本書系統(tǒng)梳理了世界推理小說(shuō)180年歷史長(zhǎng)河中形成的各大流派，精要介紹了各大流派的代表性作家及作品，對(duì)推理小說(shuō)在中國(guó)的引進(jìn)情況和中國(guó)原創(chuàng)推理小說(shuō)進(jìn)行了精當(dāng)?shù)脑u(píng)述，是一部輕松幽默、普及性強(qiáng)的推理小說(shuō)簡(jiǎn)史。

褚盟

推理文學(xué)資深推廣人，編劇，作家。2008—2014年任新星出版社“午夜文庫(kù)”主編，引進(jìn)出版數(shù)百部推理小說(shuō)。現(xiàn)為推理影視劇、綜藝編劇，推理專欄主講人。

與諸多文明的起源一樣，關(guān)于推理小說(shuō)的起源一直以來(lái)都存在著兩種觀點(diǎn)。一種認(rèn)為在官方警察機(jī)構(gòu)和私家偵探出現(xiàn)之前，是沒有推理故事的；另一種則認(rèn)為早在《圣經(jīng)》和希臘神話中便糾結(jié)著各式各樣的調(diào)查與反調(diào)查，那就是早期的推理小說(shuō)。

按照第一種說(shuō)法，推理小說(shuō)應(yīng)該始于1841年。這一年，美國(guó)作家、詩(shī)人、評(píng)論家埃德加·愛倫·坡創(chuàng)作了第一篇推理小說(shuō)——《莫格街兇殺案》。以今天的觀點(diǎn)看來(lái)，這篇小說(shuō)存在著這樣或那樣的缺陷，但不可否認(rèn)它已經(jīng)具備了推理小說(shuō)的三個(gè)最基本的元素——偵探、謎和推理；同時(shí)，小說(shuō)的氣氛渲染也相當(dāng)成功。不過，這里存在一個(gè)問題：如果贊同此種說(shuō)法，那么推理小說(shuō)似乎就成了不符合進(jìn)化論的“怪胎”——任何一種新生的文學(xué)類別都沒有“橫空出世”的道理。因此，即使埃德加·愛倫·坡在1841年發(fā)表《莫格街兇殺案》可以看作推理小說(shuō)誕生的標(biāo)志，我們還是要追溯這種類型文學(xué)的史前史。

《圣經(jīng)》被很多人看作西方文化（特別是西方文學(xué)）的源頭，推理小說(shuō)也不例外?！妒ソ?jīng)》在開篇便為我們講述了兩樁罪案——金蘋果疑案和該隱殺弟案。在第一樁罪案中，夏娃觸犯了人類最早的律法，而這條律法是由上帝制定的。完全無(wú)辜的亞當(dāng)被趕出伊甸園，終身勞作以求溫飽，更嚴(yán)重的是，當(dāng)時(shí)還未出世的亞當(dāng)和夏娃的孩子——今天的人類——受到牽連，從此世世代代與天地苦斗。而且，不管后世子孫多么優(yōu)秀，多么崇敬上帝，也無(wú)法得到生命之果，無(wú)法擁有和神一樣的永恒生命。在第二樁罪案中，殘忍的該隱因?yàn)椤傲w慕嫉妒恨”，殺死了更討上帝喜歡的弟弟亞伯。我們可以認(rèn)為，“犯罪”與“救贖”是人類與生俱來(lái)的命題。如此一來(lái)，日后出現(xiàn)的推理小說(shuō)便有了無(wú)限的用武之地。

在被看作歐洲文明起源的希臘神話中，這樣的事件也隨處可見。兩場(chǎng)家族陰謀使得眾神的統(tǒng)治穩(wěn)定下來(lái)——先是克洛諾斯顛覆了老爸烏拉諾斯的統(tǒng)治，爾后宙斯變本加厲地讓父親品嘗到了祖父不久之前的失落。此后，神界、人界、海界以及冥界便都在宙斯——這個(gè)暴戾、專橫的主神——制定的律法之下悲慘地運(yùn)轉(zhuǎn)著。所以，我們會(huì)無(wú)限尊敬盜取天火的普羅米修斯，會(huì)為赫拉克勒斯的豐功偉績(jī)喝彩，會(huì)對(duì)第一智者奧德修斯將眾神戲耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)喜聞樂見。由此可見，后來(lái)推理小說(shuō)中的“懲惡揚(yáng)善”也是有著悠久傳統(tǒng)和反抗精神的。

當(dāng)然，文學(xué)不可能總是停留在傳說(shuō)和神話階段，文學(xué)中人物的反抗也不應(yīng)該停留在簡(jiǎn)單粗暴的層面——那樣就輪不到偵探大顯身手了。

歷史進(jìn)入了復(fù)興與啟蒙的時(shí)代。

思想家伏爾泰在他的小說(shuō)《查第格》中講述了這樣一個(gè)故事：王后的狗和國(guó)王的馬不見了，查第格說(shuō)自己沒有看到它們，卻知道母狗長(zhǎng)了一對(duì)長(zhǎng)耳朵，左前腿瘸了，而且最近懷了小狗，馬有五尺高，馬蹄很小，尾巴有三尺半長(zhǎng)。他還說(shuō)，馬的蹄掌是用銀子做的，而那用金子做的嚼子上還有裝飾物。當(dāng)他堅(jiān)持說(shuō)自己從來(lái)沒有看到過狗和馬時(shí)，國(guó)王和王后因?yàn)闊o(wú)法相信而鞭打了他。在狗和馬被找到之后，查第格的推理被證明是正確的。母狗下垂的耳朵和乳房在沙子上留下了記號(hào)，而且一只腳留下的腳印比另一只深；馬吃光了五尺高的拱廊上的葉子，尾巴掃過的灰塵有三尺半長(zhǎng)，石頭上留下的記號(hào)則說(shuō)明了馬嚼和蹄掌的情況。伏爾泰撰寫這個(gè)精彩片段的目的并不是想說(shuō)明推理的力量，只是表達(dá)一種無(wú)可奈何的諷刺。不過，站在推理的角度上看，一方面，國(guó)王和王后的律法“蠻不講理”，另一方面，推理的效用立竿見影地體現(xiàn)了出來(lái)。

《一千零一夜》里的很多故事也存在著詭計(jì)和謎團(tuán)，通常是以“利用機(jī)智擺脫困境”的例子而出現(xiàn)。喬叟的《修女和牧師的故事》里，一只公雞被狐貍抓住，它說(shuō)服狐貍張開嘴巴，然后逃走。類似的故事我們?cè)诹硪槐灸捴巳丝诘慕?jīng)典作品《伊索寓言》中更是屢見不鮮。在意大利作家薄伽丘的《十日談》和英國(guó)人的驕傲莎士比亞的一些作品中，與罪犯斗智的橋段堪稱生動(dòng)深刻，其中典型的案例是莎翁喜劇《威尼斯商人》中對(duì)那個(gè)吝嗇鬼的懲戒。這樣看來(lái)，后來(lái)推理小說(shuō)的出現(xiàn)及繁榮也就顯得水到渠成了。

資本主義時(shí)代如約而至，但我們千萬(wàn)不要被什么“自由、民主、博愛”的口號(hào)蒙蔽。在資本主義制度建立的初期，這個(gè)制度可以說(shuō)是漏洞百出的。君主、貴族、教會(huì)等特殊階級(jí)依然擁有特權(quán)，經(jīng)濟(jì)層面則呈現(xiàn)野蠻生長(zhǎng)的狀態(tài)。所謂新制度下建立的新型刑偵機(jī)構(gòu)幾乎是維護(hù)特權(quán)階級(jí)、自以為是的“走狗部門”。因此，由特權(quán)階級(jí)制定、由“走狗部門”執(zhí)行的所謂新型法律是何等貨色，也就可想而知了。

這里僅舉一例。著名推理小說(shuō)作家阿瑟·柯南·道爾曾受人之托調(diào)查過一樁冤案。一個(gè)牧師因?yàn)槭怯猩朔N，一貫受到歧視和非議。一個(gè)雨夜，牧師所在村子的一匹馬被殺，警察馬上逮捕了牧師。他們粗暴地把一塊從馬的尸體上割下來(lái)的肉和從牧師家找到的一件雨衣放在了一個(gè)袋子里，因此得出了牧師的衣物上有血跡的結(jié)論；又把牧師的皮鞋按在現(xiàn)場(chǎng)留下的鞋印上，得出了足跡完全一致的結(jié)論……就這樣，牧師被判定有罪。在判決引起公眾強(qiáng)烈不滿，人們紛紛要求重審此案時(shí)，政府竟然委任當(dāng)時(shí)力指牧師有罪的一個(gè)人作為“中立人物”負(fù)責(zé)重審此案。要知道，這樁奇事可是出現(xiàn)在維多利亞時(shí)代，由此可知，在資本主義制度建立之初所謂法律究竟是何等模樣。