用戶生產(chǎn)的數(shù)據(jù)-流量成為了資本家爭相俘獲的資本，構(gòu)成數(shù)字資本主義新的剩余價(jià)值的增長點(diǎn)。由此，勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品的異化以一種全新的形態(tài)表現(xiàn)出來——用戶與數(shù)據(jù)-流量的異化。本來，用戶自己生產(chǎn)出來的數(shù)據(jù)是對自身生命活動(dòng)的積極確證，但在相關(guān)技術(shù)軟件作用下，不僅成為被數(shù)據(jù)平臺(tái)公司各數(shù)據(jù)庫所收集的數(shù)據(jù)-流量資源，表現(xiàn)為對勞動(dòng)對象的喪失；而且，用戶必須付費(fèi)方能瀏覽網(wǎng)站或進(jìn)行數(shù)據(jù)庫查詢，一切數(shù)據(jù)創(chuàng)造活動(dòng)將依從和附庸于數(shù)字資本不斷增殖以攫取利潤的要求，表現(xiàn)為被勞動(dòng)對象所奴役。用戶一方面成為數(shù)字資本主義源源不斷注入的數(shù)據(jù)化勞動(dòng)力的商品燃料，另一方面又被迫以犧牲金錢、隱私等為代價(jià)來交換媒介平臺(tái)上自己生產(chǎn)的資源。

2. 勞動(dòng)過程的異化維度：生產(chǎn)領(lǐng)域與休閑領(lǐng)域的界限消弭

《手稿》中馬克思將雇傭勞動(dòng)者的生活劃分為兩大部分：其一，為資本家勞動(dòng)的部分，即資本主義生產(chǎn)過程。在這一部分里，雇傭勞動(dòng)者外在于資本主義生產(chǎn)過程，因?yàn)樗⒉惑w現(xiàn)為勞動(dòng)者本性的一部分，即并非自愿而是強(qiáng)加其上的。在勞動(dòng)過程中，勞動(dòng)者感到痛苦而不是幸福，不是對自己的體力與腦力的自由發(fā)揮而是對肉體與精神的雙重摧殘。其二，脫離勞動(dòng)過程之外的休閑部分。在此部分，馬克思認(rèn)為勞動(dòng)者才是具有完整人性的人，他只有在自己的吃、喝、生殖等動(dòng)物機(jī)能運(yùn)作之時(shí)，才感覺到自己的行為是自由的。換言之，在生產(chǎn)領(lǐng)域中，勞動(dòng)者為維持肉體持存而服膺于資本家發(fā)財(cái)致富的欲望只能是被動(dòng)、片面、畸形的勞動(dòng)過程，唯有在休閑領(lǐng)域，才能構(gòu)建起充分滿足生命需要、實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展的生存方式。因此，一旦可以勞動(dòng)者就會(huì)像逃避瘟疫一樣逃避勞動(dòng)崗位。

今天，數(shù)字資本主義時(shí)代已然打碎了生產(chǎn)領(lǐng)域與休閑領(lǐng)域的邊界，數(shù)字勞工的價(jià)值生產(chǎn)表現(xiàn)為雜糅兩者的勞動(dòng)過程。實(shí)際上，有關(guān)二者邊界產(chǎn)生模糊的狀況，早在鮑德里亞對二戰(zhàn)后消費(fèi)主義社會(huì)的剖析中就曾得到披露。在《消費(fèi)社會(huì)》一書中，鮑德里亞指出，資本對利潤的攫取已經(jīng)不僅僅局限于生產(chǎn)領(lǐng)域而更向消費(fèi)領(lǐng)域延伸?；蛘哒f，消費(fèi)領(lǐng)域已經(jīng)成為生產(chǎn)領(lǐng)域的一部分，構(gòu)成資本生產(chǎn)與再生產(chǎn)體系中一個(gè)重新整合的、擴(kuò)大了的“新的生產(chǎn)力領(lǐng)域”1。由于消費(fèi)本身轉(zhuǎn)變成了生產(chǎn)，且勞動(dòng)場所向整個(gè)社會(huì)領(lǐng)域的擴(kuò)張，勞動(dòng)過程勢必也不會(huì)單純地困囿于傳統(tǒng)生產(chǎn)領(lǐng)域，而是迅速向包括休閑領(lǐng)域在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)其他領(lǐng)域彌散開去。在鮑德里亞看來，生產(chǎn)領(lǐng)域與休閑領(lǐng)域的界限消弭之處，恰恰是現(xiàn)代資本邏輯結(jié)構(gòu)中資本與勞動(dòng)對抗性關(guān)系的新生和強(qiáng)化。我們當(dāng)下所處的數(shù)字時(shí)代，更是一個(gè)相較消費(fèi)主義時(shí)代有過之而無不及的時(shí)代。眾多非傳統(tǒng)意義上的生產(chǎn)領(lǐng)域，如SOHO（家庭辦公室、小型辦公室）、CIMS（計(jì)算機(jī)集成制造系統(tǒng)）、遠(yuǎn)程會(huì)議、電子商務(wù)的興起，既實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代人的數(shù)字化生存方式，也以其所謂彈性生產(chǎn)的邏輯暗合著資本無窮無盡榨取剩余價(jià)值之目的。

3.勞動(dòng)者類本質(zhì)的異化維度：數(shù)字技術(shù)、智能算法的監(jiān)控規(guī)訓(xùn)

馬克思對“人的類本質(zhì)及其異化”進(jìn)行了規(guī)定和表述。在他看來，人首先是類存在物，類存在物是在與動(dòng)物相聯(lián)系與區(qū)別的意義上界定的：一方面，人與動(dòng)物共同具有依賴無機(jī)界維持生理機(jī)能的類生活；另一方面，人超越于動(dòng)物的地方在于，他可以把自己的生命活動(dòng)本身作為自己意志與意識(shí)的對象。因此，應(yīng)然的勞動(dòng)狀態(tài)應(yīng)該是，人的生活于他自身而言就是自己的對象，人的活動(dòng)應(yīng)該是能動(dòng)的、有意識(shí)的、自由的活動(dòng)。但是，在雇傭勞動(dòng)制度下，實(shí)然的勞動(dòng)狀態(tài)表現(xiàn)為，工人由于不占有任何生產(chǎn)資料只能出賣勞動(dòng)力去勞作以存續(xù)自己及家人的生存，原本自由自愿的對象化活動(dòng)變成了令人厭棄的謀生手段。工人不是作為自己的主人，他無法控制自身，在資本主義龐大的生產(chǎn)體系中無可逃遁。

在工廠和勞動(dòng)的原則已經(jīng)擴(kuò)散到全社會(huì)的現(xiàn)代資本主義時(shí)代，鮑德里亞斷言，類似瘋?cè)嗽骸⒈O(jiān)獄等封閉性、特殊性的他者空間形式，早已在現(xiàn)代社會(huì)和日常生活的所有毛孔中彌散開來而無處不在，幾乎圍住了社會(huì)的整個(gè)空間與時(shí)間，包括真實(shí)生活的所有時(shí)刻，將資本主義的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治引向一種想象的物質(zhì)性。人們生活中的一切事務(wù)都被數(shù)據(jù)中介從而化約成單一指標(biāo)（成績績點(diǎn)、業(yè)績指標(biāo)、運(yùn)動(dòng)步數(shù)、睡眠模式等），而“單一指標(biāo)的最佳化”成為當(dāng)代資本主義社會(huì)的客觀運(yùn)行結(jié)構(gòu)和評判體系。通過物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算，資本可以隨時(shí)隨地感知、測量和捕獲各個(gè)數(shù)據(jù)系統(tǒng)運(yùn)行的所有信息，實(shí)時(shí)對勞動(dòng)者的一切數(shù)字化行為進(jìn)行監(jiān)控。需要說明的是，如果說馬克思所在的時(shí)代，強(qiáng)制性雇傭勞動(dòng)導(dǎo)致類本質(zhì)的異化以一種顯在的方式呈現(xiàn)出來，那么在當(dāng)代數(shù)字資本主義時(shí)代，類本質(zhì)的異化實(shí)際上是以更加隱秘的方式存在于數(shù)字勞動(dòng)心甘情愿被操控、被剝削的日常生活之中。特雷伯爾·肖爾茨（Trebor Scholz）指出，資本對勞動(dòng)的剝削在數(shù)字資本主義時(shí)代圍繞新型信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)而以一種更加隱蔽的形式展開。2比如，數(shù)字“玩工”以玩耍的方式在閑暇時(shí)間為資本創(chuàng)造價(jià)值，他們中的大多數(shù)人卻根本意識(shí)不到自己在勞動(dòng)、在被資本控制和規(guī)訓(xùn)，要想使其自覺組織為具有自為意識(shí)的無產(chǎn)階級的困難程度可想而知。

4. 人與人的異化維度：虛擬身體與數(shù)字鴻溝產(chǎn)生

資本和勞動(dòng)的對立還表現(xiàn)在人與人的異化對抗關(guān)系。馬克思不滿足于像英國經(jīng)驗(yàn)論者那樣集中關(guān)注現(xiàn)實(shí)個(gè)人，還要求從孤立個(gè)體上升到系統(tǒng)整體的把握，這使得他進(jìn)一步關(guān)注在勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中形成的人與人的社會(huì)交往活動(dòng)，以及在此過程中形成的基于生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)關(guān)系。馬克思發(fā)現(xiàn)，源于勞動(dòng)和勞動(dòng)條件分離的私有制以及資本主義的分工體系，前資本主義社會(huì)的直接交往轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕锏囊蛩貫橹薪榈拈g接交往，最終導(dǎo)致了人與人之間互為異己、互為對立的關(guān)系，這主要表現(xiàn)為兩點(diǎn)：其一，人與人之間私人利益相互沖突，人們普遍自私自利，以對私利的追逐為個(gè)人行動(dòng)的基本遵循，不僅視他人為異己，而且將他人作為自己謀求私利的工具，導(dǎo)致和諧氛圍和友愛精神在整個(gè)社會(huì)的喪失；其二，雇傭工人和資本家根本對立，社會(huì)不公平現(xiàn)象和貧富兩極分化嚴(yán)重，工人和資本家之間的階級對抗關(guān)系成為工業(yè)資本主義社會(huì)普遍的社會(huì)關(guān)系。馬克思通過對異化勞動(dòng)表現(xiàn)形式的第四個(gè)維度的深入分析，揭示了資本主義私有制條件下人對人的否定的實(shí)質(zhì)。

在資本主義的數(shù)字時(shí)代，數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展和深化促使著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革和人們生活方式的更新，而這種改變并不是僅僅具有福音的性質(zhì)，其對人類生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系也構(gòu)成了潛在的威脅。對應(yīng)于馬克思提出的兩方面，數(shù)字資本主義時(shí)代人與人關(guān)系的異化更為深重地表現(xiàn)在兩重向度上：其一，活生生的具體的人之間要實(shí)現(xiàn)交往關(guān)系必須首先被數(shù)據(jù)所中介，只有成為數(shù)據(jù)系統(tǒng)網(wǎng)格中的一個(gè)抽象符號才具有社會(huì)交往的資格。此時(shí)關(guān)于傳統(tǒng)社會(huì)那種人與人之間的血緣關(guān)系、地緣關(guān)系的探討已經(jīng)毫無意義，因?yàn)槊總€(gè)現(xiàn)實(shí)的個(gè)體已經(jīng)不是作為肉身性而存在，而是作為抽象的、可復(fù)制的“虛擬身體”而存在，其身體被數(shù)字技術(shù)封鎖在固定的甚至非現(xiàn)實(shí)的場所里，在一個(gè)由數(shù)字營造出來的環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)與他人之間所謂的交往互動(dòng)。其二，當(dāng)代數(shù)字資本主義社會(huì)并未改變資本主義的性質(zhì)，反而加劇了新的不公平和貧富分化狀況，使資本主義矛盾更加深化。由于數(shù)字化帶來的數(shù)字增殖機(jī)會(huì)大大增加，加速了占有和使用先進(jìn)信息技術(shù)與否的主體之間的分層化趨勢，社會(huì)上出現(xiàn)了巨大的“數(shù)字鴻溝”。伴隨信息社會(huì)的來臨，那些本來處于社會(huì)底層的弱勢群體，很可能非但沒有享受到信息技術(shù)的好處，反而遭受著新的剝奪。而在世界資本主義體系中，以美國為首的發(fā)達(dá)資本主義國家是數(shù)字鴻溝最為明顯的國家。

三、異化的揚(yáng)棄：構(gòu)想數(shù)字共產(chǎn)主義新方案

依據(jù)馬克思對共產(chǎn)主義的三重定義，數(shù)字共產(chǎn)主義也相應(yīng)地具有三層含義：一是指數(shù)字共產(chǎn)主義觀念體系，即馬克思主義或科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)前數(shù)字時(shí)代的新發(fā)展；二是指數(shù)字共產(chǎn)主義社會(huì)，即通過全球性協(xié)作組織實(shí)現(xiàn)數(shù)字共享，數(shù)字化生產(chǎn)資料和勞動(dòng)成果社會(huì)化占有的人類社會(huì)；三是指數(shù)字共產(chǎn)主義實(shí)踐，即無產(chǎn)階級和人民群眾在無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)數(shù)字共產(chǎn)主義愿景而奮斗的實(shí)際過程。面對21世紀(jì)勞工數(shù)據(jù)化與數(shù)字異化勞動(dòng)帶來的社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的全面異化困境，當(dāng)代西方左翼學(xué)者嘗試創(chuàng)構(gòu)新革命主體并設(shè)計(jì)數(shù)字共產(chǎn)主義的聯(lián)合方案，在新的理論視域中進(jìn)一步推進(jìn)了當(dāng)代資本主義批判，是在數(shù)字技術(shù)時(shí)代對共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的嶄新探索。需要闡明的是，他們的理論方案盡管有其合理性，但對馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級解放的革命學(xué)說的當(dāng)代改造也暴露出諸多局限與弊端。事實(shí)上，真正對數(shù)字異化勞動(dòng)的揚(yáng)棄必須返歸馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與唯物史觀等才能通達(dá)愿景。

1. 左翼學(xué)者的數(shù)字“新共產(chǎn)主義”構(gòu)想

以哈特和奈格里、齊澤克、朗西埃為代表的西方激進(jìn)左翼學(xué)者，以“諸眾”“被排斥者”“無分之分”重構(gòu)無產(chǎn)階級這一經(jīng)典馬克思主義理論的革命主體，在此之上提出了“自治聯(lián)合體”“爆裂式聯(lián)合體”“共同的共同體”等數(shù)字共產(chǎn)主義新構(gòu)想。

“諸眾”與“自治聯(lián)合體”。早在2000年出版的《帝國》一書中，意大利“工人主義運(yùn)動(dòng)”的先行者奈格里及其合作者哈特就已經(jīng)貢獻(xiàn)了一份對數(shù)字時(shí)代社會(huì)中勞資對抗性關(guān)系的引人矚目的解讀。在該書中，奈格里和哈特指出，目前并不僅僅是工人階級在面對著完全實(shí)現(xiàn)全球化的資本，還有大量沉浸于網(wǎng)絡(luò)化生產(chǎn)的溝通和情感維度的“非物質(zhì)勞動(dòng)”的“諸眾”?！爸T眾”已經(jīng)適應(yīng)了萬維網(wǎng)、開放源代碼原件和盜版音樂帶來的刺激，甚至由于對網(wǎng)絡(luò)的激進(jìn)潛力的狂熱而對信息工作的陰暗、懲罰的現(xiàn)狀過快忽略。面對此種情形，奈格里和哈特并不主張資本的控制論統(tǒng)治，而是宣布了其數(shù)字顛覆和可取代性。問題的關(guān)鍵就在于促使“諸眾”以一種共同性來認(rèn)清自己的處境，以形成“諸眾”的“自治聯(lián)合”，并使“自治聯(lián)合體”所內(nèi)蘊(yùn)的合作合力和勞動(dòng)創(chuàng)新性有效釋放出足以爆破和震碎資本主義操控的巨大力量。

“被排斥者”與“爆裂式聯(lián)合體”。齊澤克把忠實(shí)于現(xiàn)存社會(huì)秩序的“被排斥者”（the Excluded）的斗爭作為自己政治思想的核心。在他看來，數(shù)字技術(shù)與數(shù)字資本的發(fā)展造就了諸多被現(xiàn)行資本主義秩序排斥的人，即“被排斥者”。他們就是那些喪失了工作、居無定所、在法律上和文化上不被承認(rèn)的人。他從拉康的精神分析發(fā)展出一種特殊的普遍主義的政治理論立場，判定西方左翼當(dāng)前的任務(wù)不是排斥普遍同一的多元主義的游戲，而是找到真正能夠代表普遍性的特殊主體。這一特殊主體在他看來就是“被排斥者”，唯有他們才能代表人類自由解放的普遍性要求并為我們指引真正出路。解放的途徑就在于組建一種新的聯(lián)合方式——“爆裂式聯(lián)合體”，達(dá)成自由人與自由人之間基于“恰如其分地追求自我利益”締結(jié)而成的新政治聯(lián)盟，對數(shù)字資本主義進(jìn)行“暴力性的回應(yīng)”。

“無分之分”與“共同的共同體”。朗西?？吹接捎谛畔⒒腿蚓W(wǎng)絡(luò)媒體的興起，資本積累過程與通信交往逐漸密不可分的過程中，“無分之分”（part of no-part）是描述當(dāng)下無產(chǎn)階級的一個(gè)非常不錯(cuò)的概念。在《歧義：政治與哲學(xué)》一書中，他這樣解釋這一新無產(chǎn)階級主體：“任何不擁有部分的人——古代的窮人、第三階級、現(xiàn)代無產(chǎn)者——實(shí)際上除了作為一無所有者或者是作為整體之外的部分，毫無他途。此外，正是無分之分的存在，這些一無所有的人的全體、共同體才能以一種政治性共同體存在，也就是說，具有根本爭議性而造成的斗爭的共同體?！?這句話表明了兩層意涵：其一，與實(shí)在的、可見的、有資格的部分相區(qū)分，“無分之分”指代的是在共同體中無資格行使權(quán)力的人，他們在共同體中被“額外地”計(jì)算；其二，在朗西?？磥?，這些被排斥的“無分之分”，完全可以自己組建成為一個(gè)部分之外的部分，即一種“共同的共同體”，以與自己淪為數(shù)字時(shí)代資產(chǎn)階級篩選后的殘余物的身份命運(yùn)展開抗?fàn)帯?/p>

2.左翼數(shù)字“新共產(chǎn)主義”構(gòu)想的貢獻(xiàn)與局限

西方左翼學(xué)者紛紛接棒馬克思，強(qiáng)調(diào)資本主義一旦實(shí)現(xiàn)了從雇傭生產(chǎn)到數(shù)字生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，勞動(dòng)與資本的對抗性關(guān)系將更嚴(yán)峻地顯現(xiàn)出來，并激發(fā)新政治聯(lián)盟開展革命的力量。他們推出的諸種當(dāng)代聯(lián)合路徑為馬克思資本主義批判理論敞開了新的理論視域，構(gòu)筑了當(dāng)前數(shù)字時(shí)代境況下無產(chǎn)階級聯(lián)合革命的學(xué)說，在一定意義上體現(xiàn)為對馬克思無產(chǎn)階級革命理論的豐富和延展。比如，西方左翼學(xué)者注意到在數(shù)字資本邏輯加速資本全球化進(jìn)程的21世紀(jì)，由權(quán)力與剝削無所不在推導(dǎo)出“反抗也同樣無所不在”，從而看到資本與勞動(dòng)對立的數(shù)字異化勞動(dòng)窘境在當(dāng)代資本主義更為深重地存在；奈格里關(guān)于“現(xiàn)實(shí)的反抗只能是生命政治的反抗”的理論訴求倡導(dǎo)回歸一種全方位的社會(huì)生活本身，是因?yàn)榭吹搅藬?shù)字資本主義時(shí)代已經(jīng)打破了馬克思那個(gè)年代勞動(dòng)時(shí)間和非勞動(dòng)時(shí)間的清晰界限，為新的時(shí)代場域下勞動(dòng)時(shí)間向休閑時(shí)間之轉(zhuǎn)變問題提供了新的思路。這些西方左翼學(xué)者給出的具體方案昭示的一個(gè)誘人前景是，以互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)來應(yīng)對全球化帶來的經(jīng)濟(jì)社會(huì)挑戰(zhàn)，使“數(shù)字鴻溝”逐漸彌合，縮小在財(cái)富和知識(shí)上的差距以謀求在全球范圍內(nèi)的共同發(fā)展、共同受益和共同繁榮，這在一定意義上有著不可忽視的正面作用和價(jià)值。究其實(shí)質(zhì)，西方左翼學(xué)者對于數(shù)字共產(chǎn)主義的構(gòu)想寄希望于技術(shù)的發(fā)展、知識(shí)的進(jìn)步，這是對于啟蒙理性堅(jiān)信知識(shí)與技術(shù)進(jìn)步的秉承，在此信念之上，發(fā)揮其突破和改寫資本主義生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)的巨大潛能，最終帶來道德的改善、社會(huì)的繁榮和人類的幸福。

然而，西方左翼學(xué)者對于數(shù)字共產(chǎn)主義的新構(gòu)想也存在種種局限性，其設(shè)想的政治解放圖景僅僅停留于“解釋世界”的美好愿景，而不具有真正“改造世界”的現(xiàn)實(shí)作用力，這也體現(xiàn)出對馬克思共產(chǎn)主義主張的偏離。其一，在危機(jī)根源上，無法認(rèn)識(shí)數(shù)字資本主義勞動(dòng)異化的根源在于資本主義私有制的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系本身，因而不是在生產(chǎn)所有制關(guān)系中去尋找數(shù)字異化危機(jī)產(chǎn)生的根源。比如，作為一名激進(jìn)的反列寧主義者，奈格里錯(cuò)誤地認(rèn)為，當(dāng)代資本主義的生產(chǎn)關(guān)系相較于列寧時(shí)代的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了徹底改變，他聲稱隨著非物質(zhì)勞動(dòng)的發(fā)展，列寧時(shí)代的資本主義物質(zhì)生產(chǎn)及其生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不可同日而語；再如，馬克思認(rèn)為資本主義私有制的內(nèi)在矛盾是其最終走向滅亡的條件，但在齊澤克看來，資本主義私有制及勞資異化關(guān)系不僅不是資本主義的內(nèi)在障礙，反而在資本主義“把災(zāi)難變成新型的進(jìn)入”的不可思議的能力下得到緩釋和轉(zhuǎn)移。其二，在革命主體上，認(rèn)為傳統(tǒng)的工人階級深受數(shù)字資本邏輯控制，因而無法成為當(dāng)代無產(chǎn)階級革命的主體。比如齊澤克指出，傳統(tǒng)工人階級所具備的那些被工廠雇傭、處于穩(wěn)定勞資關(guān)系、持續(xù)受剝削等特征“在今天幾乎是一種特權(quán)”，他斷言當(dāng)前傳統(tǒng)工人階級就其整體而言呈現(xiàn)沒落態(tài)勢，無法領(lǐng)導(dǎo)今天的無產(chǎn)階級革命；朗西埃在新政治聯(lián)盟的革命主體問題上，否認(rèn)“共產(chǎn)主義無產(chǎn)階級及其有組織的活動(dòng)”1。其三，在解放策略上，西方左翼學(xué)者所提供的僅僅體現(xiàn)為內(nèi)在于現(xiàn)行資本主義制度框架內(nèi)的權(quán)宜觀念或道德論證，無法找尋到通達(dá)自由人聯(lián)合體的真正路徑。比如，奈格里認(rèn)為，“諸眾”推翻資本主義制度的聯(lián)合革命可以在不推翻資產(chǎn)階級國家、沒有革命政黨領(lǐng)導(dǎo)、缺少工人組織支持的情況下完成；齊澤克對“被排斥者”的解放要求進(jìn)行了道德上的優(yōu)先性論證，但他無從證明，處于數(shù)字社會(huì)邊緣的“被排斥者”的反抗何以能夠動(dòng)搖資本主義的現(xiàn)實(shí)根基。

3. 返歸數(shù)字異化勞動(dòng)解放的馬克思主義路徑

在今天，數(shù)字資本主義已經(jīng)成為不斷演變的資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的新的增長點(diǎn)，助推著資本主義生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系的歷史性變遷。面對一般數(shù)據(jù)在整個(gè)社會(huì)和人們?nèi)粘Ｉ畹臐B入與中介，倒退回前數(shù)字化時(shí)代以擺脫數(shù)字勞動(dòng)異化的困境的方式已然不可能。實(shí)際上，馬克思面對資本主義現(xiàn)代文明興起之時(shí)，給出的態(tài)度也并非是站在機(jī)器大工業(yè)的對立面，主張向前現(xiàn)代文明階段的倒退，相反，他對資本主義對人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的作用給予了積極確證。正是在此意義上，法國加速主義思想家雅克·伽馬特認(rèn)為，馬克思的最大貢獻(xiàn)在于從生產(chǎn)方式的角度來看待與超越資本主義。即是說，對于馬克思而言，關(guān)鍵的問題不在于技術(shù)，即便今天的數(shù)據(jù)化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化趨勢也不能真正說明異化的來源。

數(shù)字異化勞動(dòng)的根源仍然需要在馬克思對資本主義生產(chǎn)方式的批判中去尋找。雇傭工人喪失對生產(chǎn)資料占有而只能受資本家奴役的狀況在數(shù)字資本主義時(shí)代以一種新的方式存續(xù)下來，也就是數(shù)字勞工與自己所生產(chǎn)的數(shù)據(jù)-流量之間的對立關(guān)系。這種新的方式、新的表象其背后根源依舊在于資本主義私有制——數(shù)據(jù)作為資本家及其所操控?cái)?shù)據(jù)庫機(jī)構(gòu)的壟斷性私有財(cái)產(chǎn)，與它們的生產(chǎn)者之間的關(guān)系疏離化，從根本上說來是為了服務(wù)于資本增殖與積累的本性；不僅如此，人的生命活動(dòng)、生命軌跡被數(shù)據(jù)重新中介和架構(gòu)，必須要附著于數(shù)據(jù)平臺(tái)上才變得有意義，這反映出主體在更深層次的意義上被異化。在這一意義上，“諸眾”“被排斥者”“無分之分”及其新共產(chǎn)主義構(gòu)想的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)是要受到質(zhì)疑的，因?yàn)樗麄冎饔^拋棄了馬克思的階級分析方法、斗爭策略、組織原則以及20世紀(jì)工業(yè)時(shí)代的解放訴求，將之視作陳舊的、老套的觀念，認(rèn)為只要有新的技術(shù)和普遍智力，大同世界就會(huì)自動(dòng)來臨?？梢姡跀?shù)字資本主義時(shí)代，馬克思有關(guān)勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論等政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判仍然是我們洞悉數(shù)字異化勞動(dòng)困境的基點(diǎn)。

基于馬克思學(xué)說開掘數(shù)字共產(chǎn)主義新構(gòu)想的現(xiàn)實(shí)路徑。資本主義條件下生產(chǎn)的自動(dòng)化，馬克思將其歸結(jié)為剩余價(jià)值生產(chǎn)所使用的生產(chǎn)工具更加先進(jìn)了，也就是說，在馬克思看來，不管是工業(yè)機(jī)器人、自動(dòng)化生產(chǎn)線，還是“無人工廠” ，它們參與資本主義生產(chǎn)過程時(shí)，本質(zhì)上依然是以不變資本的實(shí)物形式將原有的價(jià)值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去，而不額外創(chuàng)造新價(jià)值。在今天的數(shù)字資本主義時(shí)代，仍然可以說，一般數(shù)據(jù)、流量及其相關(guān)分析軟件仍是作為不變資本而不創(chuàng)造新的剩余價(jià)值，創(chuàng)造剩余價(jià)值的仍舊是對應(yīng)于馬克思年代雇傭工人的數(shù)字勞工。而消除了勞動(dòng)時(shí)間和休閑時(shí)間界限的數(shù)字勞動(dòng)及其異化更是以一種極度隱蔽的方式表征，從而使資本與勞動(dòng)的對抗性關(guān)系在資本主義數(shù)字社會(huì)以更為極端的方式呈現(xiàn)。實(shí)際上，如若能看到當(dāng)下數(shù)字剝削一方面使得無產(chǎn)階級一無所有，另一方面也使其自主活動(dòng)不受有限生產(chǎn)工具和有限交往的約束，那就不難發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)為最廣泛意義公共性的無產(chǎn)階級數(shù)字共同體的生成具有了潛在可能。在馬克思的學(xué)說指引下，我們或許應(yīng)該對未來數(shù)字勞工出離于數(shù)字勞動(dòng)異化囚籠、開展未來現(xiàn)實(shí)的數(shù)字共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、達(dá)成數(shù)據(jù)共享的真正自由人聯(lián)合體與無產(chǎn)階級解放充滿希望。在西方左翼學(xué)者那里，數(shù)字共產(chǎn)主義建立在新技術(shù)、新知識(shí)取之不盡用之不竭的基礎(chǔ)上，但他們卻忽略了以下情況：其一，即便技術(shù)再先進(jìn)，也必須依托于大量自然物質(zhì)資源。而對于物資資源而言，由于能源和環(huán)境承載力的有限性，所謂完全依賴于技術(shù)革新與突破的“零邊際成本社會(huì)”愿景是難以實(shí)現(xiàn)的。其二，這一美好愿景與現(xiàn)實(shí)發(fā)生之間的現(xiàn)實(shí)性過渡方案仍付之闕如。當(dāng)代西方左翼思潮習(xí)慣于解構(gòu)而對真實(shí)的建構(gòu)敬而遠(yuǎn)之。馬克思早就提示，資本投資技術(shù)升級會(huì)導(dǎo)致相對剩余人口的生產(chǎn)，相對貧困也就隨之出現(xiàn)。那么，何以實(shí)現(xiàn)讓那些既得數(shù)字化財(cái)富的人把他們的財(cái)富吐出來，從而實(shí)現(xiàn)支持人的自由全面發(fā)展的數(shù)字共產(chǎn)主義構(gòu)想？至少在看得到的未來，如果缺少整體性的政治化進(jìn)程，這種構(gòu)想將面臨落空。事實(shí)上，這一現(xiàn)實(shí)的數(shù)字共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)只有以無產(chǎn)階級政黨的帶領(lǐng)作為支援背景，才能真正得以實(shí)現(xiàn)。

［責(zé)任編輯 付洪泉］