詹克明

至柔：“知勢”而動

水乃至柔之物，唯此“至柔”方能最靈敏地“知勢”，且能最靈動地順勢而動。

水之柔性使其居無定形，隨容器之形而變。但水卻極其致密，并無壓縮空間，“體積”保持恒定。足見水變中有恒，柔中有實(shí)，順勢流動，隨分自然。

水梳理著人們的生活，人類社會是按照水流的走向來布局的。雄偉壯闊的江河如同一根巨大的藤蔓，順藤結(jié)出一座座城市碩果。有水就有生命，就有人類文明，宏偉大河幾乎成就了絕大多數(shù)的古代文明。

水之“知勢”，是一種發(fā)自天然的大智慧。一條江河從雪域高原出發(fā)，匯聚支流，穿峽入谷，點(diǎn)綴湖泊，蜿蜒大地，直入海洋，沒有任何偉大的總設(shè)計(jì)師來規(guī)劃整條河流走向，其結(jié)果卻是如此天然合理地完成了萬里全程的大鋪展，且歷經(jīng)千萬年運(yùn)行未見任何錯誤瑕疵。這是一種“全息知勢”，任何一條支流，每一段小溪，甚至每一滴水都天生具有這種“知勢”的本能，都知道自己該“順勢”朝哪里流動。正是由于所有這些最細(xì)小、最微末的“知勢”才構(gòu)成了大河全程的整體性“知勢”。倘若人類也具備這種整體性知勢就好了——不論官員百姓，不管貧富貴賤，也不論見識高低，無須別人撥弄指點(diǎn)就都知道該往哪里走。這就是一種本能的“知”，無師自通的“知”。

“知勢”是一種靈性，對人而言更是如此。只要深諳“知勢”之道，有時一個文盲甚至勝過一位學(xué)養(yǎng)深厚的知名教授，并不取決于其知識淵博與否。這絕對是“另有一功”。徹底的“知勢”，必須徹底地?cái)P棄“我執(zhí)”，方能順天之時，借地之利，用人之和，成其大業(yè)。

“柔性”與“彈性”的最大區(qū)別就在于是否“記憶原初”。彈性有著最強(qiáng)烈的“我執(zhí)”，永遠(yuǎn)不忘原初。在外力作用下它只是被動地、暫時地、勉強(qiáng)地發(fā)生形變，一旦外力消失，頑強(qiáng)的記憶立即使它恢復(fù)原初。然而，對水而言，過去的歷程卻完全不能支配它未來的流向。

流水重“曲”，靜水重“平”

大自然的流水從不走直線。不論江河還是小溪總是蜿蜒曲折，以毫無張力的最自然狀態(tài)展示在人們面前，沒有強(qiáng)直，不走捷徑，更沒有理想化的“直線距離”。一條大河從雪域高原啟程，跨越萬里歸入大海，其間有起伏跌宕，有平緩舒展，更有激越高潮。每一條流動的江河都是一部完整的大河交響樂章。

水既然是“流”，就會有“波性”。它總是按照某種韻律擺動著身子，在大地上斗折蛇形。彎曲河床是世界上分布最廣的河床。哪怕原本是直線河道，在水流的沖擊下，一旦出現(xiàn)些微的凹進(jìn)，水流在離心力的作用下射向凹處，就會附加一些額外的沖刷力，使得凹岸后退而更加凹進(jìn)。同時對岸由于流速慢，搬運(yùn)能力減弱，造成泥沙堆積而形成“凸岸”。這是一個“正反饋”的逐級加強(qiáng)的過程。就這樣，在水流連續(xù)沖刷堆積下，年深日久，河道就會越來越彎曲而呈左右搖擺的面貌。而且這種“凹岸侵蝕”還會受到地球自轉(zhuǎn)偏向力的影響，使得北半球的右岸的側(cè)蝕作用較強(qiáng)，而南半球則左岸侵蝕較強(qiáng)。

水，與其說是“趨下”，不如說是“趨平”。有不平就會有勢差，自然也就讓水“知勢”而動。一旦達(dá)到了“平”，消除了勢差，流也自會中止。流的本性又是“通”，一旦流通受阻，水位自會升高“蓄勢”，然后以更強(qiáng)的“勢”沖垮阻攔，恢復(fù)通暢（如地震后形成的“堰塞湖”）。

水不僅自己信奉“平”的理念，還會用這種理念加諸他物，變革環(huán)境來制造“平”。最明顯的就是黃河創(chuàng)造了華北大平原。黃河走出冰川雪原，連續(xù)沖刷世界最大的一塊黃土高原，以“準(zhǔn)膠體”形態(tài)載帶著重達(dá)十六億噸的泥沙，浩浩蕩蕩，一路穿賀蘭、過陰山、繞呂梁、出太行，闖關(guān)奪隘，負(fù)重?cái)?shù)千里，卸載于渤海黃海之濱，才有了今天無比廣闊的華北大平原。國外一些河口三角洲，如著名的埃及尼羅河三角洲、恒河三角洲、印度河三角洲，也都是廣闊而又平展地呈扇形展開。文明是親水的，這些水量富足的廣袤平原，幾乎都成了古代大河文明的發(fā)祥地。水推平了大地，為人類預(yù)先搭好了文明的舞臺。

圓是水的信仰

如果說“曲”是水的本性，“平”是水的追求，那么，“圓”，就是水的信仰！此處所說的“圓”，實(shí)際上是意指“圓球”。由于水有極強(qiáng)的表面張力，故當(dāng)它處于自在的自由狀態(tài)時，總是自求圓滿，將自己收縮為圓球形。球形，是最簡約完美的形體，它表面上任何一點(diǎn)到球心的距離都與其他部分完全等同。球體具有最高維數(shù)的對稱，隨便滾到哪里都是處于一種平衡狀態(tài)——故又稱為“隨遇平衡”。常說“君子隨遇而安”，其實(shí)君子未必都有“圓球性格”，反倒常見棱角。他們的隨遇而安，往往是審時度勢、安之若素的一種明智之舉。

球具有同樣體積之中最小的表面積。這來自于它強(qiáng)大的內(nèi)聚力。球形是內(nèi)斂的，只有那些近乎“完全依賴自身”的事物才喜歡這種與外界最少交接面的形態(tài)。西瓜僅靠一根細(xì)藤與“本株”聯(lián)系，與周圍少有關(guān)系，故長成球形。一些思想家、哲學(xué)家為追求學(xué)說內(nèi)在的圓滿，避開外界的喧囂擾攘，也杜門謝客，力求僻靜，蜷縮在盡可能小的“殼”中，以安頓靈魂。道家有所謂的“九轉(zhuǎn)成丹”之說，大思想家亦少不了這種自我回歸、自我修煉、自我圓成的千錘百煉。

水所追求的“平”，其實(shí)只不過是無限大圓球中極小的一塊球面，在相對微小的視野里方可視為“平面”。井底之水可視為平，昆明湖可視為平，西湖、太湖也可視為平。云南的滇池南北長四十公里，東西平均寬約十公里，就很難說是“平”的了，因?yàn)榈厍蚴菆A的，超過四十公里就顯出曲面了。那座面積達(dá)四千五百八十三平方公里的青海湖，東西長度約八十公里，繞湖一周三百六十公里，顯然是個微微圓凸的湖面，不宜再稱為平面了。水對“圓”確實(shí)有著宗教般的虔誠，不管湖水、井水、盆中之水還是碗中之水，這些平面的“法線方向”（即垂直線）全都指向地心。

水不僅自己信仰圓，還用這種信仰“圓球化”它所能經(jīng)手的每一件事物。不要說那些常年被水沖刷的石塊被打磨成圓卵石，連吹個肥皂泡這樣短的時間它都不忘把被它裹住的這點(diǎn)氣體壓成圓球形。氣體本不需要球形，是水按照自己的意志，動用強(qiáng)大的表面張力迫使包裹其中的氣體成為球形的。那些從事深海探險的科學(xué)家明智地尊重了水的信仰，特意把自己的潛水艙做成球形。這種“尊重”，為他們贏得了平安。

水的信仰來自于“天”。所有的恒星、行星、衛(wèi)星都是球形的（不規(guī)則的石頭小行星除外）。可見“球形”是全宇宙的普遍信仰?！扒蛐巍毙艞l將水教化得如此的徹底，不管是一滴雨滴，還是云霧中的微小水珠，乃至被水所包裹的一顆行星，它們都無一例外地遵從這一宇宙信仰。

大潤天下

大自然是親水的。

大地上的巖石土壤、動物植物都是親水的。杜甫《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！币粋€“潤”字，把水寫得貼切極了。

“潤”，從表面物理角度來看就是在液體與固體間相互接觸時發(fā)生的一種界面現(xiàn)象。它可以分成兩種類型：一種是“浸潤”型（也叫“濕潤”），如水灑在巖石上，盡可能地?cái)U(kuò)展成為一層與之緊密貼合的水膜；另一種是“非浸潤”型，如水滴在塑料板或石蠟片上，呈現(xiàn)為一顆并不化開的水珠。

直徑小于一毫米的玻璃毛細(xì)管插入浸潤液體中，管內(nèi)液面上升，會高于管外液面。而且管子的內(nèi)徑越小，里面的凹液面水柱拔得越高。樹木的維管束利用毛細(xì)現(xiàn)象可將水提升到五十層樓的高度。世界上最高的樹澳大利亞杏仁桉樹，高一百五十六米，美國紅杉樹一百一十五點(diǎn)六米，水可從根部直達(dá)樹梢?！敖櫋爆F(xiàn)象對生命至關(guān)重要。樹木花草等多是維管植物，這些維管通過毛細(xì)現(xiàn)象從土壤中吸收水分和已溶于水中的無機(jī)養(yǎng)料。沒有浸潤就沒有樹木，沒有動物，沒有生命。

“潤”能點(diǎn)化大千，一輛價值數(shù)百萬的法拉利跑車，缺了那管不過幾十元的潤滑油，全靠金屬硬磨，跑不了半里就得燒掉。再高級的精密機(jī)械，也萬萬少不了那點(diǎn)“潤滑”。

山因潤而秀，人因潤而美，玉因潤而溫澤，社會也因潤而和諧，遂得政通人和，百姓得以安居樂業(yè)。

“潤”必須是輕柔的、和緩的、常態(tài)的，讓人在不知不覺中感到善意的真誠。社會飛速發(fā)展，瞬息萬變，競爭激烈，節(jié)奏疾速，促使人們物欲興盛，爭相奢侈，人情冷漠，親情淡化，社會里最缺少的可能就是這個“潤”字。即使錢比過去多了，但一個“失潤”的社會又能感受到多少幸福？

《書·洪范》有曰：“水曰潤下，火曰炎上?！闭麄€社會充滿火氣而少潤澤，信非正途。

水的輪回

打從地球形成之日起，除了彗星帶來一些冰雪以外，就維持這點(diǎn)數(shù)量大體恒定的水，數(shù)十億年來這些水周轉(zhuǎn)于江河湖海、極地冰原、冰川雪峰、地下水層之中；

數(shù)億年來這些水又分流出一部分在熱帶雨林、草原森林、飛禽走獸、爬蟲兩棲、草蟲魚蝦中流轉(zhuǎn)；

數(shù)萬年來又分出一部分水在智人、直立人、非洲現(xiàn)代人、尼安德特人中周轉(zhuǎn)；

數(shù)千年來又有一小部分水在當(dāng)代人中周轉(zhuǎn)……

生死輪回是沒有科學(xué)根據(jù)的，但水的“分子輪回”不容置疑。用氚水（氚：氫的放射性同位素，半衰期12.43 年）作為示蹤劑進(jìn)行實(shí)驗(yàn)表明：水在人體內(nèi)有一個“生物排出期”，經(jīng)各種途徑進(jìn)入體內(nèi)的水百分之九十七從體內(nèi)排出的時間為十天。

一個人的體重若是六十公斤，水含量占百分之七十（合四十二公斤）。水的克分子量為十八克，故一次性潴留在人體內(nèi)的水相當(dāng)于兩千三百余克分子，乘以克分子的阿佛加多羅常數(shù)（即一克分子所含的粒子數(shù)為6.022×1023）可得出：人體內(nèi)總共含有一千四百零五億億億個水分子。

人的平均壽命若為八十歲，合近三萬天。若以十天為水的生物排出期，三萬天相當(dāng)于三千個水的生物排出期。流過人體之內(nèi)的水一生中至少已輪換過三千次。所以一生中流經(jīng)每個人身體的水分子總數(shù)共有四百二十萬億億億個。

地球總的水體積約為十四億立方千米，其中淡水只有百分之二點(diǎn)五。大部分淡水以永久性冰或雪的形式封存于南極洲與格陵蘭島?？少Y利用的淡水資源（包括湖泊、河流、土壤濕氣和埋藏得相對較淺的地下水盆地）僅有二十萬立方千米（二十億億升），此數(shù)據(jù)對人類生存至關(guān)重要。

一個八十歲、體重六十公斤的人，一生中流經(jīng)他身體的水（按每升分子數(shù)計(jì)算），為四百萬億億億個除以二十億億升。

古往今來流經(jīng)每個人的水最后仍舊都會聚集在這總量基本守恒的地球淡水之中。不論英雄豪杰還是普通百姓，不論富可敵國還是一貧如洗，流經(jīng)他們身體的水分子均以每升淡水二十萬億計(jì)。這些流轉(zhuǎn)輪回之水，你方排出我吸入，最終又全都交融在一起，從有人類時起，代代承續(xù)，成為永無休止的生命之水。粗略而又保守地計(jì)算，我們每一個人的體內(nèi)都會有數(shù)以億萬計(jì)的水分子曾經(jīng)在老子李聃的體內(nèi)潴留過。由此可見，“大同之水”其說不謬。

一滴水從海洋蒸發(fā)，凝于高原雪域，再聚為河流，返回大海，全程不過二至六個月。自從地球出現(xiàn)液態(tài)水幾十億年來，這種水的大循環(huán)少說也有上百億次了，真可謂“不廢江河萬古流”。一切生命之水，都在這恒量的水體中輪轉(zhuǎn)。

水有“四德”，曰：至容、至凈、至柔、至潤。

因其至容，萬千物質(zhì)得以在水溶液中完成生命歷程。

因其至凈，使其重歸純凈淡水，讓生命得以永恒循環(huán)。

因其至柔，使其順勢而動，讓生命得以隨水流布。

因其至潤，使生命材質(zhì)得以在脈管中運(yùn)行，滋養(yǎng)萬物生靈。