熊召政

現(xiàn)代的中國(guó)人，只要念過(guò)初中的，大概就沒(méi)有誰(shuí)不知道岳陽(yáng)樓的了。這是因?yàn)榉吨傺偷摹对狸?yáng)樓記》是中學(xué)的課文。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，這篇文章的價(jià)值應(yīng)該超過(guò)了岳陽(yáng)樓本身。正是這樣，所以，眼前的這座兩層的木架檐樓，向外投射的，都是中國(guó)人文精神的嚴(yán)肅性。

近年來(lái)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的這對(duì)矛盾常常讓我困擾，從國(guó)計(jì)民生考慮，迎合世界的現(xiàn)代潮流無(wú)疑是非常重要的。但從民族的文化特質(zhì)著想，維系傳統(tǒng)又符合國(guó)民的心理需要。傳統(tǒng)是靠家族來(lái)延續(xù)的，沒(méi)有家族就沒(méi)有傳統(tǒng)，沒(méi)有傳統(tǒng)就沒(méi)有民族。家族世世代代住在一起，有家族的墓園，有家族先人的故事。有幾代人居住的老屋，有祖輩傳下來(lái)的幾冊(cè)舊書、幾件老式的家具。你看著這些，沉入對(duì)祖輩的緬想，你從綿長(zhǎng)的歷史上感到自身的位置和應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。于是，憂患意識(shí)產(chǎn)生了，道義產(chǎn)生了，愛(ài)產(chǎn)生了，恨產(chǎn)生了。

正是懷著這么一種感情，我驅(qū)車來(lái)游岳陽(yáng)樓。岳陽(yáng)樓是一面歷史，歷史本身是一個(gè)任何人也抹殺不了的傳統(tǒng)。

樓下大廳巨幅的木刻中堂，刻的即是范仲淹那篇膾炙人口的《岳陽(yáng)樓記》。

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是儒家宣揚(yáng)的做人的品質(zhì)。范仲淹寫此文章正是出于他的佛家襟抱。有趣的是，范仲淹一生從未到過(guò)洞庭湖。竟然把洞庭湖寫得如此逼真。我經(jīng)常對(duì)朋友們說(shuō)：自然即道，人為為偽。這與古人所說(shuō)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”是同一個(gè)道理。范公的文章，雖然沒(méi)有脫“文以載道”的窠臼，但的確不是生硬的說(shuō)教。在這篇文章中，他的情感官能、思維和意欲，與蒼茫渾闊的洞庭湖融為了一體。正所謂丈夫氣魄、云水胸懷。

接前面的話說(shuō)，范公從未到過(guò)洞庭湖卻把它寫得活靈活現(xiàn)。這是一種奇特的美學(xué)現(xiàn)象。所謂“神游”是也。古人云：秀才不出門，能知天下事。這是博覽群書的結(jié)果。同樣，秀才不出門，能游天下景。我就經(jīng)常獨(dú)坐書房，做這種免費(fèi)的精神旅游。這樣的旅游，實(shí)際上是把他已獲得的各種相關(guān)的體驗(yàn)作用于欣賞的對(duì)象。雖然范公沒(méi)有游過(guò)洞庭湖，但他肯定游過(guò)其他一些大湖。他筆下的湖景是一種類推。

前面說(shuō)到傳統(tǒng)，中國(guó)知識(shí)分子最優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一就是“憂患意識(shí)”?！皣?guó)家興亡，匹夫有責(zé)”“居廟堂之高，則憂其君：處江湖之遠(yuǎn)，則憂其民”“位卑未敢忘憂國(guó)”等，這些隨手拈來(lái)的詞句，都說(shuō)明了這一點(diǎn)。一個(gè)“憂”字，為國(guó)憂、為民憂，成為一個(gè)高強(qiáng)度的引力中心，吸附著一代代的中國(guó)知識(shí)分子。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，雖說(shuō)岳陽(yáng)樓是一處自然景現(xiàn)，但它給予游人的不是輕松和繁華，而是凝重和質(zhì)樸……

說(shuō)來(lái)，這還是有一種對(duì)歷史的參與感。幸而我及時(shí)提醒自己，再不要充當(dāng)“天將降大任于是人也”那一類的角色。剛露苗頭的憂憤情緒，也就很快地平息下來(lái)。

……先我之前登岳陽(yáng)樓而不以人生之憂樂(lè)為心靈關(guān)照的，相信還有不少。當(dāng)然，最著名的還是那位為民間百姓所稱道的呂洞賓，他游洞庭湖寫過(guò)一首七絕：

朝游北越暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。

三醉岳陽(yáng)人不識(shí)，期吟飛過(guò)洞庭湖。

范仲淹的心中憂樂(lè)和呂洞賓的袖里青蛇，是截然不同的兩種人生態(tài)度。但都發(fā)生在岳陽(yáng)樓，成為岳陽(yáng)樓的兩個(gè)文化的支撐點(diǎn)。

（選自《踏遍青山人未老》，有刪節(jié)）

賞讀

岳陽(yáng)樓因《岳陽(yáng)樓記》而聞名，《岳陽(yáng)樓記》又是范仲淹“憂樂(lè)”精神的象征，作者以《岳陽(yáng)樓記》為切入點(diǎn)，提升了文章的主旨，豐富了文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的文化氣息。

借鑒

運(yùn)用象征法行文，同學(xué)們要注意以下幾點(diǎn)：

一、選物

觀察事物，應(yīng)選取有象征意義的事物，著重觀察、感悟、立意。立意時(shí)，觀點(diǎn)要明確，贊揚(yáng)什么或批評(píng)什么，態(tài)度一定要鮮明。

二、繪物

對(duì)所描寫、展示的事物進(jìn)行有目的的描寫。常見(jiàn)的繪物角度包括：

1.描繪物的外部形體。如《紫藤蘿瀑布》中對(duì)紫藤蘿形態(tài)的描寫，便突出了紫藤蘿的生機(jī)活力和美好形態(tài)。

2.描繪物的表面色彩。如《紫藤蘿瀑布》中對(duì)紫藤蘿顏色的描寫，便體現(xiàn)了紫藤蘿的壯觀氣勢(shì)和蓬勃生機(jī)。

3.描繪物的形成條件。如《一棵小桃樹》中作者對(duì)小桃樹惡劣生長(zhǎng)環(huán)境的描寫：被種在角落的土壤里，被種在院子角落里，曬不到陽(yáng)光，被豬拱折，差點(diǎn)被砍掉，在開花的時(shí)候飽受風(fēng)雨摧殘，不被人關(guān)注等。

4.描繪物的本質(zhì)特征。如《白楊禮贊》中對(duì)白楊樹力求上進(jìn)、偉岸、正直、樸質(zhì)、嚴(yán)肅、挺拔、堅(jiān)強(qiáng)不屈等特征的描寫。

5.描繪物的相互關(guān)系。如《荷葉·母親》中，通過(guò)描寫荷葉對(duì)紅蓮無(wú)私的庇護(hù)，來(lái)象征母親對(duì)子女的關(guān)愛(ài)。

無(wú)論從哪個(gè)角度展開描寫，都要注意描寫之物與所立之意相符。

三、詠物

詠物時(shí)，要把所描寫的事物的意義，即象征意義揭示出來(lái)，贊美其象征的品格精神。但要注意，所借之物和所詠之寓、所抒之情之間要有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，注意找準(zhǔn)類比點(diǎn)，展開聯(lián)想。只有對(duì)象征體做具體的描繪，才能透過(guò)形看到神，形象地表達(dá)出意。